1、富貴不能淫知識(shí)梳理一、作者作品1 .選自，記錄孟子和縱橫家景春之間關(guān)于大丈夫標(biāo)準(zhǔn)的一次對(duì)話(huà)。2 .孟子（公元前372前289）,名，字。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名 : 代表人物。著有 一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張 ,成為僅次于孔 子的一代儒家宗師，有 之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為 。孟子是中國(guó)儒家典籍中的 一部，記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子的治國(guó)思想和政治策略，是孟子和他的門(mén)人記錄并整理而成的。孟子在儒家典籍中占有很重要的地位，為“四書(shū)”之一。四書(shū)指： 、c二、內(nèi)容概括。課文選自孟子？滕文公下，記錄孟子和縱橫家景春之間關(guān)于大丈夫標(biāo)準(zhǔn)的一次對(duì)話(huà)。明確提出了孟 子關(guān)于什么是真正的“大丈夫”的觀點(diǎn)即：“富貴不能淫，貧

2、賤不能移，威武不能屈”。三、字音字形公孫行!（）丈夫之冠（）女家（）富貴不能？1（）四.詞語(yǔ)匯總（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)。誠(chéng)：大丈夫:天下熄：丈夫之冠:命:戒之：女家：夫子：正： 由:獨(dú)行其道： 淫:移:(二)通假字往之絲(三)詞類(lèi)活用富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 (四)一詞多義。(1)戒戒之曰必敬必戒(2)之往之女家妾婦之道與民由之(3)居居天下之廣居 (4)得是焉得為大丈夫乎得志(5)道 行天下之大道妾婦之道也(五)古今異義(1)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉古義：今義(2)父命之古義：今義(3)丈夫之旭；也古義：今義(4)以順為正宜古義：今義:五、譯文。景春日："公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈

3、夫哉 ？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。孟子曰："是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子 ！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之 ；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”六、理解默寫(xiě)大丈夫的做法:大丈夫的理想(處世態(tài)度)大丈夫的操守：七、內(nèi)容理解I .景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么?62 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中大丈夫的形象。3. 孟子否定景春的理由是什么？舉例說(shuō)明你對(duì)大丈夫的理解4. 孟子關(guān)于妾婦之道的最終結(jié)論是什么：5. “是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？6. 你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？7. 對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志，獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？8. 孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話(huà)作答。9. 孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話(huà)與這句話(huà)的意思相近？10. 請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。II .請(qǐng)談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句話(huà)的現(xiàn)實(shí)意義。七、文章主旨富貴不能淫通過(guò)景春與孟子對(duì)