1、當代語言學第6卷2004年第2期128-138頁,北京喬姆斯基語言天賦思想的皮爾士哲學根源:溯因邏輯賀川生湖南大學提要喬姆斯基(Chomsky的語言學思想,特別是他的語言天賦觀,到底來源于哪些前輩哲學家?本文在大量證據的基礎上,論證喬姆斯基語言天賦論的哲學基礎主要來源于皮爾士(Peirce,喬姆斯基語言習得理論的哲學背景是皮爾士一般知識獲得體系。本文首先探討了皮爾士的一般知識獲得理論,認為喬姆斯基的語言習得天賦思想借鑒了皮爾士認識論的兩個重要思想:猜測本能和溯因邏輯。最后本文在Andersen(1973語言習得模型的基礎上,解釋了后期皮爾士溯因邏輯在喬姆斯基語言習得理論中的作用,并且試圖在喬姆

2、斯基語言習得模型中融合皮爾士的認識論(溯因邏輯思想:在猜測本能基礎上的溯因-演繹-歸納的知識獲得過程,即兒童從有限素材基礎上本能地利用溯因推理建立假設和理論,創造性地演繹生成新語言事實,再由歸納在經驗中檢驗這些新語言事實,從而獲得語言知識。關鍵詞皮爾士喬姆斯基天賦論猜測本能溯因邏輯語言習得1.喬姆斯基(Chomsky語言天賦思想的美國本土哲學根源:皮爾士(Peirce面對語言的柏拉圖問題,喬姆斯基堅持語言天賦論的假設,認為語言習得是初始狀態和經驗交互作用的結果,初始狀態就如同一種“語言習得機制”(Chomsky1965或“普遍語法”(Chomsky1975,它們是大腦機制中的一個組成部分,任何

3、人都有學習語言的天賦。兒童通過天賦的語言習得裝置,通過自然地、大量地隨意接觸語言,不斷地作假設性嘗試和內在化處理,并不自覺或無意識地修正自己的一套內在語言系統規則,認識到母語的語言規則,即取得了語言能力,從而能夠運用、創造語言行為。喬姆斯基承認環境和經驗在語言習得過程中的作用,但是認為語言發展的根本原因仍是天賦的認知結構。喬姆斯基天賦論的主要觀點是認為兒童語言習得是在天生官能基礎上的一種假設生成和理論建構的過程。學術界通常認為喬姆斯基的語言天賦觀得力于兩位歐洲前人笛卡兒(Descartes和洪堡特(Humboldt,當然這種理論上的溯源是正確的,喬姆斯基自己也多次在他的著作中提到他們,如在笛卡

4、兒語言學和句法理論諸方面中反復引用和闡述他們的一些基本思想。喬姆斯基的一些語言思想就可以追溯到笛卡兒的天賦論理性主義(姚鵬1986:125-8和洪堡特的一些語言思想,如語言的創造性、普遍性、語言形式、內部官能等(姚小平1995:203-206。笛卡兒和洪堡特當然是喬姆斯基語言學思想直接而重要的哲學根源。然而,我們在追溯本研究得到國家社會科學基金一般項目02B YY001形式語言學研究的資助。本文承蒙寧春巖和李行德的指導,并提出改正意見,特此衷心感謝。感謝Guy Deutscher(St Johns College,Cambridge,Winfried N th(Universit t K as

5、sel,Uwe Wirth(Universit t Frankfurt三位學者通過電子郵件寄來他們的研究成果,他們的樂于助人令人感動。821本刊網址:喬姆斯基語言天賦思想的哲學根源時更不能忘記喬姆斯基的另一重大哲學淵源,那就是來自于皮爾士(Charles Sanders Peirce 1839-1914的哲學思想。雖然Neil Smith (1999:5認為對喬姆斯基有影響的哲學家有很多,如笛卡兒、洪堡特、盧梭(Rousseau 、皮爾士、杜威(Dewey 、古德曼(G oodman 、蒯因(Quine 等,但是我們認為皮爾士對他的影響最大。喬姆斯基在其著作、演講、采訪中自始自終地高度稱贊皮爾

6、士和他的哲學思想,特別是他的溯因邏輯和猜測本能(1968,1969,1975,1977,1980a ,1980b ,1994,2000,2003。1976年在與法國語言學家Mitsou Ronat 的交談中,當被問到哪位哲學家和他的思想最接近時,喬姆斯基并沒有提及笛卡兒或洪堡特,而是說:“我覺得最接近的哲學家是皮爾士,我幾乎是用自己的話在轉述他的思想(the philosopher to whom I feel closest and whom I m almost paraphrasing isCharles Sanders Peirce ”(著重號為作者所加,Chomsky 1977:71

7、。那么,喬姆斯基到底用自己什么樣的話轉述了皮爾士什么樣的思想呢?要回答這個問題,首先讓我們看一看皮爾士的一般知識獲得理論以及其中的溯因邏輯和猜測本能的思想,因為它們就是喬姆斯基語言天賦思想的直接哲學根源。2.皮爾士的一般知識獲得理論:作為認識論的溯因邏輯關于人類知識的來源,有理性主義(笛卡兒為代表和經驗主義(洛克(Locke 為代表的區別。皮爾士的認識論是多元化的,他是實用主義哲學的創始人,一般認為他的哲學體系主要是建立在客觀唯心主義基礎上(Houser and K loesel 1991;尹星凡1998。在認識論上,他是現實主義哲學家,既繼承理性主義的理論,同時又提出經驗主義的學說(Hook

8、way 1985:37-40,Deledalle 1990。他反對笛卡兒的懷疑論,所以才研究“信念的確立”(Fixation of Belief ,恰恰相反,他是理性主義和天賦觀念的堅定提倡者,他正是美洲大陸第一位倡導天賦論的哲學家。在皮爾士的知識獲得理論中,天賦/本能是基礎,他的理性主義體現在他的“猜測本能”思想中,而他的經驗主義則體現在他的科學發現方法論(即“溯因邏輯”思想中,但是他同時又強調溯因推理就是一種猜測本能。皮爾士在強調天賦9212004年第2期皮爾士是美國歷史上迄今為止最博學多才的一位大學者,對哲學、邏輯學、符號學、數學、物理、化學、天文學、測量學、度量學、語言學、現象學、倫理

9、學、美學、實驗心理學、計量經濟學、科學哲學、科學史等學科都有杰出的首創性貢獻,在以上領域他在不同程度上被認為是一個先驅、開拓者和鼻祖。他的一生被認為是“一個美國人的悲劇”(Brent 1998,現在已經越來越多地被認為是他那個時代,也是美國至今產生的最有創造性、最多才多藝的偉大思想家。羅素(Russell 1959/1999:276早就做出了評論:“毫無疑問,他是19世紀末葉最有創見的偉人之一,當然是美國前所未有的最偉大的思想家。”他是美國第一位具有國際影響的實驗科學家,是地球儀梅花球的發明者,是第一個使用光的波長作為測量單位的科學家,是美國第一個從事實驗心理學研究的學者,是概率理論的集大成者

10、,是拓撲學的實際開拓者,還成功地預見了電子計算機的可能性(Fisch in Sebeok 1980:17。但他卻總是把哲學和邏輯學當作終生追求的目標,他立志創立亞里士多德式(Aristotlean 的哲學體系,卻開創了被后人認為是屬于美國本土哲學流派的實用主義;而作為當時的大邏輯學家,他在獨創性和廣泛性上更是無與倫比的,被認為是除布爾(Boole 之外自亞里士多德以來為邏輯學增加實質內容的第二人,在形式邏輯、邏輯代數、存在圖表、量詞理論、關系邏輯、命題邏輯、謂詞邏輯、三值邏輯、模態邏輯、語言邏輯、邏輯哲學、溯因邏輯以及邏輯史研究上都有很大成就(張留華2002:67-70。他還是一位杰出的語言學

11、家(N th 2002,他在語言學上的貢獻今天尚未充分發掘,但早就被雅可布森(Jakobson 1977稱之為“語言科學的探路者”、“結構主義語言學真正的、大膽的先驅”,是他“最有力的思想源泉”。例如根據N th (2002的研究,皮爾士一生總共寫了127篇關于語言和語言學的手稿,覆蓋語音學、詞典學、形態學、句法、語義學、語用學、術語學、歷史語言學等領域。他對語言學首創貢獻主要有Type 2token 、配價語法、言語行為、象似性、模糊語言、詞類劃分。他一生留下10萬頁的手稿,還等待著出版和發掘,保守估計他的文集將達100卷。他的影響正在日益擴大。Peirce 發音同purse ,見Brent

12、 (1998:ix 。的同時,毫不否認經驗的重要性,他用他那完美的發現邏輯理論(溯因-演繹-歸納雄辯地描繪了知識是如何在人類天賦的基礎上,通過三種科學發現邏輯而推導出來的:從溯因的假設生成和選擇,到演繹的理論推導,再到歸納的經驗驗證,從而達到動態的知識獲得過程。在皮爾士的一般知識獲得理論中,一個關鍵的概念,同時也是喬姆斯基所推崇的,就是人類可以猜測出能夠解釋“令人驚訝事實”的正確假設的能力溯因推理。它被認為是美國哲學家對邏輯學的重大貢獻,是邏輯科學“皇冠上的明珠”,是“當代認識論的根本問題”(Hintikka 1998:503,也是皮爾士一般知識獲得理論和認識論的精髓。皮爾士提出在傳統的歸納演

13、繹邏輯推理之外,還有一種獨特的邏輯推理形式溯因推理(abduction 。這一概念首先由皮爾士在1868年提出,最初他稱之為hypothesis (假設。它既不同于從個別到一般的歸納,也不同于從一般到個別的演繹,它是從規則和結果推導出個案的一種可能的推理,或者說是從結果到原因的推理。根據Fann (1970、Anderson (1987和Flach (1996等人的研究,皮爾士溯因邏輯的理論可分為前期的“三段論”(syllogistic 和后期的“推論”(inferential 理論,即科學發現邏輯,或者說知識獲得邏輯。在他的早期著作中,皮爾士描繪了溯因推理的三段論形式。在后期著作中,他進一步

14、提出這三種推理構成科學探究(知識獲得的三個階段,從而形成了皮爾士的一般知識獲得和知識增長的理論(Hookway 1985:208-33。根據皮爾士的理論,每個科學研究(或知識獲得由對“令人驚訝的事實”觀察開始。在第一個階段,溯因推理提出一個可能假設以解釋事實為什么發生;第二個階段,演繹從該假設(大前提得出新結論;第三階段,歸納對新結論進行檢驗(Fann 1970:10。皮爾士認為溯因推理是綜合性的推理邏輯,能夠獲得新思想的推理,一種擴展的推理模式,而演繹是分析型推理模式;結論已經蘊涵在大前提中,沒有新知識的產生;歸納只是對已有假設的實驗證明。只有溯因推理才是“形成假設的過程,唯一產生新信念的邏

15、輯操作;因為歸納僅僅是決定價值,演繹僅僅從純粹的假設中得出必然的結果”(CP 5:171,Anderson 1987:31。皮爾士用一嚴密的邏輯形式描繪了作為知識獲得第一步的溯因推理(CP 5.189:(1一個令人驚訝的事實C 被觀察到。(2如果A 為真,那么C 會是一個不言而喻的事實。(3因此,有理由相信A 為真。皮爾士把溯因推理上升到科學研究方法論的高度,放在科學探究的首位,目的在于發現和形成假設,但這種假設并不是安全可靠的結論,必須要經過演繹的推導和歸納的檢驗,旨在通過觀察被演繹出的結果是否成立,來證實或證偽該假說。如果該假設與現實不符,那么就需要新一輪的溯因演繹歸納,直到獲得新信念、新

16、知識,“尋求最佳解釋”(Harman 1965。皮爾士(CP 5.145說:“科學中所有思想都是來自于溯因推理。溯因推理包括研究事031當代語言學按照Peirce 文獻的通常標注法,CP 表示Charles Peirce ,1表示卷數,171表示段落數。abduction 的中文翻譯比較多,文獻中報道的有“引理、外展推理、假設推理、試推法、發想、設證、不確定推理、混合模態三段論、逆推、臆設、回思、回推、回顧推論、反證、還原、溯原、回溯”等等,其中單單在語言學領域中的譯名就有“直覺推理”(熊學亮1999:174、“不明推論”(丁爾蘇2000:93、“歸演”(馮勝利2001、“估推”(沈家煊200

17、1:F28和“溯因推理”(蔣嚴2002。這里取“溯因推理”譯名。實,提出解釋它們的理論。”“今天科學理論中每一個已經成熟的理論都是歸功于溯因推理”(5.127。例如語言學中馮勝利(2001曾專門撰文介紹如何利用溯因邏輯構建漢語韻律詞法學。但這并不是說演繹和歸納不重要,演繹是理論推導,歸納是實驗手段,發現數據以證實溯因推理得出的假設。在溯因階段,我們面對“令人驚訝的事實”如何能夠得出假設?理論上說有眾多假設可選,但是由于科學研究的經濟性(economy of research ,我們不可能,也不需要一一試錯。人類靠的是一種本能,一種“猜測本能”(guessing instinct ,它能夠發現和

18、選擇正確的假設。皮爾士認為溯因推理就是一種猜測本能,要獲得知識,必須假設人類頭腦有一天生的本能。皮爾士說:“人有一種自然本性,一種猜測本能,能夠獲得正確假設。人有某種洞察力,進入自然普遍規則的三級存在(thirdness 之內,這種能力是本能的普遍本質,類似于動物的本能。”根據皮爾士的理論,溯因推理既是一種理性的邏輯推理形式,同時又是本能的行為。他說:“溯因推理像閃光一樣走近我們。它是洞察力的一種行為,雖然是極易出錯的洞察力。”皮爾士認為溯因推理能夠獲得新知識、新理論是因為人腦“在自然進化中而來,是自然的產品”,人腦結構等同于宇宙的結構,當我們猜測時,我們訴諸本能,而人類往往能正確猜測出事物的

19、原因,這是“宇宙中所有奇跡中最令人驚訝的一個”(CP 8.238。皮爾士稱這種人類天生會獲得新知識的本能為“自然之光”或“理性的洞察力”,比之于鳥天生會唱歌和飛行的能力(CP 7.48和小雞天生會啄食的本能(CP 5.591。它是人類的本能行為,大到科學家,小到一個呀呀學語的嬰兒,無不利用溯因推理。如果沒有溯因推理,我們不但不能獲得任何新知識,就是我們的日常生活也寸步難行。3.喬姆斯基對皮爾士溯因邏輯的首次發現和積極評價這種推理常應用于各種領域,如醫學診斷、科學理論形成、知識獲得、事故調查、自然語言理解、司法研究中的推理模式。隨著20世紀3050年代皮爾士著作的陸續出版,皮爾士的溯因邏輯受到各

20、學科領域的廣泛矚目。在語言學領域當然不例外。它在歷史語言學、計算語言學、語用學、語義學、語言習得、會話分析、語用推理、自然語言理解等領域中的研究價值與日俱增,甚至有學者(Wirth 1993稱之為語言學的“溯因轉向”(Die “Abduktive Wende"der Linguistik 。在語言學界,一般認為是Andersen (1973最早把皮爾士溯因推理的概念引入到(歷史語言學研究中。但是實際情況是,喬姆斯基早在其最初語言哲學著作語言與心靈的“未來篇”(1968:78-85中就用長篇幅討論溯因推理,說明喬姆斯基正是發現皮爾士溯因邏輯思想的第一個語言學家(Horgan 1990;

21、Melrose 1995;Deutscher 2002。喬姆斯基最早發現了皮爾士這一知識獲得學說的語言學家,并且充分吸取了皮爾士猜測本能和溯因邏輯的1312004年第2期喬姆斯基如何發現皮爾士的溯因邏輯?合理猜測可能是喬姆斯基通過他在哈佛大學時的老師古德曼而獲悉皮爾士邏輯的。古德曼是當時美國著名哲學家、邏輯學家,受皮爾士影響甚大,號稱“新實用主義者”。而哈佛大學是皮爾士的母校,實用主義的發源地和大本營。今天哈佛哲學系還藏有皮爾士未發表的全部手稿。在這樣的條件下,喬姆斯基不可能不熟悉皮爾士。思想,把它們作為一種認識論根本原則應用于自己的語言習得天賦論。喬姆斯基在研究語言與心靈,提出理性主義語言觀

22、和語言習得的天賦假設時,發現了皮爾士一般知識獲得的天賦思想,從這位前輩哲學家那里找到了思想上的共鳴。喬姆斯基把語言知識的習得置于人類普遍知識獲得理論之下,認為知識的獲得是由于人腦天生的認知結構。語言知識的習得也是由于一種生物學特征語言官能(language faculty ,當兒童在語言的接觸之下,這種語言官能能夠形成語言(Chomsky 1988:60。其基本思想是皮爾士認為的人腦具有正確獲得知識的溯因推理的本能。喬姆斯基對皮爾士溯因推理十分欣賞,因為它為語言習得的天賦觀提供了一個認識論的基礎和原則,他(Chomsky 1977:71說:“皮爾士提出了一個有趣的溯因邏輯理論皮爾士說要解釋知識

23、的生長,一定要設想人類的思想有一天然的適應性(natural adaptation 來想象出某種正確的理論,具有某種溯因推理的原則,它能夠限制可能假設(puts a limit on admissible hypothesis ,它具有一種在進化中發展而來的本能。”在與Haley 和Lunsford 的采訪中,當問到溯因邏輯時,喬姆斯基(Chomsky 1994:182評論說:“溯因推理?皮爾士有一篇非常激動人心的論文,在本世紀之交第一次出現,他稱之為溯因邏輯(the logic of abduction 。他說在科學理論的建構中,當然在其他任何學習中也適用,他說用聯想你什么也學不到,用歸納你

24、什么也學不到,歸納不是獲得任何知識的方法,他說歸納和驗證等等可以證實你發現的東西,還要有別的東西。這就是溯因推理。他不是很詳細,但他說它是本能,等于小雞生來就啄食的本能。我們有某種本能的機制,它是一種頭腦中的理論建構模型。該模型從零亂的數據中映像或建構理論解釋,我們本能地這樣做。然后,我們用歸納和科學方法論等東西去檢驗它。他說如果你想理解科學,理解日常生活中的事情,你必須了解這一本能的溯因推理過程。我認為這一理論千真萬確(And I think that s exactly right 。”喬姆斯基認為“為了理解知識如何獲得,在皮爾士所描繪的理性主義觀點下,我們必須深入到皮爾士的溯因邏輯,我們

25、必須發現溯因推理的原則,而皮爾士認為對溯因推理的原則的研究導致我們研究天生思想。它為人類智力提供本能結構”(Chomsky 1968:78-9。對喬姆斯基來說,溯因就是“心靈根據某些原則形成假設,并且參考事實和可能的其他因素,從中選擇假設的過程”(Chomsky 1980b :136。喬姆斯基正是利用了溯因邏輯發展他的語言習得理論,把語言習得當作一種類似于假設生成和限制可能假設的過程,一種類似于一般知識獲得的溯因邏輯過程。喬姆斯基(Chomsky 1968:78說:“我描繪語言知識習得的方式令人想到50多年前皮爾士的一個十分有趣但又被忽略的演講,在該演講中,他提出了一個十分相似的關于普遍知識獲

26、得的體系皮爾士認為對可231當代語言學見注指皮爾士1903年在哈佛大學所做的實用主義系列演講中的最后一次,名為Pragmatism as the Logic of Abduction ,或直接稱為The Logic of Abduction 。喬姆斯基多次引用這篇文章(作者注。皮爾士提出溯因邏輯的最初出發點是科學發現邏輯,喬姆斯基先把它應用于語言知識獲得,進而擴展于人類普遍知識問題,提出“科學構建能力”的概念,這正是喬姆斯基對哲學認識論的一個重大貢獻。能假設的天生限制(innate limitations on admissible hypotheses是成功的理論建構的前提條件,猜測本能提出

27、假設,歸納用于修正行為(corrective action。皮爾士說:人的頭腦有一天然傾向,能夠想像某些正確理論如果人沒有這種天賦的頭腦去適應他的需求,他不可能獲得任何知識。因此,就我們的情況來看(指語言知識的習得,看上去語言知識(語法只有通過一個機體來獲得,該機體預設(preset于語法的形式中,并且帶有嚴格的限制。這種天生限制(innate restriction是語言經驗的先決條件,是決定語言習得過程和結果的關鍵因素。兒童出生時不可能知道他要學習的語言,但他知道他的語法必須是一種預先確定的形式,它排除了很多其他想像得到的語言。選擇了一種允許的可能假設,他可以使用歸納證據去修正行為,證實或

28、證偽他的選擇。一旦該假設充分證實了,該兒童就獲得由該假設所定義的語言。”(引語中著重號為作者所加我們可以用四句話來概括喬姆斯基在這段話里的意思。一是承認自己的語言習得理論和皮爾士的一般知識獲得理論極其相似;二是繼承了皮爾士關于一般知識獲得中的天賦論觀點,并認為適用于語言知識的習得;三是具有普遍語法原則參數的理論精神;四是認為語言習得是選擇一種允許的可能假設,再由歸納驗證。4.追溯喬姆斯基和皮爾士的淵源關系 圖1“皮爾士喬姆斯基”知識(語言獲得理論的哲學淵源關系喬姆斯基語言習得的心智主義認識論同時強調了先天和后天的作用,他認為語言的柏拉圖問題要從心靈/頭腦的某些特征和語言環境兩方面來解決(Cho

29、msky1988:17,34。我們的觀點是,喬姆斯基的先天思想來源于皮爾士的“猜測本能”,后天思想來源于溯因-演繹-歸納的邏輯過程,見圖1。對皮爾士猜測本能和溯因邏輯的理解是思考喬姆斯基語言學思想最好的哲學基礎(Horgan1990:40-4;Brent1998:6;Wirth1993,1998。為了解釋人類知識獲得,皮爾士提出了猜測本能的普遍天賦的概念,“猜測本能”是一種人類普遍的智力官能,包括各種認知能力,如語言能力。猜測本能體現在語言知識的獲得中,就是兒童對觀察到的語言事實有形成正確語法假設的本能力量。喬姆斯基汲取了這一思想,在此基礎上進一步深化,認為人腦存在著語言天賦和一般科學認識本能

30、。喬姆斯基認為人有一種語言本能機制,它是一種頭腦中的理論建設模型,“人類的頭腦是一種有其極限和力量的生物系統,正如皮爾士所說的人的頭腦有一種想像出正確假設的自然傾向,人如果沒有這種天賦的話,那么他不能獲得任何知識。該特定生物系統能夠選擇可能假設的這一事實可以解釋它能夠構造豐富的、復雜的解釋性理論的能力”(1975:155。在一種更一般和更抽象的層次上,喬姆斯基提出科學構建能力(science2forming capacity,其思想是人類有天生的能力發展科學理論,“作為人類生物稟賦的一部分,科學家(人類生來就有一種特定概念上的裝置,可稱為科學構建能力”(寧春巖2000:207。事實上喬姆斯基把

31、皮爾士歸于這一思想的始創者并不令人奇怪(Chomsky1988:156-8,2000:82-3。喬姆斯基提出,獲得一種語言是假設生成和理論建構的過程,強調語言習得是從給定數據中建構出假定的語法,一種語言知識的假設變成類似于一個科學上的假設。孩子在普遍語法的指導下,從觀察到的語言現象(相當于溯因推理中的結果中,“溯因”(abduces出某語法規則(相當于溯因推理中的規則,對所接觸的語言事實進行假設生成,建構一部理論,這部理論就是語法的理論(Aliseda2Llera1997:23。問題是如何猜測出特定語言的語法來?在皮爾士的知識獲得模型中,這是一種“猜測本能”或“本能的力量”。在喬姆斯基的理論中

32、,就是LAD或普遍語法,這種“普遍語法”是人的天賦才能的表征。在Royaumont辯論中,喬姆斯基提到:“這些形成假設規則的原則,現在還不知道,是皮爾士所謂溯因邏輯的基礎。我看沒有理由懷疑存在有高度特定的天生能力決定認知結構的發展”(Chomsky1980a:52。喬姆斯基認為語言習得就是選擇一種允許的可能假設,兒童可以使用歸納證據去修正行為,證實或證偽他的選擇。一旦該假設充分證實了,該兒童就獲得由該假設所定義的語言。這里“選擇”和“修正”就是皮爾士的溯因邏輯思想。喬姆斯基把這種語言知識習得的假設歸功于皮爾士的溯因邏輯,形成假設的原則就是皮爾士溯因推理的原則。喬姆斯基承認:“我早期工作中設想的

33、語言習得和解釋模型實際上就是皮爾士的溯因邏輯:由于人的頭腦有想象出正確假設的自然傾向,因此,本能限制(即猜測本能能夠產生可容許的可能假設,這些假設要受修正行為的約束。在語言習得中,基本問題就是建構普遍語法從而限制這些假設的數量。”(引文中著重號為作者所加,Chomsky1985:54-55.“溯因邏輯”在喬姆斯基語言習得理論中的地位最早真正利用后期皮爾士溯因邏輯思想提出一具體的語言習得模式的是Andersen在這篇歷史語言學的名篇中,Andersen卻提出了一個新語言習得模型。根據他的模型,兒童在獲得語言時,觀察到成年人的語言活動,視其為一部語法輸出的結果,從而根據普遍語法的原則來猜測那部語法

34、可能是一部什么樣的語法,這就是溯因推理的過程(沈家煊2001:F28。溯因推理的作用是為觀察到的語言事實提出一個可能解釋,語言習得的溯因推理就是為觀察到的語言事實建立一部理論語法知識。在兒童形成語法時,他為了解釋他所觀察的話語,他不斷地用歸納和演繹驗證其有效性。他用他的語法相關部分檢驗他的模型產生的新話語,看根據他所溯因的語言結構所演繹的新數據能否符合實際語言規則,這就是歸納。如果不能,只有一個理由:他的語法不完整。然后,就促使他進行新的溯因推理以使語法符合所有所觀察的事實(Andersen1973:776。Andersen沒有提到本能的作用,但是他有所暗示。他說“在語言習得過程中,和我們在日

35、常生活中溯因推理所利用的相比,兒童沒有什么有效的知識或經驗來形成大前提,即語法結構知識,但是他具有更加可靠的一系列規則,存在于人類的所有成員中,即他的特質,它完全決定語言結構的本質”(Andersen1973:776。雖然在這個聲明中沒有明確提及皮爾士的本能思想,但是毫無疑問,Andersen所說的“完全決定語言結構本質的特質”就是皮爾士和喬姆斯基的本能觀點。(1973:765-93。喬姆斯基只是有這么一個基本思想,即兒童語言習得是一個假設生成和理論建構的過程,語言習得就是一溯因邏輯的過程,但是在他的具體語言習得模型中(Chomsky1988:35沒有體現出溯因推理的位置,即原始語言數據LAD

36、或U G輸出。盡管如此,他的理論實際上已經包括了皮爾士的溯因-演繹-歸納理論。這是語言習得的邏輯程序。首先,嬰兒接觸到具體語言,觀察到語言事實,每一個語言事實對于他來說都是一個“令人驚訝的事實”,例如一個詞、一句話、一種語法結構等等。他要對它做出解釋,形成理論假設。按照皮爾士的理論,由于人類擁有“猜測本能”,人類有正確猜測出事物原因的天然傾向,那么這就是說,兒童往往能夠形成關于語言語法的正確假設,他往往利用本能的溯因推理形成正確理論,于是多數情況下,兒童毫不費力的作出正確假設和理論建構,也就是說他同樣毫不費力的獲得該語言的語法理論。這種假設生成和理論建構就是溯因推理過程,語言習得中假設生成溯因

37、推理形式可以表達如下:(1一個令人驚訝的語言事實C被觀察。(2如果語法A為真,那么C會是一個不言而喻的事實。(3因此,有理由相信語法A為真。于是一個特定語言語法的假設和理論就被建構。但是正如我們所知,雖然人類具有正確的猜測本能,但是溯因推理并不像演繹一樣是必然推理,它只是或然推理,它可以產生新知識,也許這種新知識是錯誤的,它可能出錯,也就是說它的假設能力過大。溯因推理可以解釋兒童語言習得中常出現的過度概括和過度擴展現象。舉一個簡單的例子。兒童有時把所有二三十歲的男人都叫“爸爸”,這就是溯因推理形成的一種假設,也就是嬰兒學話中常見的過度擴展。他首先觀察到一個“令人驚訝的事實”,就是父母或其他人教

38、他說“爸爸”,于是他假設“爸爸”就是指這么一個男人,這是他作出理論建構和假設生成,是溯因推理;然后他用這一假設的理論推導出結果,這是演繹,那就是他把所有二三十歲的男人都叫“爸爸”。當然這種溯因推理是不健全的,是易錯的,因為只有一個男人才叫“爸爸”,這就需要在具體語言環境中檢驗,檢驗的推理就是歸納。又如一個兒童觀察到有語言事例表明帶2s后綴的名詞是復數,于是溯因得出一個大前提(規則:所有復數名詞是帶2s后綴的(Matthews1997:1。其他如兒童說出goed,wented等詞匯,以及把dog指“狗”和其他類似的動物也是溯因推理能力過大和易錯的結果。上面只是兒童利用溯因推理所形成的一種語言假設

39、或理論建構。這種語言假設或理論建構還需其他兩個邏輯推理程序來驗證或證偽。就一語言現象而言,嬰兒形成了假設,他就進入演繹程序:該假設當作一個大前提或語言“規則”,從中演繹出其他新語言事實(結論,或者說生成其他語言事實。假設的演繹可以說明為什么兒童可以說出從未聽過的話語,這也是喬姆斯基的論據。按照皮爾士的理論,演繹不能產生新知識,那么演繹推理如何解釋語言的創造性呢?演繹出來的語言事實并不是新語言知識,或者說新語法結構,而只是喬姆斯基所謂的“表層結構”而已。喬姆斯基認為人類小孩獲得語言并非逐字去學,也不是一個句型一個句型地學,而是利用語言規則進行生成演繹,語言也是一套有衍生法則可循的演繹系統。利用演

40、繹,可以創造無窮無盡的語言事實。例如一個英語兒童第一次聽到John ate an apple,這是一個“結果”,他本能地為它尋求最佳解釋,形成一個基本詞序的理論假設,即英語的SVO 結構。這一假設生成由溯因推理完成。它成為一個“規則”,由此演繹出任何SVO結構的具體話語。他用溯因推理的理論假設演繹出無數的符合假設理論語法的新話語,然后,進入歸納程序:驗證他的新語言事實是否符合實際語法。歸納進一步證實溯因推理所形成的語言假設和理論。兒童用假設理論演繹出來的新話語來驗證假設的正確性,喬姆斯基稱之為“修正行為”(corrective action的過程。但是,大部分情況下,兒童能夠作出正確假設,歸納

41、只是進一步證實假設的有效性,使之成為真正的語言知識,從而獲得這種假設的語言知識。由此可見,喬姆斯基提出的語法假設由皮爾士的溯因完成,修正行為等同于皮爾士的歸納,而演繹則體現在語言的創造性生成上。皮爾士認識論(溯因-演繹-歸納在喬姆斯基語言習得理論中的地位是十分明顯的,見圖2。 圖2喬姆斯基語言習得模型中的皮爾士溯因邏輯思想6.喬姆斯基發展了語言知識習得中的溯因邏輯皮爾士一般知識獲得理論是一動態的知識獲得過程,既有理性主義的認識論,又有經驗主義的觀點,人類總是不斷逼近真理。皮爾士的一般知識獲得理論應用于語言知識習得時,就是喬姆斯基的天賦論思想:兒童具有天生的語言習得機制(本能,從接觸有限的語言素

42、材基礎上,利用溯因推理形成語法理論的假設,演繹從理論上創造性地推導出其他具體語言事實,再用歸納去檢驗這些語言事實是否合適或正確。如果否,又由新的溯因開始,直到獲得完整的語言知識,從而完成大腦從初始狀態S0出發,經過S1、S2、S3一系列后續狀態,最終達到一個相對穩定的狀態S s(Chomsky1985:52。喬姆斯基承認并且發展了語言習得中的溯因邏輯,說明他沒有過分夸大天賦的作用,后天因素在他的理論中也占有重要地位。溯因邏輯是連接喬姆斯基語言習得理論先天和后天部分的紐帶。喬姆斯基明確提出后天經驗在語言習得中的“觸發作用”和“定型作用”,他只是針對行為主義的白板說反復指出人腦先天結構屬性在使人能

43、夠學會說話方面起的決定性作用,并始終認為人之所以會說話是人腦遺傳屬性和后天經驗相互作用的結果。用皮爾士的術語,先天基礎就是“猜測本能”,后天條件就是溯因-演繹-歸納的邏輯推理過程。溯因邏輯在喬姆斯基的語言天賦思想中的位置是十分明顯和重要的,但是語言學界太關注他的先天理論,而忽略了他的后天方面。雖然喬姆斯基充分汲取了皮爾士哲學思想,雖總的來說,皮爾士具有經驗主義傾向,喬姆斯基是徹底的理性主義者,而喬姆斯基卻說他和皮爾士的思想(溯因邏輯最接近。這說明喬姆斯基的偉大之處,能夠吸收不同學派的思想,并不是像很多人所認為的喬姆斯基如何如何排斥然喬姆斯基把溯因邏輯引入他的語言習得理論中,雖然喬姆斯基認為皮爾

44、士對溯因邏輯的探討不是很詳細(他本人也不是十分詳細,但是喬姆斯基更是一個哲學家,他只是提出了理論上的設想。他是從語言哲學高度看待溯因邏輯的,正如他反復指出研究語言習得中溯因邏輯的重要性:“就我所知,幾乎沒有人進一步發展皮爾士的溯因邏輯思想”(Chomsky1977:71,“沒有人進一步迎接皮爾士的挑戰來發展溯因邏輯的理論和決定限制可能假設的原則,即使在今天,它仍將是一個未來的工作”(Chomsky1968:79。參考文獻Aliseda2Llera, A.1997.Seeking Ex planations:A bduction in L ogic,Philosophy of Science a

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50、兩位二十世紀偉大語言學家都對皮爾士推崇如此之高,那么我們可以合情合理地推斷皮爾士的偉大,雖然他的思想(包括語言哲學和語言學遠沒有充分挖掘出來。直到今天,喬姆斯基仍然認為沒有人進一步發展溯因邏輯的理論。在收到當代語言學的用稿通知后,就皮爾士溯因邏輯,作者向喬姆斯基發電子郵件書面請教,他在電子郵件回信上說溯因邏輯“極其重要,但很難。在特別情況下,它是認知發展的問題如語言或其他領域。但皮爾士關注的是科學中的溯因邏輯,即我們可以稱之為科學構建能力。”(I think the topic is extremely important,but very hard.In special cases,it i

51、s the problem of cognitive development-for language, or any other domain.But the general issue that concerned Peirce was abduction in science-what we might call”the human science -forming capacity.”,“這就是為什么皮爾士的文章如此重要,他是少數思考這個問題的人之一”(thats why Peirces essay is so important;he was one of the few.“但遺憾的

52、是皮爾士對溯因邏輯的理論探討不詳細,之后也沒有人發展它,除了在特定領域,語言是其中之一。”(Unfortunately,he had nothing much to say about abduction,nor has anyone since,except in specific cases,language being one.Deledalle , G. 1990. Charles S . Pei rce : A n Intellect ual B iography . Trans. by Susan Petrilli. Amsterdam ; Phila2 delp hia : Jo

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