1、對(duì)“兩陽合明”的粗淺認(rèn)識(shí)（1）對(duì)“兩陽合明”的粗淺認(rèn)識(shí)（1 ）（2012-02-09 13:50:13）轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：六節(jié)陽氣兩陽合明四象陽明分類：藏象理論這句經(jīng)文見于素問至真要大論中，“帝曰：陽明何謂也？岐伯曰：兩陽合明也。 ”寥寥數(shù)語是如此的簡短，在七篇大論中是少見的簡短句中的 一句，它簡短而有力，因?yàn)樗休d著深邃的內(nèi)涵，同時(shí)也給 讀者們出了個(gè)千年不破的艱深難題，留待后人窮心竭慮地思 考。我最初讀到這幾句經(jīng)文時(shí)，就感受到了這分量，思考良多，得出出現(xiàn)了種種可能。直至幸遇修正先生博文大作，對(duì)鄙人發(fā)蒙啟迪，如醍醐灌頂，如大夢(mèng)初醒。在此鄙人將粗淺的認(rèn) 識(shí)錄諸文字，謬誤之處難免，望批評(píng)指正。如修正先生言

2、，肝為“陰中之少陽”，肝疏泄腎所藏之精氣 產(chǎn)生少陽之氣，是謂“發(fā)陳”，腎中精氣由肝開發(fā)出來之后，“兵分兩路”，經(jīng)足少陽膽和手少陽三焦而出。從膽入脾者， 使“至陰”之所“得陽始運(yùn)”運(yùn)化升清而產(chǎn)生后天水谷精微 之氣，此氣入肝再入心，謂“濁氣歸心”，再經(jīng)“上焦開發(fā)”，“若霧露之溉”而普施全身，水谷由是途從至陰之所化生精 微之氣登云飛升，猶如“凡夫步云之路”（修正先生語）。全身各處，在三焦帶來的元?dú)獾膯?dòng)激發(fā)下，以水谷精微之氣 為物質(zhì)基礎(chǔ)進(jìn)行太陽氣化，先后天少陽之氣熔于一爐，從而 進(jìn)入“夏長蘩秀”之狀態(tài)，如正午“太陽中天” ，最為熱烈。 回頭看修正先生內(nèi)容提要一文中所記，“論六節(jié)，始于眾動(dòng)之源，太極之

3、微于內(nèi)者。陽儀動(dòng)而乾分壬甲，壬如天河 之水，甲乃地雷之卦。壬直赴太陽而止于昆侖，甲則道路曲 折。壬甲分乾之初，六節(jié)肇始，再匯之際，太陽中天。”語言精煉，所寫內(nèi)容即是上述內(nèi)容。膽納干在甲，三焦納干在 壬，壬甲皆肝疏泄腎而產(chǎn)生的少陽之氣，“壬甲同源異出，復(fù)會(huì)太陽”（修正先生語），“六節(jié)是四象的人道化展開”（修正先生語），邙日明厥陰是依人體的實(shí)際情況而增補(bǔ)入四象、 從而擴(kuò)展為六節(jié)的，絕非仰觀俯察天地而產(chǎn)生的。”（修正先生語），六節(jié)中三陽的生理次序“少陽陽明太陽”，陽明居少 陽與太陽之間。綜上，敝人認(rèn)為，古人所言“兩陽合明”之 意，就是壬甲之復(fù)“合”于太陽，故曰“兩陽合明” 人體生理的核心循環(huán)是“四象經(jīng)于九藏” ，人法象天，故天 道之四象循環(huán)不論對(duì)于天還是對(duì)于人，都是最基本最重要的 原則，只是在人體這個(gè)生命體“小宇宙”中，四象有了些個(gè) 性化的 manifestation ，有了一些陰陽的規(guī)律而特殊的運(yùn)行形 式，故而將“陽明” “厥陰”補(bǔ)充入四象，而擴(kuò)充為“六節(jié)” ， 以描述人體生