1、12017 清明節(jié)是幾月幾號(hào)清明節(jié)來歷與習(xí)俗/2017/0120/20170120044351704.jpgwidth二560alt二2017清明節(jié)是幾月幾號(hào)” /2017年清明節(jié)時(shí)間：2017年4月4日，農(nóng)歷：三月初八。2017年清明放假安排：4月2日至4月4日放假3天。2017年清明請(qǐng)假攻略：4月5日倜三）至7日倜五）請(qǐng)假3天, 可連休8天【2018年2025年清明節(jié)節(jié)日時(shí)間表】2018年4月5日農(nóng)歷：二月二十22019年4月5日農(nóng)歷：三月初一2020年4月4日農(nóng)歷:三月十二2021年4月4日農(nóng)歷:二月廿三2022年4月5日農(nóng)歷:三月初五2023年4月5日農(nóng)歷:閏二月十五2024年4月4日

2、農(nóng)歷:二月廿六2025年4月4日農(nóng)歷:三月初七34【清明節(jié)的由來】相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外， 流亡途中, 在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天 也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜 處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳 漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候， 流下了 眼淚。十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文 公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣， 唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子 推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他 打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。晉

3、文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易， 有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵 老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書， 上寫道：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。5第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為 清明柳，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)?！厩迕鞴?jié)的習(xí)俗】掃墓祭祖中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于清明節(jié)掃墓

4、祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。 唐朝大詩人白居易寒食野望吟詩云：烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡 是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。宋朝詩人高菊卿也曾于一詩中描寫道：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！就 是到了今天的社會(huì)，人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗： 鏟 除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻(xiàn)上一 束鮮花，以寄托對(duì)先人的懷念。6蕩秋千蕩秋千，這是我國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷 移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋

5、千。古時(shí) 的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩 索加上踏板的秋千。秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行。荊楚歲時(shí)記記載：春時(shí)懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打 秋千。唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重 要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)， 皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。打秋千不僅可以增進(jìn) 健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。蹴鞠鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是 用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲。 相傳是黃帝發(fā) 明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。射柳7射柳是一種練

6、習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出， 以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)。斗雞古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我 國最早的斗雞記錄，見于左傳。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民 間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。蠶花會(huì) 蠶花會(huì) 蠶花會(huì) 是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過去清明節(jié)期間,梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴 廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。 馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在 當(dāng)?shù)赜?廟中之王 之稱，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、 搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹咼竿、唱戲

7、文等十多項(xiàng)活 動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。 近幾年烏鎮(zhèn)香市活動(dòng)中的蠶花會(huì)，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾 個(gè)項(xiàng)目，大有潛力可挖。8拔河早期叫 牽鉤 鉤強(qiáng)，唐朝始叫 拔河。它發(fā)明于春秋后期，開 始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規(guī)模的 拔河比賽。從那時(shí)起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分。踏青清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象,正是郊游的大好時(shí)光。我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。天津市天文學(xué)會(huì)理事趙之珩介紹說，清明通常在農(nóng)歷三月前后， 恰是大地春回的時(shí)節(jié)。經(jīng)歷了一個(gè)漫長寒冬之后，人們紛紛走出居室， 來到戶外探尋春天的氣息 或在田野

8、踏青，或在郊外放風(fēng)，這些郊游 活動(dòng)便被稱為 踏青。踏青，又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。傳說，在很早以前就有清明踏青這一活動(dòng)了。據(jù)舊唐書記 載：大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青?？梢?，踏青春游的習(xí)俗早已流行。杜甫有 江邊踏青罷，回首見旌旗 的詩句。到了宋代，踏青 之風(fēng)盛行。9宋著名畫家張擇端的風(fēng)俗畫清明上河圖就極其生動(dòng)地 描繪出以汴京外汴河為中心的清明時(shí)節(jié)的熱鬧情景。在這一畫卷，畫面人物就達(dá)550多人，牲畜50余頭，船20多艘，車、轎20多乘。 清明踏青之盛況，可見一斑。趙之珩表示，由于全國各地春天到來的時(shí)間不一，因而踏青節(jié) 也就有先有后。農(nóng)歷二月二為福建一帶的踏青節(jié)，三月三為陜西一帶的踏青節(jié)。北

9、京、東北由于春來得特別遲，到了五月初五才開始踏青 由于踏青是一項(xiàng)有意義的習(xí)俗，因此代代流傳。插柳據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念 教民稼穡 的農(nóng)事祖師神農(nóng) 氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天 的說法。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話 說：有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。 柳條插土就活，插到哪里， 活到哪里，年年插柳，處處成陰。10清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十 月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害， 而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們 認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為 鬼怖木，觀世音以柳枝

10、沾水濟(jì)度眾生。 北魏賈思勰齊民要術(shù)里說： 取柳枝著戶上，百鬼不入家。 清明 既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。漢人有 折柳贈(zèng)別 的風(fēng)俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。李白有詞云：年年柳色，灞陵傷別。 古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈(zèng)別親人，因 柳與留 諧音，以表示挽留之意。這種習(xí)俗最 早起源于詩經(jīng)小雅采薇里 昔我往矣，楊柳依依。用離別贈(zèng)柳 來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。 折柳贈(zèng)別 就蘊(yùn)含 著春常在的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別

11、去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希 望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一 種對(duì)友人的美好祝愿。古人的詩詞中也大量提及折柳贈(zèng)別之事。 唐代 權(quán)德輿詩：新知折柳贈(zèng)，宋代姜白石詩：別路恐無青柳枝，明代 郭登詩：年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。清代陳維崧詞： 柳條今剩幾？待折贈(zèng)。人們不但見了楊柳會(huì)引起別愁，連聽到折楊柳 曲，也會(huì)11觸動(dòng)離緒。李白春夜洛城聞笛：此夜曲中聞?wù)哿?，何?不起故園情。 其實(shí)，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳 樹種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)ii俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也

12、可編成帽子 戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有 清明不戴柳，紅 顏成皓首 清明不戴柳，死后變黃狗 的說法，說明清明折柳在舊時(shí)是 很普遍的習(xí)俗。據(jù)說柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚 的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過去寒食節(jié)以柳 枝乞取新火的的習(xí)俗有關(guān)。今天看來，隨意折取柳枝是對(duì)樹木的一種 損害，是不宜提倡的。植樹清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率 高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把 清明節(jié)叫作 植樹節(jié)。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委 會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為我國植樹節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國各族人民積極 開展綠化

13、祖國活動(dòng)，有著十分重要的意義。放風(fēng)箏放風(fēng)箏。清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。清人潘榮陛所著帝京歲時(shí)紀(jì)勝記載： 清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒， 輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。古人還認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏。清嘉錄中說：春之風(fēng)自下而上，紙鳶 因之而起，13故有 清明放斷鷂 之諺。在古人那里，放風(fēng)箏不但是一 種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的 穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在 紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自 己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了?！厩迕鞴?jié)的古詩詞】清明即事-【唐】孟浩然帝里重清明，人

14、心自愁思車聲上路合，柳色東城翠花落草齊生，鶯飛蝶雙戲空堂坐相憶，酌茗聊代醉清明-【唐】孫昌胤14清明暮春里，悵望北山陲燧火開新焰，桐花發(fā)故枝沈冥慚歲物，歡宴阻朋知不及林間鳥，遷喬并羽儀。清明日憶諸弟-【唐】韋應(yīng)物冷食方多病，開襟一忻然。終令思故郡，煙火滿晴川杏粥猶堪食，榆羹已稍煎唯恨乖親燕，坐度此芳年。15長安清明-【唐】韋莊蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年途中寒食-【唐】宋之問馬上逢寒食，途中屬暮春可憐江浦望，不見洛橋人。16北極懷明主，南溟作逐臣故園腸斷處，日夜柳條新。閭門即事-【唐】張繼耕夫召募愛樓船，春草青青萬項(xiàng)田試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙清明-【宋】王禹俏無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈寒食上冢-【宋】楊萬里17逕直夫何細(xì)!橋?？擅夥觯窟h(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤宿草春風(fēng)又，新阡去歲無梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余郊行即事-【宋】程顥芳草