1、1 2 2、示范性。“帥者，人之模范” 教師職業道德比其他職業道德具有更強烈 加強教師職業道德建設之我見 內容摘要：本文從分析教師職業道德規范與特點入手，闡述了 知識經濟時代教師職業 道德新的內涵，并 根據我國目前教育的現實狀況，提出了加強師德建設的三種實踐途徑。 關鍵詞:教師職業道德建設 進入2121世紀以來，我國勞動者的素質與人才結構發生了變化，人民群眾接 受高層次、高質量教育的愿望日益迫切。時代在呼喚高質量人才，高質量人才出 自高質量教育，高質量教育必須依靠高質量教師，高質量教師必須有高水平的職 業道德素養。然而，在市場經濟大潮的沖擊下，在社會多元價值取向面前，教師 職業道德面臨著新的考

2、驗。個人主義、享樂主義、拜金主義等不良影響侵蝕著教 師隊伍，極大地損害了教師形象，影響了素質教育的全面推進，所以加強教師職 業道德建設刻不容緩。 一、 職業道德的含義及特點 教師，是向受教育者傳遞人類積累的文化科學知識， 并對其進行思想道德教 育，從而把他們培養成一定社會需要的人才的專業人員。 教師職業道德，則是指 教師在從事教育的過程中所形成的比較穩定的道德觀念和行為規范。 它是在教師 職業范圍內，調整教師與社會、教師與學生、教師與學生家長以及教師內部相互 關系的行為準則，是一定的社會或階級對教師職業的基本倫理要求。 人們常把教師譽為“人類靈魂的工程師”,把教師職業贊為“太陽底下最光 輝的職

3、業”。這實質上都是對教師職業道德的贊美，是教師獨特的職業道德特點 所決定的。教師職業道德主要有以下五個方面的顯著特點： 1 1、先進性。教師職業道德比其他職業道德有更高、更先進的要求。我們知 道，教師擔負著培養德、智、體、美、勞全面發展的人才的任務，也就是說，教 師在傳授科學文化知識的同時，還必須對學生進行思想道德教育。 因而教師的世 界觀、人生觀和道德品質，不僅體現在自身，也潛移默化地影響著社會的下一代， 影響著社會的可持續發展。因此，社會對教師職業道德的要求，就要比其他職業 道德在內容上要廣，在水平上更高。 的示范性。在教育過程中，教師職業道德不僅是自身行為的規范， 而且是作用于 學生的教

4、育手2 段。教師就是學生的最直接的榜樣，教師職業道德具有極強的示范 性。這就是人們常說的“為人帥表”。 3 3、 自覺性。教師職業道德比其他職業有更大的自覺性。一方面，教師在教 學過程中有極強的獨立性，這種獨立性就要求教師在遵守職業道德方面有較強的 自覺性；另一方面，教師職乂有較強的自尊性，這種自尊性乂使得教師無論是在 公共場合、還是在學生面前，都要能自覺地遵守公共秩序，講究社會公德。教師 這種嚴于律已、以身作則的美德，反映了教師職業道德有更加自覺的特點。 4 4、 奉獻性。教師的工作是“樹人”工程，雖功在千秋，卻難以取得立竿見 影的收效。這就要求教師必須具有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高

5、尚品質， 特別是在當各種利益調整、碰撞的改革形勢下，更需要以無私奉獻為基礎的職業 道德情操。 5 5、 繼承性和穩定性。教師的道德規范并非一蹴而就，而是中華民族優秀傳 統美德長期積淀、繼承、發展的結果。從孔子的“學而不厭，誨人不倦” ，到今 天的“春蠶”、“紅燭”、“園丁”、“人梯”精神，兩千多年來，教師道德已成為我 們民族寶貴的道德倫理財富。 二、教師職業道德的基本內涵。 師德古來有之，不同時代對師德有不同的要求，現代師德是對古代師德的繼 承與發展，知識經濟時代對帥德賦予了新的內涵。 1 1、 愛崗敬業、獻身教育是教師職業道德的基本要求 教師的職業有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業，教師

6、才能積極面對 自身的社會責任和社會義務，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有 所收獲。目前，我國教師總體收入并不高。獻身教育是一種精神境界，教師必須 具有偉大的無私奉獻精神。 教師不僅僅是在奉獻，而且同樣是在汲取、更新和升華。教師要付出艱辛的 勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。 正是這種成就感、幸福感，激勵著千千萬萬的教師不辭辛勞地為教育事業獻身。 2 2、 熱愛學生、教書育人是教師職業道德的核心 熱愛學生，了解學生，循循善誘，誨人不倦，不歧視學生，建立民主平等、 親密的師生關系，做學生的良帥益友。教師對學生的愛，是師德的核心。 教師對 學生的愛，

7、是一種無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛。這種愛是神圣的， 是教 師教育學生的感情基礎。學生一旦體會到這種感情，就會“親其師” ,從而“信 其道”，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功3 能。 教書育人是教師的神圣使命。 教書是途徑，育人是目的。教書育人是教師為 塑造健康學生人格而展示自身人格的根本途徑， 是人民教師的核心內容，是教師 忠誠于黨的教育事業、全心全意為人民服務的具體表現。 因此，能否真正實現社 會主義教育的目的，關鍵在于通過教書育人實踐來塑造教師群體的理想人格。“教 育者”與“文化人”都擁有知識，區別就在于：教育者能從教學目標上認識知識 的智能內涵、品格內涵和方法內涵，而不是把

8、知識看作只是知識。 教書育人的一 項突出內容就是要通過業務教學，加強對學生進行科學的世界觀和方法論教育， 把人文教育和科學教育結合起來。 3 3、 更新觀念、努力創新是教師職業道德的新發展 傳統意義的傳道、授業、解惑是對為帥者業務職能的概括，今天教師的角色 正在發生變化，從“傳道”者轉向學習知識的引路人，從“解惑”者轉向發現問 題的啟發人，從“授業”者轉向解決問題的參與人。 “育人”不能一般地理解為培養學生，而是應把它放在特定的歷史條件和社 會環境中認識。教師要教在今天，想到明天，以明日建設者的素質和德才要求， 指導今日的教育教學工作。教師一定要目中有人，千萬不能“重術輕人” 。任何 一名教師

9、都不可能把學生步入社會后幾十年中所需要的知識都傳授給他們， 但如 果學生具備了自學的能力、獨立思考的能力、探求新知的能力、動手實踐的能力 以及創造的激情與精神，同時具有良好的思想道德素質，就能適應社會發展的需 要，終生受益不盡。 4 4、 以身作則、為人帥表是教師職業道德的人格力量 在教育中，一切帥德要求都基于教師的人格。 因為師德的魅力主要從人格特 征中顯示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作 有強烈的示范性，為人帥表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的 作用，培養出言行一致的人。俄國著名教育家烏伸斯基說： “教師的人格，就是 教育工作的一切。”教師要嚴以

10、律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身 之言行給學生以梏棋之影響。宵少年具有模仿性強、可塑性大的特點，師生關系 在一定意義上說就是塑造與被塑造的關系, 要求學生文明修身，自己就要講禮貌, 談吐文雅；要求學生衣著樸素、大方,自己就要端莊、整潔；要求學生言行一致， 自己就要說到做到；要求學生說話誠實，自己就要表里如一。動之以情、以情育 人，曉之以理、以理塑人，導之以行、以行正人。 5 5、終身學習、不斷進取是教師職業道德的升華 4 在知識經濟時代，知識和技術更新的速度越來越快，每個人都會面臨落伍的 危險。研究表明，一個科技人員應用知識的總量，大約只有 20%20%是在傳統的學 校學習中獲得的，

11、其余 80%80%是在工作和生活中為適應需要而獲得的。在科學和 技術發展速度如此之快的背景下，如果不經常處于學習狀態，人們的知識結構很 快就會落后于實踐的要求。所以，時代要求教師必須轉變學習觀念， 確立“邊學 邊十、邊十邊學、終身學習”的觀念，緊跟當代知識和技術的發展步伐。 三、加強師德建設的實踐途徑 1 1、師德建設實踐的理論起點 當前，在師德建設的途徑探討上，主要側重于教師的自我提高和修養，如認 識教師的職業使命，繼承師德優良傳統，樹立社會主義新的道德觀等等。 但我們 認為教師作為社會上文化層次較高、 價值取向理性化程度較高的群體， 僅提高其 認識，端正態度，提高其道德水準是不夠的，還應從

12、實踐上解決，否則是不能從 根本上解決問題的。 馬克思主義認為，物質生活過程是現實社會關系構成人們的社會存在，社會 存在決定社會意識。“道德歸根到底都是當時經濟狀況的產物”。道德屆于社會 意識的范疇，教師職業道德水平，在很大程度上表現為他們對所從事的教育工作 的熱愛與追求，體現為他們對自己職業的自豪感和責任感。 社會的物質和精神形 態的形成、變化、發展歸根到底取決于當時社會存在的狀況。 因此，構建師德建 設的實踐方案，不應從道德或思想本身出發，而要深入到社會物質生活過程及現 實的社會關系中去探索。堅持馬克思主義的道德觀是我們構建師德建設實踐模式 的出發點。據此，我們應冷靜分析教師群體所處的社會存

13、在狀況， 找出影響教師 職業道德水平的各種因素，有針對性的采取對策，把師德建設推向深入。 2 2、教師職業道德建設的實踐途徑 師德建設的實踐途徑是指在教育教學的實際中進行師德建設的有效渠道。 根 據我國目前教育的現實狀況，我們認為應致力于以下三種實踐途徑。 1 1 ）繼續提高教師的社會地位和物質待遇，創造帥德建設宏觀環境是教師職 業道德建設首要途徑。 國家和社會為教師所創造的物質待遇、 社會地位及其在社會各行業中所處的 相對位置的現實狀況，是制約帥德水平整體提高的決定因素。 只有肯定教師勞動 的作用，確立該職業在社會各行各業中的優越地位時， 才會激發和保護他們敬業、 樂業和精業的精神。 近年來

14、，黨和政府在提高教師的政治地位和物質待遇方面做了極大努力，教 師的工作、生5 活條件有了巨大的改善，社會地位也有了很大提高。這無疑對師德 建設是一個巨大的推動。黨和國家反復強調，要大力提高教師的物質待遇和社會 地位，真正使教師成為受人羨慕和尊敬的職業， 這是對廣大教師勞動貢獻的充分 肯定，也在客觀上確立了教師在社會上所處的地位的宏觀標準。 但在“用世界上 最少的錢辦最大的教育”的國情制約下，教師職業遠沒有達到“受有羨慕和尊 敬”。為數不少的中宵年骨十老師棄教從政、棄教從商，便是明證。從理論上， 教師是“太陽底下最光輝的職業”， “教師勞動創造著民族和人類的未來”， 而 實際生活中教師職業尚未受

15、到全社會的羨慕與尊敬。這種反差，是影響提高教師 職業道德水平，激勵廣大教師敬業、樂業、精業的主要結癥之一。 因此，切實落實教師法，大力提高教師的物質待遇和社會地位，動員全 社“尊帥重教”，真正體現“尊重知識，尊重人才”是師德建設的首要環節。 2 2 ）深化教育改革是教師職業道德建設的關鍵途徑。 如果說由政府和社會行為構成的教師社會地位和物質待遇造就了師德狀況 的宏觀環境的話，教育內部的人事、分配、考核、獎懲等制度所營造出的教師工 作環境、教師與國家、教師與學校、教師與學生、教師勞動與報酬的現實關系， 則是帥德規范能否維系和發揮作用的直接因素。 馬克思主義道德觀認為，法律和道德都是調節人們之間關

16、系的行為規范。 法 律的實施是靠國家強制力保證的；而道德是依靠輿論的力量，依靠人們的信念、 習慣、傳統和教育來維持的，“每一個階級，甚至每一種行業都各有各的道德， 而且也破壞這種道德，如果他們能這樣做而不受懲罰的話”。 這就告訴我們，師 德建設不僅應當大力營造遵守師德為榮， 不講師德可恥的輿論余圍，更要深化教 育改革，健全適應市場經濟條件下教育部門的人事、考核、分配、獎懲制度，形 成對教師行為有效的激勵和約束機制。 這是目前師德建設乃至整個中國教育走向 現代化的關鍵所在。 一個時期以來，教育隊伍中的一部分人職業道德水平下滑， 行為失范，除了 市場經濟大潮的沖擊，一部分人放松了對自己的修養和要求

17、外， 最直接的原因就 是教育內部承襲多年的人事、 分配、評價、獎懲制度，缺乏對教師職業行為的激 勵和約束，客觀上提供了不良現象繼續存在的土壤。 因此，師德建設的切入點和 突破口應當選在深化教育改革，建立符合當代中國特色的社會主義的實際， 有利 于調動廣大教師積極性，增強責任性，建立高素質教師隊伍的各項制度。 6 一是改革舊的人事制度，廢除教師職業終身制。制定實施“進行來，留得住， 出得去”用人制度，建立招聘機制，使教師隊伍不斷得到優秀分子的補充。只有 廢除教師職業終身制，才能從人員素質上保證教師隊伍的質量， 警誡不守師德者 改弦易轍，激勵教師正確處理個人與國家利益的關系。 二是改革現行分配制。

18、把教師享受的各種待遇與其對教育事業的貢獻掛起鉤 來，真正實現多勞多得，優勞多得，少勞少得，不勞不得。首先，在工資報酬方 面，充分發揮崗位工資制的優勢，切實保證按崗位責任和貢獻大小確定工資等級； 其次，嚴格定編制度，實行按學校規模確定人員編制，減少和杜絕忙閑不均現象； 最后，在獎金、住房分配、津貼、福利等方面，堅持落實按勞分配原則。 三是健全考核評價制度。道德的維系依靠人們的信念、習慣、傳統和教育， 為此要積極營造輿論余圍，特別是輿論的力量。這就要在大力提高廣大教師對教 育事業和教師勞動巨大價值的認識， 深入廣泛宣傳師德規范，使廣大教師對教師 行為的真善美取得共識的同時，制定和完善師德評價考核制度。通過務實、公正