1、 高效循環天天練(一)語言文字運用論述類文本閱讀成語：明日黃花：比喻過時的事物或消息。火中取栗：比喻被別人利用去干冒險事，付出了代價而得不到好處。萬人空巷：形容慶祝、歡迎等盛況。不刊之論：指正確的不可修改的言論。不為已甚：指對人的責備或責罰要適可而止。 名句：學而不思則罔，思而不學則殆。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。士不可以不弘毅，任重而道遠。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。己所不欲，勿施于人。(孔子語錄論語十則)生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！(魚我所欲也

2、)一、 語言文字運用1(2015·江西省高考押題卷)依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當的一組是()還有一種壞處，是一做教員，未免有顧忌；教授有教授的架子，不能_。對于房地產“救市”的話題，人們有不同的看法，問題一經提出，人們就爭先恐后地_。除非把這事_，再添上些枝葉，或者可以激怒他稍助一臂之力。A和盤托出各抒己見暢所欲言B暢所欲言各抒己見和盤托出C各抒己見暢所欲言和盤托出D暢所欲言和盤托出各抒己見解析：暢所欲言：盡情地說出想說的話。各抒己見：各自堅持自己意見或見解。和盤托出：比喻全部說出或拿出來，沒有保留。 “暢所欲言”側重痛快地說出自己想說的話，“各抒己見”側重充分表達自己的意見

3、，“和盤托出”側重全部地說出自己知道的事情。答案：B2(2015·浙江省第二次五校聯考)下列各句中，沒有語病的一項是()A被譽為工業設計界的“諾貝爾獎”的金圓規獎于2015年首次邁向國際，對于一位工業設計師而言，拿到“金圓規獎”是其設計生涯的最高獎項。B對那場戰爭、對那段歷史能否始終保持正確的認識，是改善和發展中日關系的關鍵所在，也是中日經貿關系良好發展的重要條件。C法律專家認為，“海淘”雖然屬于買賣雙方私事，但跨境消費的特殊性決定了消費者僅憑個人之力難以有效維權，需要政府和監管部門出面予以法律支持和保護。D“搶紅包”已成為今年春節的新現象，親朋好友以這種最新的方式互贈紅包，其真正價

4、值在于它所承載的美好希望，年味則在這種愿景的催化下愈發濃郁。解析：A.拿到“金圓規獎”是最高獎項，主賓搭配不當； B兩面對一面，不合邏輯；C.語序不當，“雖然”移到“海淘”前面。答案：D3(2016·名校預測卷)填入下面語段中空缺處的句子，最恰當的一項是 ()到了祝融峰頂，所謂“山高人為峰”，景象更為不同。俯視群山萬壑，只得青峰點點，浮沉煙云之間，似海中孤島，似田間青螺，_。時有輕煙，_，那么輕盈，那么透明，在清澈的碧空映襯下，如于云海酣夢中呼出的輕輕的氣息。 A依稀巨鯨浮出水面，又如蛟龍翻騰云海/一絲絲，一片片，在云海之上欲飄欲飛 B依稀蛟龍浮出水面，又如巨鯨翻騰云海/一縷縷，一片

5、片，在云海之上欲飄欲飛 C依稀蛟龍浮出水面，又如巨鯨翻騰云海/一縷縷，一股股，在云海之上奔騰翻躍 D依稀巨鯨浮出水面，又如蛟龍翻騰云海/一絲絲，一片片，在云海之上奔騰翻躍解析：注意和前后句子照應。答案：A4(2015·甘肅省天水市復習質量檢查)在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。在織女星的東方，白蒙蒙的像云一樣的一片，斷斷續續從北到南橫過天空，這就是銀河，也叫天河。天河的東南面有排成一條直線的三顆星。三顆星中，中間的一顆很亮，_，看去與中間的一顆距離恰好相等。用直線把這三顆星聯結起來，_，因此，阿拉伯人把這三顆星叫作天平

6、星。_，也叫作牽牛星。答案：兩旁的光芒較弱正像一臺兩臂相等的天平中間最亮的就是牛郎星5(2015·廣東省五校協作體第一次聯考)下邊是一幅題為愛的圖片，圖中是一枚戒指，下方的“心”形是它的影子。請展開聯想，以“家，不是一個講理的地方”為開頭寫一段文字。要求：展現圖片的主要內容；邏輯關系合理；至少使用一種修辭手法。 家，不是一個講理的地方。_ 答案：家，不是一個講理的地方。它講的是情與愛。當一個人將一枚象征著愛的戒指戴到另一個人的無名指上之時，他便獻出了一顆真愛之心。此時，家也就顯露了迷人的容顏。二、 論述類文本閱讀(2015·山東省淄博市第二次模擬考試)閱讀下面的文字，完成6

7、8題。中國的“德治”傳統在社會治理問題上，中國古代很早就產生了德治思想，并形成德治傳統。德治思想的源頭可追溯到堯舜時代。關于德治的記載，最早成書于周代的詩經尚書中。詩經不少詩篇蘊含著前代圣賢以德治國的思想，尚書中提出了“敬天保民”“以德配天”的命題。要保住天命，就必須敬德，以祈天永命，勤政愛民，得到民眾的真心歸附。德治思想的另一含義是“明德慎罰”。提倡德治并非不要刑罰，而是強調實施教化，先教后罰，以刑輔德，不專以刑殺立威。“明德慎罰”將道德教化與刑罰措施糅合，奠定了中國古代治國的基本理念。孔子繼承周代的德治思想，強調治國要以禮樂為核心，突出教化作用。社會秩序井然，人際間和諧相處，是孔子希望通過

8、德治達到的理想狀態。德治思想是“周孔之教”的重要組成部分，后世政治家、思想家不斷探索，深化了德治思想的內涵。戰國時，沿著孔子的思路，孟子提出了一系列仁政主張。他主張“以德服人”，反對用嚴刑峻法治理國家，提倡“省刑罰”，教育百姓做到孝悌忠信。西漢初，陸賈告誡劉邦，提出了“治以道德為上”的觀點。漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，為漢代德治思想定下了基調。他認為治理國家不能只靠刑罰，要通過教化培養人的是非榮恥之心，德治思想成為政治領域的主導思想。唐朝前期，隋朝二世而亡對唐初君臣是嚴厲的警示。唐太宗說：“為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信”既要發揮道德教化的作用，也要發揮法律的制約作用，二

9、者不可割裂，互為補充。在刑罰的施用上，唐初務在寬簡。在唐太宗等人德治思想影響下，唐高宗、武則天時期，遵循先人遺訓，緩刑用仁，謹慎治國，天下大治。宋代理學形成階段，德治思想深深打上了理學烙印。朱熹從人心的角度解釋德治。仁心表現在政策上就是愛民如子、平易近人、愛惜民力等。理學諸子概括出了“三綱八目”的治國模式，期望君主志向確定而達到天下大治。理學家提倡教化，整肅人心，通過書院講習等傳授儒家倫理，為實現“修身齊家治國平天下”提供了良好的社會環境。后世產生“天下興亡、匹夫有責”的國家意識，與理學家及其追隨者的講學不無關聯。 德治思想從確立始，歷經幾千年的演進，圍繞“禮法并治、德主刑輔”的逐漸深入，為社

10、會治理提供了指導思想。當今社會，依法治國作為基本國策，強調法律的權威性、嚴肅性，任何人不能凌駕于法律之上。有人認為法治與德治不能并存，否定“以德治國”。古代社會提倡德治并非不講法治，而是主張加強教化，做到禮法并用，寬猛相濟。我們要借鑒古代重視教化的傳統，為“依法治國”打下“以德治國”的根基，用社會主義核心價值觀引領人們的生活，使大家自覺遵守社會規范，走出一條有中國特色的法治現代化道路。(選自2015年4月13日光明日報，有刪改)6關于“德治思想”的理解，下列說法不正確的一項是()A德治思想最早出現于堯舜時期，詩經尚書中蘊含著前代圣賢以德治國思想的詩篇是最早的文字記載。B“敬天保民、以德配天”的

11、德治思想，要求敬德、勤政愛民，以祈求上天佑護，得到民眾的真心歸附。C德治思想提倡“明德慎罰”，就是不專以刑殺立威，主張將道德教化與刑罰措施糅合起來，先教后罰，以刑輔德。D德治思想在孔子看來，就是要以禮樂為核心治理國家，突出教化的作用，達到社會秩序井然、人際間和諧相處的理想狀態。解析：A.“德治思想最早出現于堯舜時期”的說法不確定，文中第一段只是說“德治思想的源頭可追溯到堯舜時代”，只是說可以“追溯到堯舜時代”，之前有沒有不確定；“尚書是詩篇”的說法錯誤。答案：A7下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A孟子主張“以德服人”，陸賈強調“治以道德為上”，他們都反對用嚴刑峻法治理國家，進一步發展

12、了德治思想。B董仲舒主張通過教化培養人的是非榮恥之心，不能只靠刑罰手段治理國家，這為漢代德治思想定下了基調。C唐高宗、武則天時期，深受唐太宗等人德治思想的影響，統治者緩刑用仁，謹慎治國，實現了天下大治。D在宋代理學形成時期，朱熹制定了愛民如子、平易近人、愛惜民力等一系列政策措施，為德治思想打上了理學烙印。解析：D.“朱熹制定一系列政策措施”的說法屬于無中生有。文中最后一段說的是“朱熹從人心的角度解釋德治。仁心表現在政策上就是愛民如子、平易近人、愛惜民力等”，朱熹只是解釋德治，并沒有制定這些政策措施；而“愛民如子、平易近人、愛惜民力”只是“仁心”在政策上的表現。答案：D8根據原文內容，下列理解和

13、分析不正確的一項是()A作為“周孔之教”重要組成部分的德治思想，經過后人的不斷探索，大大豐富了其內涵。B隋朝二世而亡對唐太宗“撫之以仁義，示之以威信”等治國思想的形成具有重要作用，為宋代理學的形成奠定了基礎。C宋代理學家借書院講習等傳授儒家倫理，倡導教化，整肅人心，對后世“天下興亡、匹夫有責”國家意識的產生有一定影響。D古代社會所提倡的“加強教化，禮法并用，寬猛相濟”的主張，對于當今社會治理具有積極的借鑒意義。解析：B項“為宋代理學的形成奠定了基礎”的說法錯誤。文章只是在第四段說“唐朝前期，隋朝二世而亡對唐初君臣是嚴厲的警示”，唐太宗提出“撫之以仁義，示之以威信”的“治國之道”。第五段提到“宋代理學形成階段，德治思想打上了理學烙印”，并沒有說“隋朝二世而亡”“為宋代理學的形成奠定了基礎”。答案：B慧眼識人的徐悲鴻在中國美術館舉辦的一次畫展中，齊白石的蝦趣被主辦方安排到了一個不被人注意的角落。當時的美術界，有不少人認為木匠出身的他的作品難登大雅之堂。然而，當徐悲鴻看到蝦趣時，心中暗喜：“真是一幅妙趣橫生的佳作啊！”他要求負責人把蝦趣放在展廳中央，負責人擔心這樣做會引來美術界的責難。徐悲鴻說：“這樣吧，把我的一幅畫撤去，擺上蝦趣。”就這樣，蝦趣被移到展廳中央，與徐悲鴻的奔馬并列擺放。徐悲鴻親自操筆，將蝦趣的標價由原來的8元改為80元，而他為自己的奔馬標價為70元。他特地在蝦趣