1、關(guān)于漢字的思考阿城【關(guān)于漢字的思考】摘要：所謂鐵線描、猛菜條、春垂吐絲，皆劉鞭條在繪畫創(chuàng)作中的運用，所謂經(jīng)巷位置”，實際上是 在經(jīng)曹空間，戈決書法、印墮、繪畫,它們既有互為映翌的構(gòu)向關(guān)系，又有著潦化發(fā)展的縱向聯(lián)系自漢隸以后，漢字從結(jié)構(gòu)上說就再沒有什么建設(shè)性的更張，兩千年沿用下來而很少變化。因此 它影響到文學(xué)、繪畫、建筑、雕塑等各個文化藝術(shù)領(lǐng)域,形成了中國獨特的藝術(shù)審美境界。 中國傳統(tǒng)繪畫的一個主要特點是線條美。迄今為止所見到的最早的兩幅帛畫，便是用流?I、勁 健的線條描成的人物形象。它是中國畫的基本描繪方法。所謂鐵線描、蘊菜條、春 蠶吐絲，皆是指示線條在繪畫創(chuàng)作中的運用。用飛快、勁利的線條去表

2、現(xiàn)人物性格和生命姿 態(tài)。中國繪畫是以文字的藝術(shù)一書法為骨干的。再有，中國繪畫講究空白美，它是想象的窗口, 意境的通道。潘天壽大師曾說過：作畫須會心于空白處，諺曰：一燭之光,通室皆明。所 謂經(jīng)營位置,實際上是在經(jīng)營空間。它的重要，就在于空白或空間的安排,往往會直 接影響到構(gòu)思、意境、情調(diào)的變換和發(fā)展。這一美學(xué)思想的形成不能不說是與漢字的形態(tài)結(jié)構(gòu) 和組成方式有看密切的聯(lián)系。文字、書法、E卩章、繪畫,它們既有互為映照的橫向關(guān)系，又有 著演化發(fā)展的縱向聯(lián)系。從漢字很容易使人想到中國的木結(jié)構(gòu)建筑。 斗拱梁桁的勾結(jié)搭連，嚴(yán)謹(jǐn)而又靈活，用以結(jié)構(gòu)組合成種種不同樣式的建筑：樓臺殿閣,廳堂亭榭，等等。群體 建筑的

3、布局，整飭而又多變，以空間的調(diào)節(jié)變化形成豐冨的韻律感。這些,都與漢字結(jié)構(gòu)形態(tài) 的方正、規(guī)矩、一絲不茍以及橫豎撇捺的組合方式有著一走的聯(lián)系。或許,可以說,它們是平 行發(fā)展，互為影響的。漢字以象形為主,指事與形聲也是緊承象形而來。但純粹繪畫的文字畢竟太煩瑣。因此隨之而來的便是在概括、提煉基礎(chǔ)上的簡化，就是使原來的象形字帶有 更多的象征意義。在漢字基本走形之后，這一文字的演進(jìn)規(guī)律,卻成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的一個重 要方法,并且潛移默化地沉浸到人們的審美觀念中。中國詩歌語言和繪畫語言特有的含蓄蘊藉、 意味沉厚,無不從此而來。又，中國戲曲中極冨象征意義的假走性，園林建造中的象征手法, 似乎皆可從中溯源尋流。漢

4、字字形結(jié)構(gòu)的另一個基本精神是以人本為基礎(chǔ)。姜亮夫教授在中國古文字學(xué)中指出,整個漢字的精神,是從人出發(fā)的,切物質(zhì)的存在,是從人的 眼所見、耳所聞、手所觸、鼻所嗅、舌所嘗出發(fā)的。故表聲以、以簫管，表聞以耳，表高為上 視，表低以下視,畫一個物也以與人所感受的大小輕重為判，牛羊虎以頭,人所易知也，龍鳳 最祥，人所崇敬也，總之,它是從人看事物;從人的官能看事物。又據(jù)蕭兵在中國的潛美 學(xué) （讀書一九八四年第十一期）一文中分析，中國美學(xué)潛在著一個粗具規(guī)模、自成體系的 思維結(jié)構(gòu),它的核心可以稱之為人本位o個從文字學(xué)角度,個從美學(xué)的角度，而卻同 時得出了 人本位的結(jié)論,這恐怕不是偶然的吧！是否可以說,中國的美學(xué)

5、境界是在文字結(jié)構(gòu)規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的呢？嵇康有一名句：目送歸鴻,手揮五弦。俯仰自得，游太 玄。一將心身沉浸到自然當(dāng)中，以我觀物，用眼、耳 鼻、舌去體味一切，這一古老的、而 又延綿不息的審美情感正是導(dǎo)源于漢字結(jié)構(gòu)的基本精神。并且,它同漢字結(jié)構(gòu)的另一基本精 神唯物的一又是聯(lián)系在一起的。漢字結(jié)構(gòu)的原始形態(tài),無一不是以實物為基礎(chǔ)，即細(xì)心捕提 器物的特征來進(jìn)行分析和概括，抓住人在信仰感受上最突出、最深刻的一點,而決不是從脫離 物質(zhì)的純粹想象去制造文字。一方面崇尚自然,方面又筆補(bǔ)造化，從文字演化的歷史上, 我們看到了主觀與客觀、象征與寫實，二者的有機(jī)的統(tǒng)一。這一點，影響到后世的詩歌創(chuàng)作, 便是特別注重情與景

6、的結(jié)合，著重描寫客觀景物對自己觸發(fā)的審美情思。漢字是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。單個的漢字，已經(jīng)包含了后世藝術(shù)中所具有的種種矛盾：疏密、虛實、長短、 高下、欹正,以及主觀與客觀、 抽象與形象。 漢字的演化以至最后確走字形,是遵循著美 的規(guī)律來進(jìn)行的。所謂學(xué)文化,其第一步便是識字吧。首先要知道每一個字的讀音，其次要會寫。寫，當(dāng)然就要寫得好看,也就是美。要尋求字的平衡、對稱、諧調(diào)、統(tǒng)一,端莊 而又不流于古板。對漢字字形內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識和掌握,就是正規(guī)的、最初的審美教育吧。兩千 年來,漢字的形態(tài)結(jié)構(gòu)沒有根本性的改變,這最初的美育也就沒有實質(zhì)性的變化。更由此而產(chǎn) 生了書法藝術(shù)、書法理論,繼而影響到繪畫理論、文藝

7、批評理論,等等。它當(dāng)然對民族的審美 意境的形成有著至關(guān)重要的影響。再者,在文字的發(fā)展階段，是表現(xiàn)著細(xì)部繁簡不走、部位正 反不走、偏旁不走，等等。而文字一旦發(fā)展到了成熟定形的階段,這些就變得清晰、凝固，形 成規(guī)則,而且是不可變更的了。組成單個文字的每一個零件稍有變化，便成為意義完全不 同的另一個字。因此,從學(xué)習(xí)漢字的那一天起,就必須具有認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的態(tài)度。這 對人們的思維方式也是有著深刻影響的。漢字本身所具有的獨立性使它在文學(xué)作品中占據(jù)了舉足重輕的地位。往往一首詩,首詞的精神就蘊含在其中的某一個字中。因此,中國的 文藝批評也多著重于一字一句的品評。許多一字師的故事，更說明了漢字的持殊的表

8、現(xiàn)力。 漢字的讀音規(guī)則產(chǎn)生并豐冨了中國的文體,使它們變得更有趣味,更有意境。如詩歌、謎語、 歇后語O又影響到繪畫、裝飾的題材:柿子如意（事事如意）、蓮花鯉魚（連年有余）、蝙蝠桃 鹿（福壽祿），都成為最常見的圖案。更影響到風(fēng)格,習(xí)尚。文化傳統(tǒng)是寶貴的，它滲透著、凝聚著偉大的民族精神。但是它又有著可怕的、保守性的一面，往往表現(xiàn)出一 種強(qiáng)大的惰性力呈。中國文化中有許多歷千年而不變的東西,譬如木結(jié)構(gòu)建筑，即使建筑材料 改變，也仍然保持著舊有的形制一仿木結(jié)構(gòu)的磚塔、石塔、石欄桿、銅亭，等等。一切都是仿,而不屑于改變舊內(nèi)容、創(chuàng)制新形式。漢字,它就象一個精靈,無時無刻不在制約看、影響著中國的文化結(jié)構(gòu)和審美觀念,它是中國文化系統(tǒng)的發(fā)展軌跡所以具有特別的獨立 性和穩(wěn)走性的一個重要因素。在開展對