1、存在決定思維思維決定存在唯心主義唯物主義何為世界本原唯一標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)的兩大陣營(yíng)（最基本派別） 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想第二框第二框 唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義(1)識(shí)記唯物主義的含義。 唯心主義的含義。(2)理解相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)僅具有從屬的意義。(3)運(yùn)用區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)。區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài) 學(xué)習(xí)目標(biāo)展示 一、唯物主義1、唯物主義的：意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，二、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）認(rèn)為萬(wàn)物生于水，又復(fù)歸于水泰勒斯萬(wàn)物的本原

2、是原子和虛空。（注意）赫拉克利特德謨克利特世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火伊壁鳩魯認(rèn)為“空氣”是世界的本原阿那克西米尼二、西方古代樸素唯物主義王夫之 范縝中國(guó)古代樸素唯物主義產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代表人物是王夫之和范縝。形存則神存，形謝則神謝滅氣者，理之依也王夫之范禛天地之變，陰陽(yáng)之化;天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。西周時(shí)已形成的“五行學(xué)說(shuō)”，把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為“金木、水、火、土”五種元素，二、中國(guó)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義：基本觀點(diǎn)：把萬(wàn)物的“本原”歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)合理性：否認(rèn)神創(chuàng)論，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主否認(rèn)神創(chuàng)論，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，義的根本方向，

3、本質(zhì)上是正確的本質(zhì)上是正確的。局限性：不是科學(xué)的世界觀不是科學(xué)的世界觀（1 1）只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。）只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。（2 2）把物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)）把物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài), ,把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。英國(guó)約翰。道爾頓：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。西方近代形而上學(xué)唯物主義代表人物及其觀點(diǎn)培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。 “物質(zhì)物質(zhì)是按一定是按一定次序結(jié)合次序結(jié)合的，不可的，不可分、不可分、不可滅的滅的原子原子的總和。的總和。” 伽森狄 霍爾巴赫“自然不是別的，它是物質(zhì)世界的整體，是物質(zhì)事物

4、的總和。 原子是世界的本原” 費(fèi)爾巴哈：肯定自然離開(kāi)人的意識(shí)而獨(dú)立存在，時(shí)間、空間是物質(zhì)的存在新形式，人能夠認(rèn)識(shí)客觀世界近代形而上學(xué)唯物主義基本觀點(diǎn)：原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性進(jìn)步性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義局限性：（1） （2）具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義近代形而上學(xué)唯物主義典型觀點(diǎn)：這種機(jī)械性的特點(diǎn)典型地表現(xiàn)在關(guān)于“人是機(jī)器”的論述之中，他們的分析方式是:是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼話。英國(guó)哲學(xué)家崔布斯利維坦“物質(zhì)世界是一個(gè)大機(jī)器，是各種機(jī)械的集合，一個(gè)活生生的人也不過(guò)是一架完全按力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)的機(jī)器而已，心臟不過(guò)是發(fā)條，神經(jīng)不

5、過(guò)是游絲，關(guān)節(jié)不過(guò)是些齒輪，甚至連欲望、憤怒、愛(ài)情、恐等情感活動(dòng)也是純機(jī)械原因引起的 用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把一切運(yùn)動(dòng)形式歸結(jié)為受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也作為機(jī)器。所以這一時(shí)期的唯物主義又稱為機(jī)械唯物主義。機(jī)械性 把自然科學(xué)研究的習(xí)慣和方法推廣為哲學(xué)的分析方法，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界。否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾事物是事物發(fā)展的動(dòng)力。 自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的。不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域中去，社會(huì)歷史觀仍然是唯心主義的，把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量。否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。歷史觀上的唯心主義形而上

6、學(xué)性結(jié)論：是科學(xué)的世界觀和方法論。結(jié)論：是科學(xué)的世界觀和方法論。歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問(wèn)題；克服了“ 理性、意識(shí)支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中堅(jiān)持了唯物主義。產(chǎn)生：由馬克思和恩格斯于19世紀(jì)中葉創(chuàng)立辯證唯物主義 基本形態(tài)基本形態(tài) 本原本原 進(jìn)步性進(jìn)步性 局限性局限性 古代樸素古代樸素 唯物主義唯物主義 近代近代 形而上學(xué)形而上學(xué) 唯物主義唯物主義 辯證唯物辯證唯物主義和歷史主義和歷史 唯物主義唯物主義具體的 - 物質(zhì) 形態(tài)否認(rèn)神創(chuàng)論，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正

7、確的。（1）只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)（2）把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化唯物主義的三種基本形態(tài)原 子在總結(jié)自然科學(xué)成在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了和發(fā)展了唯物主義唯物主義（1） （2）具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義物 質(zhì)（1）正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律， 反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益。（2）是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。相同點(diǎn)：三種觀點(diǎn)都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。辯一辯：范 縝：形存則神存，形謝則神滅。德謨

8、克利特：萬(wàn)物的本原是原子和虛空。狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。古代樸素唯物主義 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義 辯證唯物主義 二.唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義宋國(guó)有個(gè)富人，有一天下雨那個(gè)富人家的墻被毀壞。他兒子說(shuō)：“如果不趕緊修筑它，一定會(huì)有盜賊進(jìn)來(lái)。”隔壁的老人也這么說(shuō)。這天晚上果然丟失了大量財(cái)物。他家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。數(shù)日后，盜賊被抓，富人財(cái)物失而復(fù)得。屬于主觀唯心主義1、主觀唯心主義基本觀點(diǎn)

9、：把人的（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。(1)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)孟子:萬(wàn)物皆備于我。 王守仁:心外無(wú)物。陸九:字宙便是吾心，吾心便是字宙笛卡兒:我思故我在。 康德:人的理性為自然界立法。貝克萊:存在就是被感知，物是觀念的集合。休漠:我們的知是我們的唯一對(duì)象。費(fèi)希特:世界是自我創(chuàng)造的非我。 普羅泰戈拉:人是萬(wàn)物的尺度。叔本華:萬(wàn)物是我們的表象。杜威:世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。生活中的主觀唯心主義:不怕做不到，就怕想不到。 在中國(guó)古代神話中，盤古開(kāi)天辟地。 客觀唯心主義2、客觀唯心主義 基本觀點(diǎn)

10、：把（如上帝、理念、絕對(duì)精神、天、神、道、理等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。2)客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)。中外“神創(chuàng)論”(盤古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì))。柏拉圖:理念論。 黑格爾:絕對(duì)觀念論。老子:道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。朱熹:理生萬(wàn)物;理主動(dòng)靜;未有這事，先有這理。生活中的客觀唯心主義:“8”就是發(fā)、“4”就是死，喜鵠報(bào)喜、鳥(niǎo)鴉喪，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水等決定人的命運(yùn)，拜佛求神保佑自學(xué)習(xí)進(jìn)步等。區(qū)分主觀唯心主義與客觀唯心主義1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物3、心外無(wú)物4、存在就是被感知5、我思故我在6、道生一，一生二，二生三，

11、三生萬(wàn)物7、仁者心動(dòng)8、存天理，滅人欲9、人是萬(wàn)物的尺度10、理生萬(wàn)物1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物3、心外無(wú)物4、存在就是被感知5、我思故我在6、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物7、仁者心動(dòng)8、存天理，滅人欲9、人是萬(wàn)物的尺度10、理生萬(wàn)物主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義 有人認(rèn)為：凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。你如何看待這一觀點(diǎn)？1、從本質(zhì)上說(shuō)，唯物主義對(duì)世界本原問(wèn)題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對(duì)其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上

12、學(xué)唯物主義由于對(duì)物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，是正確的。 2、一切唯心主義者在世界本原問(wèn)題上的回答都是錯(cuò)誤的，從哲學(xué)發(fā)展過(guò)程看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法。就其局部作用而言，唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。（唯心主義是一朵無(wú)實(shí)花），3、因此，不能絕對(duì)的說(shuō)凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。 。辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)見(jiàn)木不見(jiàn)林形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)刻舟求