1、我國民間流傳的一種吹奏樂器。廣泛流行于西南一帶的農(nóng)村中。也稱“吹葉”，即吹樹葉發(fā)聲之意。吹葉的傳統(tǒng)由來已久，隋唐時代的九部樂、十部樂中就有吹葉；從五代時期的古墓中發(fā)掘出來的石刻上也有吹葉的雕像。可以吹奏的葉子有十多種，如龍眼葉、竹葉、柳葉、桔樹葉、冬青葉、楊樹葉、桐葉等。要選擇新鮮、柔軟、厚薄均勻的葉子。吹奏時，將葉子橫放于唇下，用手指扯住葉子的兩端，開著上唇吹奏。能發(fā)出清脆悅耳、優(yōu)美動聽的音調(diào)來。用以伴奏山歌或獨奏各種樂曲。電影血與火的洗禮插曲苦歌即以樹葉為主奏樂器。 木葉，是苗、瑤、侗、彝、壯、布依、黎、土家、僳僳、阿昌、白、傣、水、哈尼、仡佬、仫佬、毛南、滿、蒙古、藏、漢等族單簧氣鳴樂器

2、。苗語稱黑不龍、促戈腦。侗語稱巴眉、 嘎不洛。彝語稱斯切、斯切嫫。壯語稱拜美。廣泛流行于黔、川、滇、湘、鄂、 桂、閩、海南、內(nèi)蒙古和東北各地。 在我國中南、西南清澈的江河兩岸，在云、貴高原的山間小路上，經(jīng)常可以聽到一陣陣高亢 、悠揚的樂聲，這是聰穎的少數(shù)民族人民，利用一種葉面光滑、具有韌性的橢圓形樹葉，通 過各種吹奏技巧而發(fā)出的清脆、明亮的樂音，就像是多才多藝的山歌手在歡樂地歌唱。木葉 ，是大自然賦予人類的天然樂器，深受我國許多少數(shù)民族人民的喜愛。樹葉雖小，音色優(yōu)美 ，音樂動人，獨具風采。 關(guān)于吹木葉的起源，在黔東南的苗家村寨里流傳著這樣一個故事：很早以前，有個苗族青年 小伙叫姜兄九，有個姑娘

3、叫戛兄九，他們的家被一座高山阻隔著，終年不得相見。有一次， 他們“游方”(即男女青年用對歌來談情說愛)時一見鐘情。沒過多久姑娘就到姜兄九家來了 ，可是小伙的母親對姑娘不中意，總想叫她走。為了能挽留姑娘，姜兄九就裝病臥床不起， 姑娘也就一直留在身邊服侍。戛兄九不知是計，服侍三載不見病愈，便提起包袱怏怏離去。 姜兄九緊追出門，順手摘下門前的花椒樹葉，放在嘴邊吹吐真情。優(yōu)美而懇切的木葉聲飛過田野、山崗，飄到半山坡上，姑娘聞聲而返，小伙的母親見姑娘這樣一片深情，再也不趕她 走了。他們結(jié)成美滿姻緣，從此，他們一家過上和睦幸福的生活。 在布依族民間流傳著一首古老的情歌：高山木葉起堆堆，可惜阿哥不會吹，哪時

4、吹得木葉叫 ，只用木葉不用媒。 傳說孤兒丹葉，勤勞而純樸，以打柴賣草為生，年到25歲還未娶妻。一天，他在打柴歸 途上歇息，見到一種叫關(guān)門柴的葉子翻卷合攏起來，經(jīng)微風一吹，竟然發(fā)出悠揚的“嗚嗚” 音響，他隨手摘下一片試著一吹，葉子也發(fā)出清脆的樂聲。此后，他每天上山砍柴，都要摘 幾片葉子吹，一連吹了三七二十一天，吹奏技巧熟練了，他能把自己苦難的生活和悲歡的心情，用二十一種喜怒哀樂的曲調(diào)表達出來。誰知這優(yōu)美動聽的樂曲，竟撥動了天上七仙女的 心弦，她不顧天上的清規(guī)戒律，毅然下凡來和丹葉“浪哨”(布依語為談情說愛之意)。丹葉 在南龍山上，七仙女在北鳳坡上，互相用木葉聲傳送著一首首浪哨歌，你吹來一首，我回

5、答你一首，兩個越吹往一起走得越近，當?shù)と~走到兩山中間時，只見七仙女像山茶花一樣羞答 答地等在那里，手上還拿著一片不老不嫩的葉子。他們成了親，過著男耕女織的美好生活。 從那時起，布依族就興吹木葉，青年男女就用木葉聲傳遞愛慕之情，很早就產(chǎn)生了這 首“只 用木葉不用媒”的情歌。類似布依族這樣的傳說，在僳僳族等其他少數(shù)民族中也很流行，直到今天，他們?nèi)杂写等~邀情的風俗。 木葉，是最簡單、最古老的樂器。原始社會狩獵時代，曾用以擬聲捕獵禽鳥，后來逐漸轉(zhuǎn)化為以聲代樂、以音伴唱的樂器了。幾千年來，吹木葉盛傳不衰，但見于史籍較晚。到了唐代， 吹木葉更為盛行，在皇室宮廷樂隊中也占有一席之地，正式用于“十部樂”的“清

6、樂”中。 舊唐書音樂志稱吹木葉為“嘯葉”。并記述宮廷音樂“葉二歌二”。表明在樂隊中有 歌唱者二人、吹葉伴奏者二人。唐代歷任嶺南節(jié)度使的杜，精于研究吹葉，他在通典 (卷一一四)中說：“銜葉而嘯，其聲清震，桔柚(葉)尤善；或云卷蘆葉為之，如笳首也。” 新唐書音樂志更明確記載演奏宴會時有“吹葉一人”。 值得一提的是：樂隊在演奏像 景云河清歌和霓裳羽衣曲等重要樂曲時，也一定要有吹葉。這時的木葉，已身價倍增 ，受到隆重禮遇。唐代大詩人白居易，在楊柳枝詞八首(六)中形象地寫道：“蘇家小女 (六朝歌妓蘇小小)舊知名，楊柳風前別有情，剝條盤作銀環(huán)樣，卷葉吹為玉笛聲。”唐代詩 人郎士元，在聞吹楊葉者二首詩中描繪

7、得更加淋漓盡致：“妙吹楊葉動悲笳，胡馬迎風 起恨賒。若是雁門寒月夜，此時應(yīng)卷盡驚沙”。“天生一藝更無倫，寥亮幽音妙入神。吹向 別離攀折處，當應(yīng)合有斷腸人。”可見，那時人們就津津樂道木葉吹奏技藝之高、音樂感人 魅力之大了。晚唐之時，洛陽有位名叫柳枝的歌女，年方17歲，就已擅長吹葉音樂，她在管弦的伴奏之下，可奏“天海風濤之曲，幽憶怨斷之音”，使聽者無不蕩氣回腸，為之震憾 。 在唐代的文獻中，也記載著我國西南少數(shù)民族吹奏木葉的文字，在當時的南詔地區(qū)(今云南大理)，青年男女戀愛時就常以葉聲表達愛慕之情。唐代樊綽的蠻書中有：“俗法，處子孀婦，出入不禁。少年子弟暮夜游行閭巷，吹壺盧笙或吹樹葉，聲韻之中，皆

8、寄情言，用相 呼召。”在四川成都五代前蜀皇帝王建墓的二十四幅樂舞浮雕中，其中就有一幅是樂師口含 木葉吹奏的圖像，他席地盤腳，正襟端坐，右手兩指岔開扶葉，左手中還持一串樹葉備用， 表情逼真，栩栩如生。以上所述完全證明，早在1000多年前，木葉不僅在民間廣為流傳，而且是唐代、前蜀宮廷樂隊中的常用樂器。 吹木葉，要選擇優(yōu)良的樹種，通常采用桔、柚、楊、楓、冬青等無毒的樹葉，葉片的結(jié)構(gòu)勻 稱，正、背兩面都應(yīng)平整光滑，以柔韌適度、不老不嫩的葉子為佳。太嫩的葉子軟，不易發(fā)音；老的葉子硬，音色不柔美。葉子的大小對吹奏也有很大關(guān)系，過大或太小的葉子既不便吹奏，發(fā)音也不集中。一般使用的葉片，以葉長5.5厘米、中間

9、葉寬2.2厘米左右的 比較適宜(圖)。葉子不耐吹用，一片葉子吹幾次就會發(fā)軟破爛，不能再用，所以 吹奏時奏者需有多片樹葉備用。 演奏時，要先把葉片上粘附的灰塵輕拭干凈，將葉片正面橫貼于嘴唇，用右手(或左手)食指 、中指稍微岔開，輕輕貼住葉片背面，拇指反向托住葉片下緣，使食指、中指按住的葉片上 緣稍稍高于下唇。運用適當氣流吹動葉邊，使葉片振動發(fā)音。木葉就是簧片，口腔猶如共鳴 箱，雙手也可幫助起共鳴作用，通過嘴勁、口形、舌尖的控制，手指繃緊或放松葉片等各種 技巧，改變?nèi)~片的振動頻率，可吹奏出高低、強弱 不同的音響，音域達十一二度。若要使它發(fā)出不同的音色，就需要運用不同的吹奏方式， 通常是按住葉子的下

10、半片，用氣吹其上半片，還有一手按住葉片，另一手輕輕拍打，像吹口 琴那樣，發(fā)出來的音響既有共鳴，又能產(chǎn)生波浪音；而技巧比較高的是將葉片夾于唇間，不 用手扶即能吹奏，像吹竹笛那樣，隨著曲調(diào)的高低，送出急緩有別的氣流，吹奏出優(yōu)美動聽 的旋律；技巧特別高超的演奏者更使人嘆服，能夠一口同時吹響兩片木葉，不用手指幫助， 同樣可以奏出動人的曲調(diào)。木葉吹奏高低音時，需運用不同的氣量，唇部也隨之忽松忽 緊，控制氣流的送出。吹木葉不能隨意斷氣、斷音，特別講究曲調(diào)圓滑流暢、婉轉(zhuǎn)悠揚。 木葉的音色和小嗩吶相似，清脆明亮、悅耳動聽、近似人聲，俗話說：“絲不如竹、竹不如 肉”，而這小小的一片樹葉，卻可與人聲媲美，就像人聲

11、歌唱一樣，并且具有山鄉(xiāng)風味。它 可以獨奏、合奏或為歌唱、舞蹈伴奏，有著十分豐富的表現(xiàn)力，演奏的樂曲大都選自人們所 喜聞樂唱的民歌曲調(diào)。在湖南等地，還用木葉為戲曲伴奏。在白族、傣族，木葉還用 于白劇、傣劇音樂中。 苗族的黑不龍，是黔、滇、湘、桂等省、區(qū)的苗族人民喜愛的吹奏樂器，多使用桔葉、 柚葉和冬青葉吹奏。靠近江河地區(qū)的苗家人，還有使用大魚鱗片吹奏的，既耐 用又發(fā)音響亮。吹木葉特別受到苗族青年的青睞，它與愛情生活有著密切的聯(lián)系。人們常說 ：吹木葉可以獲得愛情，木葉聲是幸福的先聲。有一首苗族民歌這樣唱道：“一首木葉一首 歌，兩首木葉翻山坡，三首木葉翻岔口，阿妹何時得見哥?”在苗族地區(qū)，每當月朗風

12、清之 際，就會從寨邊飄出娓娓動聽的木葉聲，這是青年小伙子在邀請姑娘出來“游方”，姑娘也能根據(jù)木葉吹出的曲調(diào)，辨別出自己的情侶。所以在苗族的民歌中，有“吹木葉要趁葉子青 ，談 戀愛要趁年紀輕”等諸如此類的詞句。 在苗家，老人和女性是不吹木葉的，只有年輕的小伙子才是吹木葉的能手。直到今天，每當青年男女舉行“游方”、“搖馬郎”、“采花山”等 社交、戀愛活動時，悠揚的木葉聲此起彼伏。在云南省屏邊苗族自治縣，苗族小伙子用黑 不龍吹的獨奏曲情調(diào)，旋律柔美、明快，吐音純凈、清晰，滑音抒情、自然，具有苗寨 獨特風格。 在廣西瑤族愛用榕樹葉、龍眼葉、橄欖葉和荔枝葉吹奏。瑤族有著古老的風俗，每年 春節(jié)至春耕前，家

13、家備宴暢飲，串寨互賀，小伙子和姑娘則吹奏木葉、翩翩起舞。在一年一 度的“浪平”歌會上，到處響起悠揚委婉、優(yōu)美動聽的木葉聲。 聚居在黔、桂、湘三省區(qū)的侗族人民，巴眉多用樟樹、白臘樹等質(zhì)地稍硬、韌性較好 的嫩葉子，發(fā)音明亮、悠揚。一般多在白天于戶外吹奏，如山上勞動、路上行走時常常吹奏 自娛。除獨奏外，也常為侗歌伴奏。侗族的青年，常用木葉吹奏情歌調(diào)，在黔東南苗族侗族 自治州天柱縣一帶流行的玩山歌，唱時就用木葉伴奏幫腔，它從“初相會”到“阿辛嘗 ”，中間包括“相思”、“情深”、“白話”、“分離”等歌調(diào)，是專門用以傳情達意的。 每年農(nóng)歷七月十五日，貴州省三穗縣一帶聚居的黔、湘邊境附近的侗族男女青年，都要

14、到景 色秀麗的圣德山趕山、對歌，縣文化館還組織吹木葉比賽，優(yōu)勝者常常成為姑娘的意中人。 彝族的斯切是川、滇、黔等省彝族人民喜愛的樂器，一般選用萬年青葉或梧桐葉吹奏。 四川省涼山彝族稱木葉為葉笛，在大涼山地區(qū)流傳的民間故事大雁姑娘，生動地敘 述了聰明伶俐的鍋莊娃子，吹得一手好葉笛，引來了大雁姑娘結(jié)成佳侶的故事。云南省瀘西 縣的彝族青年，用斯切吹奏的爬山調(diào)格外動聽。貴州省彝族地區(qū)常用木葉為民歌伴 奏，稱伴奏的二聲部民歌為“倒扣”，伴奏的三聲部民歌稱作“三倒扣”。 壯族的拜美，是壯家人最喜愛、流傳最廣的樂器，多選用榕樹、龍眼、荔枝、橄欖等較 為柔軟、富有韌性的樹葉吹 奏。聚居于桂、滇等省、區(qū)的壯族人民，常在勞動休息、趕集串寨和對歌賽會等場合中吹木 葉，是生活中離不開的樂器，不論在山野林間，還是上、下工的路上，隨時都可聽到木葉吹 奏的山歌調(diào)，正如一首山歌所唱：“太陽出來紅彤彤，扛起鋤頭去做工，今年增產(chǎn)多幾 成，吹起木葉慶年豐。”云南省壯鄉(xiāng)有首民歌這樣唱道：“壯家本愛吹木葉，祖孫一輩傳一 輩，舊時一吹苦水流，如今一吹心頭醉。”壯族青年小伙子到歌墟對歌時，常用木葉向姑娘 傾吐衷腸。云南省瀘西縣的壯家小伙子，特別愛吹山歌調(diào)。 布依族的青年也喜歡用木葉傳情，姑娘們常在晚飯以后，穿戴整齊等待心上人的