1、資料收集于網(wǎng)絡，如有侵權請聯(lián)系網(wǎng)站刪除語文版初中必背文言文論語十二章1. 子曰： “學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學而2. 曾子曰： “吾日三省吾身： 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”學而3. 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”為政4. 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”為政5. 子曰： “學而不思則罔，思而不學則殆。 ”為政6. 子曰： “賢哉， 回也！ 一簞食， 一瓢飲， 在陋巷， 人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”雍也7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如

2、樂之者。”雍也8. 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ”述而9. 子曰： “三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?”述而10. 子在川上曰： “逝者如斯夫，不舍晝夜。 ”子罕11. 子曰： “三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。”子罕12. 子夏曰： “博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 ”子張曹劌論戰(zhàn)左傳十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰： “肉食者謀之，又何間焉？”劌曰： “肉食者鄙，未能遠謀。 ”乃入見。問： “何以戰(zhàn)？”公曰： “衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未懦，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必

3、以信。 ”對曰： “小信未孚，神弗福也。 ”公曰： “小大之獄，雖不能察，必以情。"對曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”（懦 同：遍）公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰： “未可。 ” 齊人三鼓。劌曰： “可矣。 ”齊師敗績。公將馳之。劌曰： “未可。”下視其轍，登軾而望之，曰： “可矣。 ”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰： “夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈， 故克之， 夫大國， 難測也， 懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。 ”孟子三則、 富貴不能淫、 生于憂患，死于安樂】魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， 亦我

4、所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟 也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者， 則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也， 由是則可以避患而有不為（也。 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能 勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾 而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮 乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾 之

5、奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此 之謂失其本心。富貴不能淫孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之 嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為 正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民 由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈 夫。”生于憂患，死于安樂舜發(fā)于吠山之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士, 孫叔放舉于海，百里奚舉于市。故大將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓具體膚，空乏其身, 行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所

6、不能。（是人一作：斯人）人包過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。北冥有魚（莊子一則）北冥有魚，其名為鯨。鯨之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬 之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。其鳥也，海運則將徙于南冥， 南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也， 水擊三千里，拎扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。"野馬也，塵埃也，生物 之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也， 亦若是則已矣。 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上

7、，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰： “我決起而飛，搶榆枋而止， 時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者。三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里

8、，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥騙笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無

9、己，神人無功，圣人無名。教學相長（禮記一則）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。伯牙善鼓琴（列子一則）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰： “善哉？峨峨兮若泰山！ ”志在流水，鐘子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！ ”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰： “善哉，善哉，子之聽夫志, 想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”選自列子湯問鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策鄒忌修八尺有余

10、，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰： “我孰與城北徐公美？”其妻曰： “君美甚， 徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰： “吾孰與徐公美？”妾曰： “徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談， 問之客曰： “吾與徐公孰美？”客曰： “徐公不若君之美也。 ”明日徐公來，孰視之， 自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者， 私我也； 妾之美我者，畏我也； 客之美我者，欲有求于我也。”只供學習與交流資料收集于網(wǎng)絡，如有侵權請聯(lián)系網(wǎng)站刪除于是入朝見威王，曰： “臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方

11、千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰： “善。 ”乃下令： “群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 ”令初下，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊, 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。出師表諸葛亮親賢臣， 遠小人， 此先漢所以興隆也；親小人， 遠賢臣， 此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕南陽，茍

12、全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得

13、一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日， 辭去。 此中人語云： “不足為外人道也。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚

14、士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。答謝中書書陶弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹， 四時俱備。曉霧將 歇， 猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。三峽 酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕K多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間， 清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰： “巴

15、東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。 ”馬說 韓愈 （ 雜說四）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ （ 食馬者 通：飼 ）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰： “天下無馬！ ”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，

16、無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭， 水尤清冽。全石以為底，近岸， 卷石底以出，為坻， 為嶼， 為嵁， 為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。岳陽樓記范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵

17、郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳只供學習與交流資料收集于網(wǎng)絡，如有侵權請聯(lián)系網(wǎng)站刪除陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行， 檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭， 郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里

18、，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。 然則何時而樂耶？其必曰： “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。醉翁亭記歐陽修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁

19、之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼， 后者應， 傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂

20、；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。57. 愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。只供學習與交流資料收集于網(wǎng)絡，如有侵權請聯(lián)系網(wǎng)站刪除予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!58. 記承天寺夜游蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。宋濂59. 送東陽馬生序（節(jié)選）余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師