1、豪中見(jiàn)悲：蘇軾“豪放詞”總體審美特征新論                        蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng)，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了“詩(shī)莊詞媚”的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。正因如此，宋后歷代以來(lái)，人們論詞，必提蘇軾 ;若提蘇詞，亦必提其“豪放”之風(fēng)

2、。這幾乎是一個(gè)規(guī)律了。蘇軾是豪放派的開(kāi)山鼻祖，他的一系列豪放詞是北宋豪放詞派形成的重要標(biāo)志，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。劉辰翁就曾說(shuō)過(guò)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀。”蘇軾詞作是比較豐富的，據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)存三百四十多首。蘇詞風(fēng)格多樣，既有代表性的豪放風(fēng)格，是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格,他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中,寫(xiě)人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝，也最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)。還有數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對(duì)多的比例的“婉約詞”,這些詞感情純正深婉,格調(diào)健康高遠(yuǎn),也是對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。 本文想根據(jù)自己的理解，再結(jié)合幾首蘇軾有代表性的“豪放詞”，簡(jiǎn)單論述一下蘇詞中被歷代

3、論家所忽略的豪放中透露出來(lái)的悲壯、凄涼、哀婉甚至一絲淺淺的“消極避世”的審美特征。蘇軾詞由“純粹的豪放”到“豪中見(jiàn)悲”有一個(gè)漸變的過(guò)程。詞中“悲”的成分明顯加深有兩個(gè)較為顯著的標(biāo)志。一是在他45歲因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州時(shí)，一是在他59歲被貶往惠州時(shí)。其中后一次給素食的影響更為強(qiáng)烈。蘇軾在其自題畫(huà)像中說(shuō)道：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”這話(huà)一般被認(rèn)為是蘇軾的“自嘲”，實(shí)是蘇軾對(duì)自己人生、創(chuàng)作道路回顧后做出的一個(gè)深刻認(rèn)識(shí)和總結(jié)，這起碼說(shuō)明，在蘇軾自己看來(lái)，他在這三個(gè)地方的經(jīng)歷與創(chuàng)與其以前時(shí)是有很大不同的。他在此時(shí)的詩(shī)詞創(chuàng)作中融入了一些前所未有的東西，只是這種變化顯得很微弱，較難被讀者體察而已。朱

4、弁在風(fēng)月堂詩(shī)話(huà)中有云：“東坡文章，至黃州以后人莫能及，為黃魯直詩(shī)時(shí)可以抗衡。晚年過(guò)海，則雖魯直亦瞠若乎其后矣。或謂東坡過(guò)海雖為不幸，乃魯直之大不幸也。”這又從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作再貶至黃州尤其過(guò)海之后，發(fā)生了一定變化，其成就更為突出了。這是從人生經(jīng)歷對(duì)創(chuàng)作的影響角度而言的。我的想法是，素此在經(jīng)歷了兩次重大挫折之后，詞作更傾向于表達(dá)自己內(nèi)心伸出的那種悲哀和痛楚，更傾向于表達(dá)一些個(gè)人性的感情了。而表達(dá)著種人生悲壯的東西更能打動(dòng)人心，更能切近讀者，這也許是蘇軾被后來(lái)歷代文人尤其是那些郁郁不得志的失意文人所推崇的一個(gè)原因吧。這些凝聚了了蘇軾太多無(wú)奈的嘆息制作，故不失其豪放達(dá)觀之人生態(tài)度，然實(shí)是

5、和著他血和淚寫(xiě)成的，是將人生的痛感轉(zhuǎn)化成了審美的快感。只是作者高超嫻熟的技藝及其中更多的樂(lè)觀成分幾乎掩蓋了那份悲涼，讓我們難以體察而已。我以為，蘇軾的純豪放詞的代表作是江城子·密州出獵，而非那首公認(rèn)的念奴嬌·赤壁懷古。且看他早期的這首江城子詞：江城子·密州出獵老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。宋神宗熙寧八年，蘇軾任密州知州，曾因旱去常山祈雨，歸途中與同官梅戶(hù)曹會(huì)獵于鐵溝，寫(xiě)了這首出獵詞。作者詞中抒發(fā)了為國(guó)效力疆場(chǎng)、抗擊侵略的雄心

6、壯志和豪邁氣概。開(kāi)篇“老夫聊發(fā)少年狂”，出手不凡。這首詞通篇縱情放筆，氣概豪邁，一個(gè)“狂”字貫穿全篇。接下去的四句寫(xiě)出獵的雄壯場(chǎng)面，表現(xiàn)了獵者威武豪邁的氣概：詞人左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹，好一副出獵的雄姿！隨從武士個(gè)個(gè)也是“錦帽貂裘”，打獵裝束。千騎奔馳，騰空越野，好一幅壯觀的出獵場(chǎng)面！作者以孫權(quán)自比，更是顯出東坡“狂”勁和豪興來(lái)。“酒酣胸膽尚開(kāi)張”，東坡為人本來(lái)就豪放不羈，再加上“酒酣”，就更加豪情洋溢了。讀來(lái)自有一種豪邁之感。作者在這里塑造的是一個(gè)充滿(mǎn)斗志的形象。此中并未透露出對(duì)自己被貶的哀傷。可見(jiàn)此時(shí)的蘇軾滿(mǎn)腔是馳騁疆場(chǎng)、以身許國(guó)的豪情壯志而對(duì)個(gè)人受到的不公正遭遇去絲毫不在意，即便是“

7、鬢微霜”，卻“又何妨”呢？在稍早的沁園春·密州早行馬上寄子由中，作者還表達(dá)了自己“致君堯舜”的人生理想和少年時(shí)代意氣風(fēng)發(fā)、豪邁自信的精神風(fēng)貌。在此將此詞錄出，讀者諸君可與后面的幾首詞作一比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)與他被貶黃州后是有較大區(qū)別的。沁園春·密州早行馬上寄子由孤館燈青，野店雞號(hào)，旅枕夢(mèng)殘。漸月華收練，晨霜耿耿，云山摛錦，朝露漙漙。世路無(wú)窮，勞生有限。似此區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡。微吟罷，憑征鞍無(wú)語(yǔ)，往事千端。當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸初來(lái)俱少年。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難！用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看？身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗樽前。“烏臺(tái)詩(shī)案”后,蘇軾開(kāi)始更加真切而深刻的體會(huì)到人

8、生的艱難和命運(yùn)的變幻不定。個(gè)人不幸命運(yùn)開(kāi)始更多地融入詞作，其悲劇性也因此明顯加深（需要仔細(xì)體會(huì)方能感覺(jué)出來(lái)）。在當(dāng)時(shí)那種社會(huì)背景下，蘇軾有些想法是不敢直接言說(shuō)的，只好非常含蓄隱曲地表達(dá)（不知大家還記得否，柳三變因一首鶴沖天：“才子詞人，自是白衣卿相。”“風(fēng)流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。”惹怒宋仁宗，稱(chēng)其“此人花前月下，好去淺斟低唱，何要浮名，且去填詞”，而“奉旨填詞”了幾十年。這件事就發(fā)生在蘇軾之前一段時(shí)間，一蘇軾之博聞，應(yīng)當(dāng)很是清楚。）；再者，盡管蘇軾一次次的感受到“人生如夢(mèng)”這個(gè)命題（具體論述參見(jiàn)袁行霈主編中國(guó)文學(xué)史第三卷第五章），但他并未因此而否定人生，而是力求自我超

9、越，始終保持著樂(lè)觀頑強(qiáng)的信念和超然自適的人生態(tài)度，所以詞中“悲性”的表達(dá)既隱曲又微弱，不易發(fā)覺(jué)。這種現(xiàn)象在他被貶黃州以后尤為明顯，故我在此選了他被貶黃州及此后的作品自認(rèn)最具代表性的三首：定風(fēng)波（莫聽(tīng)穿林打葉聲），臨江仙（夜飲東坡醒復(fù)醉）和卜算子（缺月掛疏桐）來(lái)做一分析。下面結(jié)合前人對(duì)這幾首詞的分析及自己的理解，簡(jiǎn)述蘇詞中“悲”的氣息。定風(fēng)波三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。這應(yīng)是蘇軾詞向內(nèi)心世界轉(zhuǎn)向的一個(gè)重要標(biāo)

10、志（個(gè)人觀點(diǎn)，有待商榷，歡迎質(zhì)疑）。讀這首詞的時(shí)候，我們可以想像到一個(gè)孤苦的老人，在雨中蹣跚而行，竹杖芒鞋真能勝過(guò)騎馬嗎？那只是無(wú)奈的自我安慰罷了。閉上眼睛設(shè)想一下，那位老人突然轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，堅(jiān)定的眼眸中怎能不流露出一絲凄涼或者悲哀呢？眼角流出的，誰(shuí)知道是雨水，還是酸澀的淚水？斜照相迎，更多的知識(shí)老人的一廂情愿吧。下面的這首臨江仙將這種感情升級(jí)了：臨江仙夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。歷來(lái)論家稱(chēng)贊全詞風(fēng)格為“清曠而飄逸”，卻獨(dú)不見(jiàn)其悲。下面重點(diǎn)

11、介紹一下這首詞：寫(xiě)的是作者深秋之夜在東坡雪堂開(kāi)懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現(xiàn)了詞人退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想、生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念。上闕首句“夜飲東坡醒復(fù)醉”，一開(kāi)始就點(diǎn)明了夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度。醉而復(fù)醒，醒而復(fù)醉，當(dāng)他回臨皋寓所時(shí)，自然很晚了。“歸來(lái)仿佛三更”，“仿佛”二字，傳神地畫(huà)出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。這開(kāi)頭兩句，先一個(gè)“醒復(fù)醉”，再一個(gè)“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了。接著，下面三句，寫(xiě)詞人已到寓所、家門(mén)口停留下來(lái)的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。”走筆至此，一個(gè)風(fēng)神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達(dá)、遺世獨(dú)立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。

12、其間浸潤(rùn)的，是一種達(dá)觀的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨(dú)特的個(gè)性和真情。上闕以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，通過(guò)寫(xiě)家僮鼻息如雷和作者諦聽(tīng)江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯(lián)翩，從而為下闕當(dāng)中作者的人生反思作好了鋪墊。下闕一開(kāi)始，詞人便慨然長(zhǎng)嘆道：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿(mǎn)哲理意味，是全詞重中之重，樞紐所在。以上兩句精粹議論，是化用了莊子的“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)”之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對(duì)整個(gè)存、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆。這兩

13、句，既飽含哲理又一任情性，表達(dá)出一種無(wú)法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無(wú)法掌握命運(yùn)，就當(dāng)全身免禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，心與景會(huì)，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄馀生。”他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化無(wú)限的大自然之中。“夜闌風(fēng)靜彀紋平”，表面上看來(lái)只是一般寫(xiě)景的句子，其實(shí)不是純粹寫(xiě)景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產(chǎn)物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧?kù)o安

14、謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉(zhuǎn)向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。他復(fù)雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而痛苦的逆境中形成了曠達(dá)不羈的性格。“小舟從此逝，江海寄馀生”，這余韻深長(zhǎng)的歇拍，表達(dá)出詞人瀟灑如仙的曠達(dá)襟懷，是他不滿(mǎn)世俗、向往自由的心聲。宋人筆記中傳說(shuō)，蘇軾作了上詞之后，“掛冠服江邊，拏舟長(zhǎng)嘯去矣。郡守徐君猷聞之驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”，根本未去“江海寄余生”。這則傳說(shuō)，生動(dòng)地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際。其詞作之悲蘊(yùn)含的人生不遇之輩正在于此。還有這首卜算子：

15、60;                            卜算子·黃州定惠院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。這首詞是元豐五年（1082）十二月蘇軾初貶黃州寓居定慧院時(shí)所作。一般認(rèn)為，詞中借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了詞人孤高自許、蔑視

16、流俗的心境。我表示贊同。上闋前兩句營(yíng)造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤鴻的出場(chǎng)作鋪墊。這兩名出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來(lái)的兩句，先是點(diǎn)出一位獨(dú)來(lái)獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動(dòng)地由“幽人”而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到：“幽人”那孤高的心境，不正象縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實(shí)寫(xiě)，又通過(guò)人、鳥(niǎo)形象的對(duì)應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩(shī)意之美地強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。下闋專(zhuān)寫(xiě)孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。這里，詞人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過(guò)鴻的孤獨(dú)縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶

17、謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動(dòng)，把自己的主觀感情加以對(duì)象化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。我想到了他的門(mén)生黃庭堅(jiān)所對(duì)此詞的評(píng)價(jià)：“語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”，一個(gè)叫黃蘇的人也曾評(píng)論道：“格奇而語(yǔ)雋”。這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，固然得益于高妙的藝術(shù)技巧，蘇軾“以性靈詠物語(yǔ)”，取神題外，意中設(shè)境，托物寓人；選景敘事簡(jiǎn)約凝練，空靈飛動(dòng)，含蓄蘊(yùn)藉，生動(dòng)傳神（此句來(lái)自百度貼吧蘇軾吧，我以為說(shuō)得很好，故而錄于此）是一般詞人所不能的。但蘇軾心中不會(huì)有一層難以言說(shuō)的悲涼？“有恨無(wú)人省”難道不是

18、一種莫大的悲哀嗎？“人不知而不慍”是非常難做到的，蘇軾雖然做到了，但內(nèi)心還是存在著一種困苦，只能“揀盡寒枝不肯棲”了，但寂寞沙洲上的寒冷，確是揮之不去！不妨再簡(jiǎn)單提一下那首還是作于黃州的念奴嬌·赤壁懷古。在這首詞中，素食已經(jīng)流露出較多對(duì)自己部位朝廷所用的郁郁了。他對(duì)年紀(jì)尚輕就已功成名就的周瑜特特別欽慕，由此而慨嘆自己年歲老大而遭遇坎坷，空有濟(jì)世之才、報(bào)國(guó)之志卻不得施展，積極地人生態(tài)度之外顯現(xiàn)了一絲不易覺(jué)察的悲哀，與前面提到的江城子·密州出獵一不一樣了。所以，我選擇用“蒼涼悲壯”四個(gè)字來(lái)形容這首詞。如果還不能讓大家信服我以上的論述，大家還可以參考蘇軾其他大量的詩(shī)、古文、辭賦等，那里有很多作品都可以說(shuō)明蘇軾在經(jīng)歷眾多生活磨礪之后，人生態(tài)度、創(chuàng)作風(fēng)格所出現(xiàn)的細(xì)微變化，即悲嘆人生成分的增加。在幾首詞作分析之后，我想在這引用蘇軾謝量移汝州表中的一段話(huà)，讓我們體味一下這位大師的悲哀：“只影自憐，命寄江湖之上；驚魂未定，夢(mèng)游縲紲之中。憔悴非人，張狂失志。妻孥之所竊笑，親友至于絕交。疾病連年，人皆相傳為已死；饑寒并日，臣亦自厭其余生。”不知道這份人生的悲涼您體味到了沒(méi)有。有這種感情，必然會(huì)在詩(shī)詞創(chuàng)作上有所體現(xiàn)的。綜上可見(jiàn)，蘇軾后期所作多是為“寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍”了。