1、2021/8/141大而思之 ,孰與物畜而制之上天偉大并思慕它，哪里比得上把它上天偉大并思慕它，哪里比得上把它當成物來畜養并且控制它呢。當成物來畜養并且控制它呢。表現了人類積極探索自然規律，并力表現了人類積極探索自然規律，并力圖掌握規律，以更好地讓自然為我所圖掌握規律，以更好地讓自然為我所用的理想追求。用的理想追求。 2021/8/142 作家作品 亂世哲人亂世哲人荀子荀子 荀子（約前荀子（約前313-前前230）名況，時人尊而號為）名況，時人尊而號為卿卿，故又稱，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰國末期趙國（今山西南荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰國末期趙國（今山西南部）人，是先秦著名思

2、想家，文學家，政治家，儒家重要的部）人，是先秦著名思想家，文學家，政治家，儒家重要的代表人物，現存代表人物，現存32篇篇 。 文學家和教育家文學家和教育家 荀子的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強的荀子的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。語言豐富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特邏輯性。語言豐富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的風格，素有有的風格，素有“諸子大成諸子大成”的美稱。的美稱。他的文章已有語錄體他的文章已有語錄體發展成為標題論文，標志著我國古代說理文趨于成熟。對后發展成為標題論文，標志著我國古代說理文趨于成熟。對后世說理文章有一定影響。世說理文章有一定影

3、響。荀子荀子中的五篇短賦，開創了以中的五篇短賦，開創了以賦為名的文學體裁；他采用當時民歌形式寫的賦為名的文學體裁；他采用當時民歌形式寫的成相篇成相篇，文字通俗易懂，運用說唱形式來表達自己的政治、學術思想，文字通俗易懂，運用說唱形式來表達自己的政治、學術思想，對后世也有一定影響。對后世也有一定影響。2021/8/143 天論天論作為荀子思想的代表作之作為荀子思想的代表作之一，是一篇長文。在文章中，荀子一，是一篇長文。在文章中，荀子提出了提出了“天行有常天行有?！焙秃汀爸铺烀铺烀弥弥钡孽r明觀點，大膽反對當時的鮮明觀點，大膽反對當時流行的迷信天命、拜倒在自然面前流行的迷信天命、拜倒在自然

4、面前的看法。的看法。 本文節選是屬于文章的后半部，主本文節選是屬于文章的后半部，主要闡述要闡述“制天命而用之制天命而用之”的觀點，的觀點，充分體現他的人定勝天的思想。充分體現他的人定勝天的思想。2021/8/144 1、天道觀：天道觀：荀子認為，荀子認為，“天天”就是客觀就是客觀存在的自然界，存在的自然界， 2、認識論：認識論：荀子指出：荀子指出：“凡以知，人之凡以知，人之性也；可以知，物之理也性也；可以知，物之理也” 3、人性論：人性論：在人性論方面，荀子提出了在人性論方面，荀子提出了與孟子與孟子“性善性善”論截然相反的論截然相反的“性惡性惡”論論的觀點。的觀點。 5、教育觀：教育觀：荀子重

5、視教育和學習的功能，荀子重視教育和學習的功能，這實際是他這實際是他“天人相分天人相分”天道觀及天道觀及“化性化性起偽起偽”人性論的邏輯延伸。人性論的邏輯延伸。 2021/8/145 傳世名言傳世名言 （1）非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，）非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（吾賊也。（荀子荀子修身修身） （2）天行有常，不為堯存，不為桀亡。（）天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子荀子天論天論） （3）目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（）目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（荀子荀子勸學勸學） （4）道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（）道雖邇，不行不至。

6、事雖小，不為不成。（荀子荀子修身修身） （5）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子荀子勸勸學學） （6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（荀子荀子勸勸學學） （7）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子荀子勸學勸學） （8）君子曰：學不可以已。（）君子曰：學不可以已。（荀子荀子勸學勸學） （9）青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。）青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。（荀子荀子勸學勸學） （10）水能載舟，亦

7、能覆舟。（）水能載舟，亦能覆舟。（荀子荀子哀公哀公） （11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉。（期焉。（荀子荀子不茍不茍）2021/8/146 蕃蕃長于春夏長于春夏 輟輟廣廣 啜菽啜菽 穢穢稼惡稼惡 糴糴貴民貴民 雩雩而雨而雨 卜卜筮筮然后決大事然后決大事 楛楛耕傷稼耕傷稼 禮義之不禮義之不愆愆兮兮 （ fn ） （chu） （chu sh） （ hu ） （ d） （ y） （ sh） （ k ） （qin） 2021/8/1472021/8/1482021/8/149第1段：荀子用三個問句，表達了國家的治亂與天道無

8、關的觀點。治亂天治亂天邪邪禹以禹以治治，桀以，桀以亂亂繁啟、蕃長繁啟、蕃長于春夏于春夏，畜積、收藏畜積、收藏于秋冬于秋冬大大王荒之王荒之文王文王康康之之此之謂也此之謂也（耶耶）（使動，使天下安定；使天下混亂使動，使天下安定；使天下混亂）（狀語后置狀語后置）（太太）（形容詞使動，使形容詞使動，使安樂安樂）（賓語前置賓語前置）小結：小結：治亂治亂（天邪，時邪，地邪）（天邪，時邪，地邪）非非詩曰詩曰由人由人（君）（君）2021/8/14102021/8/1411第2段：寫出了天道的運行有其固定不變的規律。君子不為小人之君子不為小人之匈匈匈匈也輟行也輟行地有地有常數常數矣矣君子君子道道其常其常禮義之不

9、禮義之不愆愆兮兮 (洶，形容喧擾）洶，形容喧擾）（古今異義，經久不變（古今異義，經久不變的必然性）的必然性）（名作動，遵循）（名作動，遵循）（愆，名作動，犯過錯、（愆，名作動，犯過錯、違背；賓語前置）違背；賓語前置）小結：天有常道，地有常數，君子有常體小結：天有常道，地有常數，君子有常體萬物有常萬物有常2021/8/14122021/8/14132021/8/1414第3段：君子應慎重地對待取決于自己的事,而不思慕取決于上天的事。 非非知知也也/知知慮明慮明 小人小人錯錯其在己者是其在己者是以以日日進也進也/是以是以日日退退也也 一一也君子小人之所也君子小人之所以相以相縣縣者者 （智智） （措

10、措）（名作狀，一天天地）名作狀，一天天地） （數作動，一樣數作動，一樣） （懸懸）小結：小結： 君子敬其在己，不慕其在天君子敬其在己，不慕其在天 日進日進； 小人錯其在己，而慕其在天小人錯其在己，而慕其在天 日退日退君子盡人力，小人聽天命君子盡人力，小人聽天命2021/8/14152021/8/14162021/8/1417第4段：自然界的驚異現象經常發生，不值得大驚小怪，更不值得害怕。 星星隊隊 物之罕至者也物之罕至者也 怪怪之之 風雨之風雨之不時不時 怪星之怪星之黨見黨見 是無世而不是無世而不常常有之有之 （墜墜） （定語后置定語后置） （形容詞意動形容詞意動） （古今異義古今異義） （儻

11、現儻現） （嘗嘗）小結：天地之變，陰陽之化，物之罕小結：天地之變，陰陽之化，物之罕至者至者 天也（非人）天也（非人）天不可畏天不可畏2021/8/14182021/8/14192021/8/14202021/8/1421第5段：由“人事”導致的反常現象才可怕。 物之已至者人物之已至者人祅祅則可畏也則可畏也 枯枯耘失歲耘失歲 田田 稼惡稼惡 夫是之謂人祅夫是之謂人祅 本事本事不理不理 勉力勉力不時不時 其說甚其說甚爾爾 則日切則日切瑳瑳而不舍也而不舍也 定語后置定語后置）、（）、（妖妖） （楛楛） （穢穢） （賓語前置賓語前置） （古今異義古今異義,農事農事） （古今異義，力役，人民所古今異義，

12、力役，人民所服的勞役）服的勞役） （邇邇） （磋磋）小結：小結：人襖有三，甚于天災人襖有三，甚于天災2021/8/14222021/8/1423第6段：求神占卜不能得到祈求的結果。 第六段：第六段： 雩而雩而雨雨 （名作動，下雨名作動，下雨）小結：小結：天由天，非由人天由天，非由人 以為文則吉，以為神則兇以為文則吉，以為神則兇2021/8/14242021/8/14252021/8/1426第7段：國家的命運取決于怎樣對待禮制。 在天者莫明于日月，在天者莫明于日月，在地者莫明于水在地者莫明于水火火于禮義于禮義 則光則光暉暉不赫不赫 君人者隆禮尊賢而君人者隆禮尊賢而王王小結：小結：國之命在禮（義

13、）國之命在禮（義）隆禮尊賢隆禮尊賢 王；王； 重法愛民重法愛民 霸；霸； 好利多詐好利多詐 危危 （狀語后置）（狀語后置） （輝）（輝） （名作動，稱王）（名作動，稱王）2021/8/14272021/8/1428第8段：人類在自然面前，應順應萬物的本性與規律，發揮人的主觀能動性，人定勝天。 大大天而思之天而思之因物而因物而多多之之 孰與騁能而孰與騁能而化化之之 思物而思物而物物之之（形容詞意動，認為形容詞意動，認為偉大偉大） （形容詞使動，使形容詞使動，使增多增多） （動詞使動，使動詞使動，使變化變化） （名詞使動，使名詞使動，使成為有成為有用之物用之物）小結：小結： 順應自然，制天命而用之

14、順應自然，制天命而用之2021/8/1429理解荀子在文中提到的思想觀點。理解荀子在文中提到的思想觀點。 文中荀子首先指出，人類社會的治文中荀子首先指出，人類社會的治亂與自然界的變化亂與自然界的變化沒有直接的必然的聯沒有直接的必然的聯系系，大自然有自己的運行規律，人應該，大自然有自己的運行規律，人應該“敬其在己者敬其在己者,而不慕其在天者而不慕其在天者”，荀子，荀子還提出還提出“制天命而用之制天命而用之”，“物畜而制物畜而制之之”“”“騁能而化之騁能而化之”人應該在了解、掌人應該在了解、掌握天的變化規律基礎上，發揮人的主觀握天的變化規律基礎上，發揮人的主觀能動性，運用自己的才能智慧駕馭自然、能

15、動性，運用自己的才能智慧駕馭自然、征服自然，使自然萬物都能更好地生長征服自然，使自然萬物都能更好地生長并能為人類服務。并能為人類服務。2021/8/1430整體感知整體感知治亂非天治亂非天天有常道天有常道敬其在己，不慕其在天敬其在己，不慕其在天天不可畏天不可畏人襖可畏人襖可畏制天命而用之制天命而用之人定勝天人定勝天大天而思之，大天而思之，孰與物畜而制之孰與物畜而制之2021/8/1431藝術特色藝術特色: :說理清晰，論辯透辟，說理清晰，論辯透辟，邏輯周密邏輯周密 。運用大量運用大量排比排比手法手法 2021/8/1432思考：荀子所說的荀子所說的“天天”的內涵是的內涵是什么？什么？荀子認為人

16、應當在哪些主要荀子認為人應當在哪些主要的方面發揮自己的努力？的方面發揮自己的努力？2021/8/14331.荀子所說的荀子所說的“天天”的內涵是什么？的內涵是什么？ 1. 荀子所說的荀子所說的“天天”是自然之天，為自然是自然之天，為自然的運行。的運行。 在荀子那里在荀子那里，“天天”已不是有人格有意已不是有人格有意志的神，而志的神，而是無預于人事的自然。是無預于人事的自然?！疤焯臁奔炔荒苤髟兹说拿\，人也不能依賴或抱既不能主宰人的命運，人也不能依賴或抱怨天。怨天。人只有靠自己的努力去順應和利用人只有靠自己的努力去順應和利用“天天”的規律而生存發展。的規律而生存發展。2021/8/14342.荀子認為人應當在哪些主要的方荀子認為人應當在哪些主要的方面發揮自己的努力？面發揮自己的努力？ 在荀子看來，我們應該慎重對待那些在荀子看來，我們應該慎重對待那些取決于自己的事情，不放棄自己的努力；取決于自己的事情，不放棄自己的努力；對于君臣之間的道義，父子間的親情，對于君臣之間的道義，父子間的親情，夫妻間的區別，那么就要天天切磋講究夫妻間的區別，那么就要天天切磋講究而不能舍棄了；在天面前不而不能舍棄了；在天面前不“錯人而思錯人而思天天”。2021/8/1435【課堂小結】概括文章內容： 本文客觀地分析了大自然的