1、解析民間美術(shù)造型的語言特征武星寬 歐陽依妮【摘要】：民間美術(shù)作為民間文化的物化形式，有著自己獨特的造型語言特征。本文分別從造型的思維觀念、形體特征、組合方式、色彩搭配四個方面進(jìn)行分析，用以幫助讀者深入理解民間美術(shù)作品的創(chuàng)作理念?！娟P(guān)鍵詞】：民間美術(shù)造型、觀念、形態(tài)民間美術(shù)作為民間文化的物化形式，決定了其審美意識的特殊性。這種不同于一般審美意識的特殊性和民間文化共同構(gòu)成了民間美術(shù)造型語言特征的內(nèi)在根源。民間文化又因具有一定的傳承性和穩(wěn)定性決定了民間美術(shù)造型的穩(wěn)定性、程式化、規(guī)范化，使廣大民眾的藝術(shù)表現(xiàn)和審美趣味呈現(xiàn)出較大的趨同性，從而使民間美術(shù)造型表現(xiàn)出一種特有的規(guī)律和語言特征。一、造型思維觀念

2、達(dá)·芬奇說：“畫家的心應(yīng)該像一面鏡子，將自己轉(zhuǎn)化為對象的顏色，并如實攝進(jìn)擺在面前所有物體的形象?！边@是一種西方的真實再現(xiàn)描繪客觀世界的理論。與之不同的是，中國民間美術(shù)的造型思維觀念中的再現(xiàn)是相對主觀并重視心理因素的，對反映的主題和對象有一種知覺的選擇，是帶有主觀情感的、對現(xiàn)實與自然的解釋和評價。也就是說，民間美術(shù)作品不是采用事物的真實形態(tài)去表達(dá)作者的觀念，而是用觀念去看待和分析事物使之成為一種概念化的形態(tài)，用并不客觀存在的物體形態(tài)去表述客觀存在的主題內(nèi)容，即“概念真實”。比如，在民間藝人看來，他們認(rèn)為側(cè)面長兩只眼睛的牛、大老虎肚子里套著小老虎的形象是真實存在的：因為牛都長著兩只眼睛，

3、大老虎懷孩子的時候肚子里就有小老虎。民間美術(shù)通常表達(dá)的是生活中質(zhì)樸的思想和原始的情感，以生活中最樸實平常的元素展現(xiàn)，因而具有極強(qiáng)的震撼力。民間美術(shù)的造型思維觀念不僅反映出民眾對周圍世界的認(rèn)識，也反映出對中國傳統(tǒng)文化的闡釋?！吧w天地萬物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點靈明?！边@種重自我、重心性的文化精神表現(xiàn)在民間美術(shù)上就是注重創(chuàng)作中的主觀能動性，“畫隨心走”、“言為心聲”。年畫的發(fā)展就是一個很好的證明，它是人們精神領(lǐng)域和心理要求的理念性的滿足和替代性的實現(xiàn)，表達(dá)人們向往吉祥的心理。二、造型形體特征1、以大突出形體特征。中國人原始的審美意識起源于古人的味覺感受，以考察“美”字為例?！懊?，從

4、羊從大”，即由“羊”、“大”二字組合而成。也就是說，“美”字的本義表現(xiàn)了“羊之大也”“軀體碩大之羊”的意思。那么，中國人最原始的審美意識，可以說是起源于對“羊大”對形象豐碩、羊毛濃厚、象征旺盛的生命力的膘肥體壯的羊的姿態(tài)的感受。中國的民間審美意識亦是以大為美，大是氣派，大是吉利。在美術(shù)造型中注重以碩大為美，講究健壯、豐滿。在人物造型中強(qiáng)調(diào)夸大頭部，頭部中又往往強(qiáng)調(diào)夸大眼睛，夸大“點睛”之處最能體現(xiàn)作者高超的造型概括本領(lǐng)。2、富有生命力。民間美術(shù)注重生命力的表現(xiàn)，富有旺盛的生命力是最高的人生哲學(xué)。面對苦難，用自己全部的精力和能量去戰(zhàn)勝它即使是用超自然的宗教和荒謬的巫術(shù)這是一種真正屬于萬物之靈人的

5、生命哲學(xué)。民間藝術(shù)家為追求這種人生哲學(xué)，擺脫死的恐懼、向往永恒的生，在自己的藝術(shù)中高揚生命旗幟，一切造型都被賦予了生命和活力。“生命樹”上結(jié)出了露核的果實；蓮花里生出了白胖的娃娃；“五毒”鉆進(jìn)了公雞的肚里。還有許多隱喻生殖繁衍的主題紋樣，如“老鼠嫁女”，“獅子貫錢”、 “貓兒臥蓮”等等。為了直接表達(dá)生命的含義，民間創(chuàng)造了“復(fù)合形”，從原始藝術(shù)到現(xiàn)代民間美術(shù)，“復(fù)合形”造型屢見不衰，如剪紙中的“雞頭魚”、“蓮花娃娃”；泥塑玩具中的“猴頭雁”，“人面猴”；布制什物中的“雙頭虎枕”、“虎頭帽”等等。無論是直露的表達(dá)，還是隱含的寓意，都反映出民間勞動者對生殖、生命的真摯向往和渴求。3、講究圓滿。古代太

6、極陰陽哲學(xué)觀念對中國人觀念影響甚深，這反映在民間美術(shù)上，即表現(xiàn)出講求完整圓滿、對稱偶數(shù)、動靜結(jié)合、黑白相守等概念。民間藝術(shù)家講究完整，忌諱殘缺不全。民間美術(shù)造型中出現(xiàn)了“三面臉”“多頭馬”，出現(xiàn)了四肢完整的人物和四只腿一般齊的動物，也出現(xiàn)了互不遮擋的娃娃、老漢和羊。民間藝術(shù)家講究對稱、偶數(shù)，忌諱形單影只。民間美術(shù)造型不論人物、動物還是植物，常常是成雙成對，如“門畫”人物，“雙龍”、“雙鳳”、 “并蒂蓮花”等等。因為對稱和偶數(shù)蘊涵著平和、完美與吉祥。民間藝術(shù)家還通曉陰陽、動靜、黑白等辯證哲學(xué)關(guān)系，并在民間美術(shù)造型中體現(xiàn)得惟妙惟肖。如剪紙紋樣“蝶采蓮”、“老鼠上燈臺”、“猴吃葡萄”以及剪紙造型的黑

7、白處理和年畫線條的疏密關(guān)系等等，都生動地表現(xiàn)了他們駕馭陰陽、通曉疏密黑白的造型能力。4、求美。 “畫畫兒無正經(jīng)，好看就中?！?一句北方民諺非常形象地表達(dá)了民間勞動者愛美、求美的心理。在農(nóng)村，描云繡花是婦女的天賦，“畫畫全靠心思巧，農(nóng)村婦女繡的花都是心里的花，不比真的像，但是比真的好看得多。”他們在審美創(chuàng)造中既尊重審美客體，又不受具體形態(tài)的制約，按照自己的審美理想重新組織安排客觀世界的存在狀態(tài)，使它們轉(zhuǎn)化為合目的性的存在。民間木版年畫在描繪武將時，不惜縮減比例，為的是表現(xiàn)男子的陽剛美；而表現(xiàn)婦女形象時，卻運用細(xì)膩寫實的手法，極盡婀娜秀美之態(tài)。民間剪紙不論男人、女人、小孩，就連動物身上也裝飾上花朵

8、。不難看出，民間勞動者不僅愛美，也懂得美，他們懂得調(diào)動一切手段來美化自己的生活。5、以少勝多。民間美術(shù)以少勝多，將虛化實，節(jié)外生枝，含表求里，移花接木，強(qiáng)調(diào)自我意識和對事物內(nèi)在本質(zhì)認(rèn)識的鮮明造型特征以及藝術(shù)形式的多樣性、不規(guī)則性。心中的歌是表現(xiàn)農(nóng)村題材的一幅作品，畫面中，幾顆玉米象征著滿山遍野的莊稼，幾頭牛羊寓示著六畜興旺，而歌手則夸張?zhí)幚沓伤膫€對稱的頭形，田野、莊稼、牛羊等圖形符號形成流暢的曲線貫穿于頭形之中，形成前后層次的透疊，并突出五官的部位，更能顯示出放聲高歌的歡樂心情。這樣的表現(xiàn)方法既保持了畫面構(gòu)圖上的美觀，又充分體現(xiàn)了作品的內(nèi)容。三、造型組合方式在畫面組合上，民間美術(shù)表現(xiàn)為自由時空

9、的組合方式。民間藝術(shù)家在創(chuàng)作時往往不受特定時間、空間觀念的束縛，他們把不同時間的事情放在一個畫面，把屋里屋外不同空間的東西放在一個畫面，平面鋪開，互不遮擋，完整的表現(xiàn)自己想要表現(xiàn)的事物。他們在表現(xiàn)一座山時，會把山上、山下、山前、山后的動物、植物和人， 陳鋪在一塊平面空間里；在描繪一間房子時，會拆墻揭瓦透現(xiàn)出屋內(nèi)的人物活動；在刻畫一個動物時，會添上幾個活潑的小動物。他們能把一個農(nóng)民一天到晚的勞動生活表現(xiàn)在同一畫面，能把種蘋果從犁地到收獲表現(xiàn)在同一畫面里，也能把天上人間、地下的景象統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)在同一畫面里。這種打破時間、空間常規(guī)的造型方法只有在民間美術(shù)中出現(xiàn)，才顯得那么入情入理、那么和諧統(tǒng)一。這種自由

10、空間的組合方式，具體到透視學(xué)上，一種是散點透視，一種是透明透視。這兩種透視都表現(xiàn)出與西方寫實主義迥然不同的構(gòu)圖方式。散點透視的特點是不固定視點，視點在圍繞對象作環(huán)形運動，因而能把對象的各個側(cè)面及背面作全方位的展示，這種散點透視在傳統(tǒng)民間美術(shù)中是最為常見的。例如，唐長安小雁塔明代重修碑之陰線刻四合院，也是把上下左右的殿宇迴廊平面鋪開，朝向畫面的中心、戰(zhàn)國狩獵攻戰(zhàn)銅鑒圖樣和內(nèi)蒙陰山氏族社會巖畫行獵運載圖，也是把車平面展開，把左右兩匹馭馬平躺下來，四足朝向畫面的外邊。透明透視是所描繪的對象內(nèi)外重疊或前后重疊，互不遮擋。例如，透過虎、牛的肚皮可以看到腹內(nèi)的小仔，透過房屋的墻面可以看到屋內(nèi)的景象等。民間

11、美術(shù)之所以能突破透視規(guī)律的局限，在于民間美術(shù)拋開了自然對象的實體真實，即立體的、占有一定空間的真實，而是以全部感性與理性的認(rèn)識來綜合表現(xiàn)對象，觀看得真實已讓位于觀念的真實，客體形象的真實已讓位于心象的真實。 四、造型色彩搭配從色彩上看，民間色彩是源于人的原始本能的色彩反映。民間色彩多用紅、綠、黃、黑、白等色，純度越高，越使人感到悅目。民間美術(shù)在色彩的使用上，大都充滿著強(qiáng)烈的對比。如山東木版年畫白色底子上的紅、綠、黃、紫色；河南淮陽泥玩具黑色底子上的紅、綠、黃、白色以及晉南民間刺繡紅色底子上的黃、綠、藍(lán)、黑等色的運用，在視覺上形成了補(bǔ)色對比、色相對比、明暗對比及共同作用強(qiáng)烈的同時對比的色彩效果。

12、民間畫工以“好看”和“難看”來區(qū)分色彩搭配的優(yōu)劣，反映出民間色彩粗獷、質(zhì)樸的陽剛之氣。作品心中的歌選用了民間色彩中紅與黑兩個對比色，象征著火熱的激情和充滿希望的田野，黑、白、灰在紅、藍(lán)兩色中穿插使用，起到了畫面的穩(wěn)定調(diào)和作用。通過對民間美術(shù)造型的四個層次的分析，使讀者們更深層地理解作品內(nèi)在的涵義，了解中國民間文化富有生命力和神秘感的一面，幫助藝術(shù)家挖掘出其中最富有生命力的東西，補(bǔ)充現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計中的養(yǎng)分，進(jìn)一步弘揚中國傳統(tǒng)民間文化。【參考文獻(xiàn)】：1民間美術(shù)的造型觀念，唐家路，湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報；2中國民間美術(shù)造型，左漢中，湖南美術(shù)出版社，1998；3民間美術(shù)造型語言獨特的真實性，范淘；4談民