1、系統(tǒng)觀照，凸顯漢字的意義教學(xué)以“栽”字的教學(xué)為例北京教育學(xué)院初等教育系 呂俐敏 識(shí)字教學(xué)是小學(xué)低段的重要教學(xué)內(nèi)容之一，在做教師培訓(xùn)時(shí)，每一位教師都很清楚小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的要求是分層識(shí)字，分為會(huì)寫的字和會(huì)認(rèn)的字，而會(huì)認(rèn)的字則要求達(dá)到“四會(huì)”，即會(huì)認(rèn)、會(huì)讀、會(huì)寫、會(huì)用。每一位教師也都清楚漢字三個(gè)要素是形音義，這三者有機(jī)統(tǒng)一，不可分割。那么，在實(shí)際教學(xué)中，教師又是怎樣體現(xiàn)漢字的形音義特點(diǎn)的呢？一、學(xué)習(xí)“栽”“裁”的教學(xué)片斷師：栽樹種花可以綠化、美化環(huán)境，咱們同學(xué)中有誰(shuí)栽過樹、種過花？生：今年春天，我和爺爺在院子里栽了一棵香椿樹。師：能給大家介紹一下是怎么栽的嗎？生：先用鐵鍬在地上挖一個(gè)坑，

2、澆點(diǎn)水，然后把香椿樹苗放進(jìn)樹坑中央，接著往坑里填土，用腳踩實(shí)了，再澆點(diǎn)水。師：（教師出示“栽”字，學(xué)習(xí)字音。）請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合剛才種香椿樹的介紹，分析“栽”的字形。生：“栽”字上面是“土”，下面的橫要拉長(zhǎng)，底下的“木”代表樹，右邊是個(gè)斜鉤，撇，點(diǎn)。“栽”就是把樹種在“土”里。生：“栽”字左上是個(gè)“十”字，左下是個(gè)“木”字，右邊是個(gè)“戈”字，戈字表示兵器或工具，種樹要用鐵鍬。生：“栽”字的“土”的下面一橫寫得很長(zhǎng)，和“戈”共用了一橫，我是這樣記“栽”的，用鐵鍬把樹（“木”）種在“土”里就是“栽”。師：同學(xué)們能夠結(jié)合“栽”的意思來分析字形，說得既形象又有道理。下面我們分小組用學(xué)習(xí)“栽”的方法學(xué)習(xí)裁衣的

3、“裁”字。生：我們把“戈”字看出裁剪衣服的剪刀，把“栽”字下面的木換成“衣”，就學(xué)會(huì)裁衣服的“裁”了。二、教師籠統(tǒng)評(píng)價(jià)背后學(xué)科知識(shí)的缺失在上述教學(xué)片斷中，教師首先做了一個(gè)鋪墊，即請(qǐng)一位學(xué)生結(jié)合自己的生活談了種植香椿樹的過程。然后讓學(xué)生根據(jù)這一過程來分析栽的字形。共有三位學(xué)生來描述栽的字形，歸納三位學(xué)生的發(fā)言，有兩種觀點(diǎn)，即“栽”字可進(jìn)行“土、木、戈”和“十、木、戈”兩種方法的拆分。而漢字學(xué)告訴我們，一個(gè)字只有一種科學(xué)的拆分方法，這里針對(duì)一個(gè)字出現(xiàn)了兩種方法，教師都予以肯定。并且表?yè)P(yáng)學(xué)生能夠結(jié)合意義分析字形，且分析的既形象又有道理。教師這種籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)背后正好凸顯了其漢字學(xué)知識(shí)的缺失。當(dāng)栽字獨(dú)立出

4、現(xiàn)的時(shí)候，缺乏科學(xué)漢字學(xué)知識(shí)的教師可能不好判斷其到底應(yīng)該如何拆分。但如果將其還原到系統(tǒng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)系列的字：栽裁載哉戴，它們都有一個(gè)共同的部分“”，且這些字讀音相似，有共同的聲符。很容易可以判定這是一組形聲字，形聲字的特點(diǎn)就是形符表示意義，聲符表示讀音。顯然，這組字的聲符就是“”，讀為災(zāi)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，再來看以上教學(xué)片斷中學(xué)生的發(fā)言（學(xué)生的發(fā)言就是教師的觀點(diǎn)，因?yàn)榻處煂?duì)這些發(fā)言持有肯定態(tài)度），首先，學(xué)生把這個(gè)字拆分成三個(gè)部分且每個(gè)部分都賦予意義，這是不正確的其實(shí)質(zhì)就是把形聲字當(dāng)做會(huì)意字來分析；其次，學(xué)生認(rèn)為戈是“兵器或工具”，認(rèn)識(shí)非常籠統(tǒng)，其后又補(bǔ)充戈是的鐵鍬。而在學(xué)習(xí)“裁”的時(shí)候，“戈

5、”又成了“剪刀”，在“載、哉”等字中，“戈”又會(huì)是什么？“戈”的意義是不是可以這樣靈活地解釋？從教師的語(yǔ)言來看，教師表面上似乎具備了識(shí)字教學(xué)意義要跟形體結(jié)合的意識(shí)，但是在實(shí)踐當(dāng)中卻忽略了意義教學(xué)，偏重于對(duì)形體的闡釋，偏重于讓學(xué)生記住形體。由于教師本人對(duì)于這個(gè)字的教學(xué)目標(biāo)潛在的傾向性，無(wú)形中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行任意“發(fā)揮”，而教師并沒有自覺意識(shí)到自己在教學(xué)中的這種傾向，也就沒有分辨學(xué)生的表述是否正確，因?yàn)闊o(wú)論表述正確與否，最終的結(jié)果是學(xué)生記住了這個(gè)字的形體。于是就出現(xiàn)了上述的教學(xué)過程。而語(yǔ)文最大的特點(diǎn)就是通過過程的學(xué)習(xí)來讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言文字的優(yōu)美，這種忽略教學(xué)過程，只重視結(jié)果的教學(xué)顯然是不符合語(yǔ)文教學(xué)的特

6、點(diǎn)的。教師評(píng)價(jià)學(xué)生能夠“結(jié)合意義分析字形”就是不準(zhǔn)確的。因?yàn)樵允菑哪韭暤男温曌郑颈硎疽饬x，說明這個(gè)字的意義跟種植有關(guān)系，跟“戈”和“土”沒有關(guān)系，如何能說“結(jié)合意義分析字形”？如何能說學(xué)生的解釋“有道理”？可見，教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)言準(zhǔn)確與否，取決于教師對(duì)于學(xué)科知識(shí)的掌握程度。籠統(tǒng)評(píng)價(jià)背后反映出了學(xué)科知識(shí)的缺失。三、意義教學(xué)是漢字教學(xué)的終極目的在漢字教學(xué)的“四會(huì)”中，“會(huì)用”應(yīng)該是漢字教學(xué)的最高要求，也是漢字教學(xué)的最終目的。任何知識(shí)學(xué)習(xí)都不僅僅是為了讓學(xué)生駐留在知識(shí)表面，而是為了讓知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。“會(huì)用”就是識(shí)字能力的最高體現(xiàn)。而“會(huì)用”的實(shí)質(zhì)就是掌握了字的意義。因此，我們說意義教學(xué)是識(shí)字教學(xué)的終點(diǎn)

7、。而在上述教學(xué)片斷中，我們可以看到識(shí)字教學(xué)中意義教學(xué)的隨意性，對(duì)于“戈”字的解釋，到底是“兵器”，“工具”，“鐵鍬”還是“剪刀”？學(xué)生共說了四種答案，嚴(yán)格來說，應(yīng)該只有一個(gè)是準(zhǔn)確的。但教師在課堂上沒有予以任何干涉。這些隨意的解釋長(zhǎng)此以往，會(huì)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)為漢字是可以隨意說解的，隨意理解的，以此類推，漢字也是可以隨意運(yùn)用的，這樣會(huì)帶來一系列的惡果，導(dǎo)致語(yǔ)文課堂教學(xué)的失敗。這也是目前識(shí)字教學(xué)的一個(gè)重要問題，重視形體和讀音的教學(xué)而忽略意義的教學(xué)。漢字的意義是漢字的生命，缺乏意義教學(xué)的識(shí)字教學(xué)會(huì)逐漸變得枯燥而沒有情趣，干癟而沒有文化的厚重；而胡亂賦予意義則會(huì)導(dǎo)致更嚴(yán)重的后果，造成學(xué)生使用語(yǔ)言的態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)，

8、不科學(xué)。這些態(tài)度都將影響到學(xué)生的語(yǔ)文能力。漢字是因義構(gòu)形的文字，在數(shù)千年的發(fā)展中，漢字一直堅(jiān)持著表意的原則。由于漢字記錄漢語(yǔ)的特殊性，在古代漢語(yǔ)中，一個(gè)漢字就是一個(gè)詞，盡管在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，雙音節(jié)詞占了上風(fēng)，但是，基本的詞素沒有發(fā)生大的改變，因此，對(duì)于漢語(yǔ)來說，字的意義明晰了，用這個(gè)字構(gòu)成的詞的意義就明晰了。比如：用辛組成的詞語(yǔ)有辛勤、辛勞、辛苦、艱辛、辛酸、辛辣等，這一系列詞語(yǔ)都反映人身體、心理的種種艱難的狀態(tài)。但是為什么這個(gè)系列的詞就會(huì)有這樣的意義呢？我們從漢字源流來看，辛本來是表示一種刑具，因此，用辛組成的詞語(yǔ)就是對(duì)人生種種不適狀態(tài)的描摹。而用辛構(gòu)成的字如：辜表示罪過；宰最初表示有罪之人在屋

9、里做事，后來這個(gè)做事之人的地位逐漸上升，才有了家宰的意義。可見，字的意義清楚了，用這個(gè)字構(gòu)成的字意義也清楚了，用這個(gè)字構(gòu)成的詞語(yǔ)的意義也顯豁了。并且能夠執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，提高學(xué)習(xí)效率。以上列舉的“栽、裁、載、哉、戴”等字中，栽的義符是“木”，意義跟種植有關(guān)；裁的義符是“衣”，跟裁衣有關(guān)；載是乘的意義，跟車有關(guān)；哉是語(yǔ)氣詞，所以從口；戴的初文就是異（異的繁體），其甲骨文形體為，就像一個(gè)人往頭上戴物，后來隨著意義的分化，加聲符“”，表示把東西加在頭上或用頭頂著的意義。所以一般戴的賓語(yǔ)如戴帽子，戴眼鏡，戴紅領(lǐng)巾等都是跟身體緊密接觸，表示加物于面、手、胸等部位。因?yàn)楦皫А蓖簦矣幸恍┮饬x接近的義項(xiàng)，因此小

10、學(xué)生在使用時(shí)常常混淆二者的用法。帶從“巾”，是一種織物。如果教師在識(shí)字教學(xué)的初始就強(qiáng)調(diào)意義的教學(xué)，那么二者之間的混淆就不易發(fā)生了。綜上所述，漢字的意義教學(xué)可以使?jié)h字知識(shí)轉(zhuǎn)化為使用漢字漢語(yǔ)的能力，也是學(xué)生積累詞匯的一種重要方法，并且通過漢字意義教學(xué)積累的詞匯，可以讓學(xué)生能夠更加準(zhǔn)確而靈活地運(yùn)用在語(yǔ)言中。四、系統(tǒng)觀照是漢字教學(xué)的基本原則漢字學(xué)作為一門科學(xué)而成熟的學(xué)科體系，自有其科學(xué)性和系統(tǒng)性。在漢字教學(xué)中，教師容易忽視漢字系統(tǒng)這一客觀存在，在教學(xué)中表現(xiàn)為一個(gè)一個(gè)教漢字，這也是語(yǔ)文課堂效率低下的一個(gè)主要原因。在小學(xué)語(yǔ)文教材中有專門的生字教學(xué)，這些生字是以零散的材料形式出現(xiàn)的，或者出現(xiàn)于文本中，或者出

11、現(xiàn)于課后的田字格中，這都是漢字呈現(xiàn)的表象，其背后的實(shí)質(zhì)是以一個(gè)個(gè)系統(tǒng)存在的，漢字系統(tǒng)有聲符系統(tǒng)，義符系統(tǒng)，同源系統(tǒng)等，其間關(guān)系復(fù)雜而有趣。黃侃先生在文字聲韻訓(xùn)詁筆記中談到：“夫所謂學(xué)者，有系統(tǒng)條理，而可以因簡(jiǎn)馭繁之法也。”如果注意了漢字的系統(tǒng)，并且有意識(shí)地使用這些系統(tǒng)，則誠(chéng)如先生所言，教學(xué)便“可以因簡(jiǎn)馭繁”了。漢字的義符系統(tǒng)如，以斤為義符，呈現(xiàn)為下列方式：斤、斧、斯（撕）、析、所、兵、匠、斫、斬等，這些字從形體上看，都有一個(gè)共同的構(gòu)字成分斤，從意義上看，都跟斤的本義斧頭有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。斧就是一種工具。斯最初的意義是劈開，詩(shī)·陳風(fēng)·墓門：“墓門有棘，斧以斯之。”劈開的意義逐

12、漸虛化之后，字形被“撕”替代，在古代漢語(yǔ)中斯表示劈開的意義仍然保存著。析也是劈、剖的意義，所以后來的分析、解析都有分開剖析的意義。所是斧子劈東西時(shí)的聲音。兵則是雙手持斧斤的樣子，表示兵器。匠表示用斧子的人。斫是用斧子砍。斬是砍斷，斷絕的意思。這些詞語(yǔ)以斤為義符，基本義素都跟斧有關(guān)系。這樣的義符系統(tǒng)在漢字當(dāng)中有很多，如果能夠以常用字為基礎(chǔ)，總結(jié)其間的義符系統(tǒng)，在教學(xué)中循序漸進(jìn)加以運(yùn)用，學(xué)生對(duì)于漢字的學(xué)習(xí)將會(huì)取得很大進(jìn)展。聲符系統(tǒng)如上文提到的以“”為聲符的系統(tǒng)。還有以川為聲符的系統(tǒng)“川、訓(xùn)、馴、順、巡”等，以蒙為聲符的系統(tǒng)如“蒙、矇、朦、濛、曚”等。教師漢字系統(tǒng)觀的確立具有極其重要的意義。首先漢字

13、本身就是以系統(tǒng)的方式呈現(xiàn)的，具有了系統(tǒng)的觀點(diǎn)，能夠把漢字還原到系統(tǒng)當(dāng)中觀照，可以說掌握了漢字學(xué)習(xí)和教學(xué)的基本方法與原則。其次，根據(jù)漢字系統(tǒng)的觀點(diǎn)來教學(xué)，一個(gè)個(gè)零散狀態(tài)的漢字被納入到整齊的系統(tǒng)中，容易幫助學(xué)生建立科學(xué)的漢字觀。以下我們?cè)囀褂眠@種系統(tǒng)的觀點(diǎn)來分析一些字例。（一）通過系統(tǒng)觀照的方法推斷漢字的一級(jí)拆分構(gòu)件由于簡(jiǎn)化字推行，沒有受過專門訓(xùn)練的人們對(duì)于繁體字已經(jīng)很陌生了，漢字本身的特殊性導(dǎo)致了漢字簡(jiǎn)化并不是很徹底。以上文談到的“戴”為例，在培訓(xùn)中，很多教師反應(yīng)不認(rèn)識(shí)“異”字，因此在教學(xué)翼、冀的時(shí)候，常常告訴學(xué)生這兩個(gè)字下面的部分是“田”和“共”，這樣的拆分方法本身就反應(yīng)了教師對(duì)于“異”字的陌

14、生。這樣的拆分把典型的形聲字肢解，造成了學(xué)生學(xué)習(xí)的混亂。如果把這些字放在系統(tǒng)中觀照，具有母語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的教師一般都會(huì)發(fā)現(xiàn)這些字具有共同的聲符，拆分所得的直接構(gòu)件應(yīng)該是異。（二）通過系統(tǒng)觀照的方法推斷漢字的意義同樣，有一些具有共同構(gòu)件的字，比如從釆的一系列字“釋、悉、番”等，由于“釆”字不再單獨(dú)使用，因此從釆的字意義逐漸隱晦起來。這三個(gè)字列在一起的時(shí)候，人們看到的往往只限于形體的聯(lián)系，其實(shí)，在意義上也是相關(guān)聯(lián)的。“釆”在造字之初是表示動(dòng)物的腳印的，正如許慎說文解字·敘所言，“黃帝之史倉(cāng)頡見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”這里的“釆”就是獸的腳印。古人狩獵要通過仔細(xì)辨析獸的腳印來

15、找到方向，判定是何等樣的動(dòng)物。因此，就有了辨析，分辨的意義。所以解釋、熟悉等都需要分辨，分析之后才能達(dá)到解釋和熟悉。而番字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用做量詞一番等。但是還有一個(gè)詞保留了番作為記號(hào)的意義，就是部隊(duì)的番號(hào)。因此，把同義符的字放到系統(tǒng)當(dāng)中觀照，求證于語(yǔ)言的歷史記錄，完全可以推斷這些漢字的原初意義。（三）通過系統(tǒng)觀照的方法推斷漢字的形體在漢字的流傳過程中，由于手民的習(xí)慣，有一些字在傳寫過程中發(fā)生錯(cuò)訛，稍不注意，這些字便進(jìn)入課本，造成教學(xué)的混亂。以廷和任為例，二字所從壬，在一般的教材和辭書當(dāng)中形體相同，并沒有引起人們的關(guān)注。如果以漢字的形聲系統(tǒng)來衡量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是兩個(gè)聲符系統(tǒng)的字。壬任妊飪；廷挺庭蜓；書寫時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)廷中“壬”的寫法，中間一橫有時(shí)長(zhǎng)有時(shí)短，長(zhǎng)短全是出于書法美的考慮