1、2019年 宥朋自遠方來，不亦樂乎”的意思篇一：有朋自遠方來，不亦樂乎？-翻譯有朋自遠方來，不亦樂乎？論語開篇第一句 學而時習之，不亦說乎”是談治學之道、修 身之法，談一個人如何對自己的問題。那么第二句宥朋自遠方來，不亦樂乎”，就是談交友之道、處世之法，談一個人如何對朋友、對 他人的問題了。這句話如何譯成英文？我們就來看看理雅各和韋利的譯文：(1) IsitnotpleasanttohavefriendsingfromdistantquarterS ( Legge)(2) Thatfriendsshouldetoonefromafar,isthisnotafteralldelightful?

2、(Waley)關于 樂”字，理雅各像譯 悅”字一樣用了 pleasant韋利卻用了一 個不同的delightful。這兩個詞有什么分別呢？ 一般說來， 前者指外表 的歡樂，后者指內心的愉快。 學而時習之”是內心的愉快，不一定會 表現出來，所以理雅各 悅”字譯得不妥，樂”字倒譯對了，但是總的 看來，他選詞顯得不夠精確。韋利卻是譯顛倒了：不亦悅乎”表示內心的愉快，他用了形之于外的 pleasure;不亦樂乎”形之于外，他卻用了表示內心愉快的 delightful o至于宥朋自 遠方來”，理雅各把宥”字譯成have,把遠”譯成distant,把方”譯成 quarters,從對等的觀點看來，似乎無可非

3、議， 但不如韋利的譯文afar 更加自然，更口語化。韋利還在兩句中都加了 afterall 一詞，表示不 在其位，似乎沒有必要。我看可以參考兩家譯文，把這一句重譯如下:Isitnotapleasuretomeetfriendsingfromafar這一句話是不是可以用于 修身、齊家、治國、平天下”呢？回顧中國歷史和世界歷史，可以說 文化交流對人類的發展起了非常重要的作用。文化交流不就是宥朋自遠方來”的結果么？至于個人，楊振寧和我是大學時代的同學，我 們多年不見，他遠涉重洋，到北京大學來講 美與物理學我說他的 演講溝通了科學和藝術，把真和美結合起來了。他用中國古詩 文章 千古事，得失寸心知”和西

4、方名詩 幺粒沙中見世界”來描述科學家， 不但溝通了中西文化，而且把古代和現代結合起來了。關于中西文化，他還說過：中國的文化是向模糊、朦朧及總體的方向走，而西方的文化則是向準確而具體的方向走。”關于中西文字，他又說：中國的文字不夠準確這一點，假如在寫法律是一個缺點的話，寫詩卻是一個優點。”他還問我翻譯了晏幾道那首 自別后，憶相逢”的詞沒有，我說譯了，送 他的那本書里就有。他翻開書來一看，看到舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風，”就說不對，他記得是 桃花扇底風我說有兩個版本， 哪個版本好呢？兩個版本的第一句都一樣， 說歌舞通宵達旦，本來高 照樓中心的月亮，已經落到楊柳梢頭上，仿佛還舍不得離開，要停留

5、在篇二：有朋自遠方來，不亦樂乎我對中國古代文化的一點認識 一一有朋自遠方來，不亦樂乎”之 淺析 宥朋自遠方來，不亦樂乎！ ”這句話何其精彩，由此便可看出早在兩千多年前中國人的心中便深深地扎根了一種知音情懷"并且這種情懷完美地融入了底蘊厚重的中華文明里。 誠然我國古代文化源遠 流長枝繁葉茂，是我所遠不能也不敢奢望說清的，下面就對我國古代 文化中的知音情懷淺談一二，由于學生學識淺陋、見識淺薄，文中的 言語、引征錯誤無可避免，敬請老師指正。首先言明知音的內涵，所謂知音其中有知己、知交、知心的意思， 比喻了解自己和自己心靈相通、精神共鳴的朋友，他們能夠互相理解、 互相認同、互相支持、矢志不移

6、、終身好友，甘愿為彼此獻身。但是 不管對古人還是對現代人而言這種朋友是很少的，因此有人生得一知己足矣”的古語。古人的這種知音情懷與我國的幅員遼闊以及古代的交通不便有著 一定的關系。我們的老祖先伴水依田而居，以鄉土田地為生存根基， 幾代人甚至十幾代人都不會遷徙， 一個人在一生中難得出趟遠門，只 能和鄉里鄰居打交道，若是凡夫俗子也就罷了，但若是一個心志高遠 才藝非凡的有識之士卻沒有人與他談古論今、誦詩撫琴，空有經天緯 地之才卻無人賞識，這是莫大的悲哀，因此古代士子往往遍歷河山、 游學訪友。試想一個人騎馬乘船、餐風露宿，跨越千里風塵，經歷四季風霜，終于到達了自己神交 已久的知音家門前，報拳施禮、歡喜

7、相迎，有朋自遠方來，不亦樂乎！ 進而二人對月傾心、把酒言歡，時而主人歡笑賓客樂，時而賓客笙簫 主人歌。酒逢知己千杯少，生遇知音人自醉！此種情景已非言語所能 形容，豈一個好字了得！且看看千古以來的文人墨客們為此演譯了多少動人的篇章。詩仙李白的 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；蘇東坡的 但愿人長久， 千里共嬋娟”；王維的 勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”；何遜的 春 草似青袍，秋月如團扇，三五出重云，當知我憶君 ”；王勃的 海內存 知己，天涯若比鄰”彷些膾炙人口的名句不正是我國古代文化中知 音情懷的真實寫照嗎！古代有關知音的故事伯以牙子期高山流水， 弦 斷為知音為代表。伯牙雖為一代杰出的琴師，但

8、真正能聽懂他的曲子 的人卻不多，可以說只有鐘子期一人。伯牙即興彈了一曲高山，子期贊嘆道：多么巍峨的高山啊！ ”伯牙又彈了一曲流水子期稱 贊到 多么浩蕩的江水啊！ ”伯牙又佩服又激動，對子期說： 這個世 界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！”于是兩個人結拜為生死之交。但是后來子期已經不幸因病去世。伯牙聞聽悲痛欲絕， 奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起 來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前，從此伯牙再也沒有彈過琴。 在子期墓前，伯牙寫下一首短歌，來悼念自己的知音鐘子期：憶昔去 年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一杯土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍 淚珠

9、紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君 死！伯牙子期的故事無疑在我國的傳統精神中占有一席之地，千百年來它成了中國人交朋友的最高追求。兩千多年前孔老夫子一句 有朋自遠方來，不亦樂乎”道出了多少 人間真情，留下了幾多芳華逸事，如今生活在電子信息時代的我們有著數不清的以朋友相稱的人，可是除了請客應酬、送禮辦事或者在網 上打發寂寞的 朋友”以外，數得上知己的能有幾個呢？在夜深人靜的 時候我們會不會想起這句詞：欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？篇三：有朋自遠方來，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？昨晚21: 08: 54我的QQ頭像圖標閃 亮了起來，原來又是有人要加聊呵，我隨手點擊了

10、一下，一看進來的 是一位來自遼寧沈陽的安琪，她剛從迪拜回國。她說：我在火車上已 經到山海關了，明天下午到無錫，然后再到常熟，請問你在什么地方？ 原來是一位國外朋友介紹過來的朋友，我回答說：我在上虞。我還要 從常熟到湖州的織里童裝市場去一趟，上虞那里有童裝市場嗎？他們 倆已經把你的號碼給我了，還沒見面就是朋友了，那我就不害怕。有朋自遠方來，不亦樂乎？有朋自遠方來，這是一件大事，安琪 飄洋過海不遠萬里，從國外來到國內，從北國來到江南，來到我們上 虞，既然客人來了，直到客人離去，我都會精心安排好的，也會盛情 款待的。何況安琪來了對發展我們上虞經濟會帶來一定幫助，我更要略盡地主之誼了。有朋自遠方來，不

11、亦樂乎？這句幾乎家喻戶曉的話是我們中國先 賢哲人孔子說的。我們中國是禮儀之邦，我們中國人傳統的生活態度 是天性好客，有將客人看得至高無上的習慣。俗話說，朋友來了有好 酒。這表達了一個人對待朋友的一種熱情和真誠。 一個人如果懂得待 人真誠，起碼表明這個人很懂得處世，懂得禮貌待人，這是一種金子 般的心靈修養。所以，我一直很欣賞這句話。有朋自遠方來，不亦樂乎？這是一種個性的豁達表現，是一種態 度，是一種心情。生活里，只要有朋友來，是多么的榮幸和幸福！如 果朋友來了，你若表現的冷淡，失去的是朋友，玷污的是你的品德。 所以，一個人能把朋友放在心上，這個人一定是一個真誠的人。朋友是人生中不可或缺的一份心靈禮物，朋友是人生中最容易交 往的人，朋友是成長中消除寂寞的人，克服苦難的力量，更是一種財 富。我一直認為錢財是朋友給的。這其中的道理不言而喻的。有朋自遠方來，不亦樂乎？中國有很多成語可以解釋待客之道： 千里送鵝毛，禮輕人意重。如果真送鵝毛了，那就是恪吝鬼，那就是 不夠人情。這只是一種比喻而已，應該是向客人表達的一份心意。君 子之交淡如水，那君子又非別人，一定是最好的神交之友，才能超越 禮儀這一節。還有那李白詩中寫道的揮手自茲去