1、陽(yáng)關(guān)雪陽(yáng)關(guān)雪余秋雨學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解余秋雨文化散文的特點(diǎn)、了解余秋雨文化散文的特點(diǎn)2、把握作者將自然景觀與人文景觀結(jié)合起、把握作者將自然景觀與人文景觀結(jié)合起來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)的寫(xiě)法和特色來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)的寫(xiě)法和特色3、把握本文的主題和寫(xiě)作特點(diǎn)、把握本文的主題和寫(xiě)作特點(diǎn) 余秋雨余秋雨, ,一九四六年生一九四六年生, ,浙浙江余姚人。在家鄉(xiāng)讀完小學(xué)后江余姚人。在家鄉(xiāng)讀完小學(xué)后到上海讀中學(xué)和大學(xué)到上海讀中學(xué)和大學(xué), ,大學(xué)畢大學(xué)畢業(yè)后留校任教至今。業(yè)后留校任教至今。 曾被授予曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家獻(xiàn)專(zhuān)家”、“上海市十大高教上海市十大高教精英精英”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。曾任上海等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。曾任上海戲劇

2、學(xué)院院長(zhǎng)戲劇學(xué)院院長(zhǎng), ,現(xiàn)任中國(guó)科技現(xiàn)任中國(guó)科技大學(xué)及上海交通大學(xué)兼任教授。大學(xué)及上海交通大學(xué)兼任教授。為當(dāng)代美學(xué)專(zhuān)家、學(xué)者、散文為當(dāng)代美學(xué)專(zhuān)家、學(xué)者、散文家家, ,亦為杰出的文化史研究者。亦為杰出的文化史研究者。 代表作有散文集代表作有散文集文化文化苦旅苦旅、山居筆記山居筆記等書(shū)。等書(shū)。 文化苦旅文化苦旅獲上海市出版一等獎(jiǎng)獲上海市出版一等獎(jiǎng), ,上海市文上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀獎(jiǎng)學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀獎(jiǎng), ,臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書(shū)人最佳書(shū)獎(jiǎng)臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書(shū)人最佳書(shū)獎(jiǎng), ,金石堂金石堂最具影響力的書(shū)獎(jiǎng)。最具影響力的書(shū)獎(jiǎng)。山居筆記山居筆記獲海外華文文學(xué)獲海外華文文學(xué)最高獎(jiǎng)最高獎(jiǎng)臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書(shū)人最佳書(shū)獎(jiǎng)第一名。臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀

3、書(shū)人最佳書(shū)獎(jiǎng)第一名。 他的散文題材多取自旅游名勝、歷史人事所引他的散文題材多取自旅游名勝、歷史人事所引發(fā)之今古人生、文化的反諷省思發(fā)之今古人生、文化的反諷省思, ,寓意溫良而筆觸寓意溫良而筆觸清新清新, ,常在一種溫厚的親切感下傳達(dá)作家的情和理。常在一種溫厚的親切感下傳達(dá)作家的情和理。 文化散文：文化散文： 指指2020世紀(jì)世紀(jì)8080、9090年代出現(xiàn)年代出現(xiàn), ,由一批從事人文學(xué)科或由一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫(xiě)作社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫(xiě)作, ,在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩的文化意識(shí)和理性思考色彩, ,風(fēng)格上大多較為節(jié)制風(fēng)格上大多較為節(jié)制,

4、 ,有有著深厚的人文情懷和終極追問(wèn)的散文著深厚的人文情懷和終極追問(wèn)的散文, ,又稱(chēng)又稱(chēng)“學(xué)者散文學(xué)者散文”或或“散文創(chuàng)作上的散文創(chuàng)作上的理性干預(yù)理性干預(yù)”。 代表作家及作品：余秋雨代表作家及作品：余秋雨文化苦旅文化苦旅 文明的文明的碎片碎片千年一嘆千年一嘆, ,張中興張中興負(fù)暄瑣話(huà)負(fù)暄瑣話(huà), ,陳平原陳平原學(xué)者的人間情懷學(xué)者的人間情懷, ,韓晗的韓晗的大國(guó)小城大國(guó)小城等。等。 至于余秋雨的藝術(shù)理論著作至于余秋雨的藝術(shù)理論著作, ,亦備受學(xué)術(shù)界重視亦備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。和尊崇。 例如他在例如他在19831983年出版年出版戲劇理論史稿戲劇理論史稿, ,此書(shū)是此書(shū)是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自

5、遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的文化中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的史論著作發(fā)展和戲劇思想的史論著作, ,在出版后次年在出版后次年, ,即獲北京即獲北京全國(guó)首屆戲劇理論著作獎(jiǎng)全國(guó)首屆戲劇理論著作獎(jiǎng), ,十年后獲北京文化部全國(guó)十年后獲北京文化部全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng), ,而另一本于而另一本于19851985年發(fā)表中國(guó)大陸首年發(fā)表中國(guó)大陸首部戲劇美學(xué)著作部戲劇美學(xué)著作戲劇審美心理學(xué)戲劇審美心理學(xué), ,次年亦榮次年亦榮獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。余秋雨及其書(shū)法展示導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課一本文化苦旅一本文化苦旅,一個(gè)世界名人一個(gè)世界名人,世人驚羨世人驚羨。余秋

6、雨的文化進(jìn)入到人們的視野余秋雨的文化進(jìn)入到人們的視野之中。是的之中。是的,人們?cè)谛蕾p象閑適智慧的梁人們?cè)谛蕾p象閑適智慧的梁實(shí)秋實(shí)秋,幽默風(fēng)趣的林語(yǔ)堂幽默風(fēng)趣的林語(yǔ)堂,平和閑淡的周作平和閑淡的周作人人,隨意自在的張愛(ài)玲等大家的作品的同隨意自在的張愛(ài)玲等大家的作品的同時(shí)時(shí),企盼出現(xiàn)新的散文大家企盼出現(xiàn)新的散文大家,余秋雨的文化余秋雨的文化苦旅橫空出世苦旅橫空出世,奪去了眾人的眼光。奪去了眾人的眼光。有人說(shuō)他的散文刷新了一個(gè)徹底平庸和有人說(shuō)他的散文刷新了一個(gè)徹底平庸和徹底蒼白的時(shí)代；有人說(shuō)文化苦旅徹底蒼白的時(shí)代；有人說(shuō)文化苦旅是一條河系是一條河系,在星光燦爛的中國(guó)散文的天在星光燦爛的中國(guó)散文的天空里

7、空里, 其中的每一顆星星都散發(fā)著一種魅其中的每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈；有人稱(chēng)余秋力非凡的深不可測(cè)的光暈；有人稱(chēng)余秋雨是二十世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作雨是二十世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家家, 是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。今天今天,讓我們走進(jìn)余秋雨讓我們走進(jìn)余秋雨,跟著他去探尋歷跟著他去探尋歷史和文化史和文化,聽(tīng)他的解讀。聽(tīng)他的解讀。課文欣賞課文欣賞 解題：解題： 陽(yáng)關(guān)陽(yáng)關(guān)今甘肅省敦今甘肅省敦煌縣西南煌縣西南, ,為古代通往西北為古代通往西北邊疆的要道邊疆的要道, ,因其地處玉門(mén)因其地處玉門(mén)關(guān)的南面而得名。關(guān)的南面而得名。 古人的陽(yáng)關(guān)情結(jié)。古人

8、的陽(yáng)關(guān)情結(jié)。 渭城曲渭城曲 王維王維 渭城朝雨浥輕塵渭城朝雨浥輕塵, 客舍青青柳色新。客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒勸君更盡一杯酒, 西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 聽(tīng)課文朗誦聽(tīng)課文朗誦,分析：分析：1、本文的結(jié)構(gòu)線(xiàn)是什么？、本文的結(jié)構(gòu)線(xiàn)是什么？2、作者描寫(xiě)了陽(yáng)關(guān)的什么景色？抒發(fā)了什么情感？、作者描寫(xiě)了陽(yáng)關(guān)的什么景色？抒發(fā)了什么情感？結(jié)構(gòu)線(xiàn)：結(jié)構(gòu)線(xiàn)： 尋陽(yáng)關(guān)尋陽(yáng)關(guān)繪陽(yáng)關(guān)繪陽(yáng)關(guān)嘆陽(yáng)關(guān)嘆陽(yáng)關(guān) 寫(xiě)作動(dòng)機(jī)寫(xiě)作動(dòng)機(jī) 重點(diǎn)重點(diǎn) 啟示啟示抓住兩個(gè)典型景物來(lái)繪陽(yáng)關(guān)：抓住兩個(gè)典型景物來(lái)繪陽(yáng)關(guān)： “墳堆墳堆”和和“烽火臺(tái)烽火臺(tái)” “墳堆墳堆”：被風(fēng)血所蝕：被風(fēng)血所蝕,因年歲而坍因年歲而坍,枯瘦蕭條。枯瘦蕭條。

9、 “烽火臺(tái)烽火臺(tái)”：土墩已經(jīng)坍了大半：土墩已經(jīng)坍了大半,可以看見(jiàn)一層層可以看見(jiàn)一層層的泥沙的泥沙,一層層葦草一層層葦草,葦草飄揚(yáng)出來(lái)葦草飄揚(yáng)出來(lái),在千年之后的寒風(fēng)在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。中抖動(dòng)。 陽(yáng)關(guān)的景是蕭條荒涼的陽(yáng)關(guān)的景是蕭條荒涼的 。唐人風(fēng)范：唐人風(fēng)范： “他們的目光放得很遠(yuǎn)他們的目光放得很遠(yuǎn),他們的人生道路鋪展得很他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的廣。告別是經(jīng)常的,步履是放達(dá)的。步履是放達(dá)的。”“”“形體那么健形體那么健美美,目光那么平靜目光那么平靜,神采那么自信。神采那么自信。 ” 唐人風(fēng)范就是一種自信豪邁（豁達(dá)）：唐代的詩(shī)唐人風(fēng)范就是一種自信豪邁（豁達(dá)）：唐代的詩(shī)人們和將士們。

10、人們和將士們。 結(jié)尾作者嘆陽(yáng)關(guān)結(jié)尾作者嘆陽(yáng)關(guān) ： 嘆息陽(yáng)關(guān)坍弛了嘆息陽(yáng)關(guān)坍弛了, ,坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中,自自信豁達(dá)的唐人風(fēng)范也隨之消失。信豁達(dá)的唐人風(fēng)范也隨之消失。 因?yàn)榫囱鲞@種唐人風(fēng)范作者不辭艱辛走上尋訪之路因?yàn)榫囱鲞@種唐人風(fēng)范作者不辭艱辛走上尋訪之路,因?yàn)橄Ф滞锵Р灰选Ｒ驗(yàn)橄Ф滞锵Р灰选?“回去罷回去罷,時(shí)間已經(jīng)不早了時(shí)間已經(jīng)不早了,怕還要下雪。怕還要下雪。” 文章的結(jié)尾作者意味深長(zhǎng)地流露出對(duì)文章的結(jié)尾作者意味深長(zhǎng)地流露出對(duì)“自信豁達(dá)自信豁達(dá)”的唐人風(fēng)范的唐人風(fēng)范,民族精神的期盼。民族精神的期盼。 這篇文章給我們的啟示也在此。這篇文章給我們的啟示也

11、在此。 抒情的特點(diǎn)抒情的特點(diǎn)一、緣事寫(xiě)情一、緣事寫(xiě)情這是依附于事的抒情方法。作者即事生情這是依附于事的抒情方法。作者即事生情,但不直接但不直接傾吐傾吐,而是融情于事而是融情于事,通過(guò)敘事來(lái)抒發(fā)感情。文章開(kāi)通過(guò)敘事來(lái)抒發(fā)感情。文章開(kāi)頭并沒(méi)有扣題描寫(xiě)陽(yáng)關(guān)雪頭并沒(méi)有扣題描寫(xiě)陽(yáng)關(guān)雪,而是寫(xiě)對(duì)過(guò)去的回而是寫(xiě)對(duì)過(guò)去的回憶憶:“我曾有緣我曾有緣,在黃昏的江船上仰望過(guò)白帝城在黃昏的江船上仰望過(guò)白帝城,頂著頂著濃洌的秋霜登臨過(guò)黃鶴樓濃洌的秋霜登臨過(guò)黃鶴樓,還在一個(gè)冬夜摸到了寒山還在一個(gè)冬夜摸到了寒山寺寺”,“這些城這些城,這些樓這些樓,這些寺這些寺,早在心頭自行搭建早在心頭自行搭建,人們來(lái)尋景更來(lái)尋詩(shī)人們來(lái)尋景

12、更來(lái)尋詩(shī)”,“這些詩(shī)這些詩(shī),他們?cè)诤⑻釙r(shí)代他們?cè)诤⑻釙r(shí)代就能背誦就能背誦”。這是這是“一筆沉重的宿債一筆沉重的宿債”,是一種是一種“焦渴焦渴”,這段敘述這段敘述,一方面交代游陽(yáng)關(guān)雪的緣由一方面交代游陽(yáng)關(guān)雪的緣由,另另一方面一方面,可見(jiàn)尋訪歷史的古址可見(jiàn)尋訪歷史的古址,是作者感情是作者感情依托依托,“就像對(duì)失落的故鄉(xiāng)的尋找就像對(duì)失落的故鄉(xiāng)的尋找,對(duì)失散對(duì)失散的親人的查訪。的親人的查訪。”作者對(duì)我國(guó)古代文化作者對(duì)我國(guó)古代文化、詩(shī)文的崇尚、詩(shī)文的崇尚,對(duì)祖國(guó)山河的依戀之情充對(duì)祖國(guó)山河的依戀之情充溢其中。作者經(jīng)常游覽中外名勝古跡溢其中。作者經(jīng)常游覽中外名勝古跡,可可以說(shuō)這些是他感情歸屬以說(shuō)這些是他感情

13、歸屬,也成就了他許多也成就了他許多優(yōu)秀作品。作者把過(guò)去之事和現(xiàn)在之事優(yōu)秀作品。作者把過(guò)去之事和現(xiàn)在之事聯(lián)系在一起聯(lián)系在一起,基點(diǎn)在詩(shī)文。基點(diǎn)在詩(shī)文。作者曾游歷古址作者曾游歷古址“白帝城白帝城”、“黃鶴樓黃鶴樓”、“寒山寺寒山寺”等等等等,現(xiàn)在又準(zhǔn)備游陽(yáng)關(guān)現(xiàn)在又準(zhǔn)備游陽(yáng)關(guān),之之所以引發(fā)作者尋訪所以引發(fā)作者尋訪,正是因?yàn)槟切┱且驗(yàn)槟切暗耒U雕鏤人心人心”,“永不漫滅永不漫滅”的詩(shī)文。諸如李白的詩(shī)文。諸如李白的早發(fā)白帝城、黃鶴樓送孟浩然的早發(fā)白帝城、黃鶴樓送孟浩然之廣陵、崔顥的黃鶴樓、張繼的之廣陵、崔顥的黃鶴樓、張繼的楓橋夜泊、王維的渭城曲中的楓橋夜泊、王維的渭城曲中的詩(shī)句等詩(shī)句等,這樣一來(lái)作者的

14、思緒、讀者的思這樣一來(lái)作者的思緒、讀者的思緒與詩(shī)人一起起伏緒與詩(shī)人一起起伏,一同跳動(dòng)一同跳動(dòng),產(chǎn)生共鳴產(chǎn)生共鳴,對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)就象對(duì)故鄉(xiāng)、親人的熱愛(ài)對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)就象對(duì)故鄉(xiāng)、親人的熱愛(ài),時(shí)時(shí)纏繞時(shí)時(shí)纏繞,經(jīng)久不衰經(jīng)久不衰,生生不息生生不息!這段敘事這段敘事深深地表達(dá)出對(duì)歷史、文化的追崇和熱深深地表達(dá)出對(duì)歷史、文化的追崇和熱愛(ài)之情。愛(ài)之情。二、借景抒情二、借景抒情 這是一種依附于景的抒情方法這是一種依附于景的抒情方法,作者通過(guò)對(duì)景物的描作者通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)感情。它的特點(diǎn)是觸景生情寫(xiě)來(lái)抒發(fā)感情。它的特點(diǎn)是觸景生情,融情于景融情于景, 情情景交融。作者只是寫(xiě)景景交融。作者只是寫(xiě)景,并不直接抒情。正

15、如王國(guó)維并不直接抒情。正如王國(guó)維所說(shuō)所說(shuō):“一切景語(yǔ)一切景語(yǔ),皆情語(yǔ)也皆情語(yǔ)也”。文章中寫(xiě)實(shí)景。文章中寫(xiě)實(shí)景“一走一走出小小的縣城出小小的縣城,便是沙漠。除了茫茫一片雪白便是沙漠。除了茫茫一片雪白,什么也什么也沒(méi)有沒(méi)有,連一個(gè)皺折也找不到。連一個(gè)皺折也找不到。”“”“從未見(jiàn)過(guò)這樣完整從未見(jiàn)過(guò)這樣完整的天的天,一點(diǎn)兒沒(méi)有被吞食一點(diǎn)兒沒(méi)有被吞食”,又寫(xiě)道又寫(xiě)道“天竟晴了天竟晴了,風(fēng)也風(fēng)也停了停了,陽(yáng)光很好。陽(yáng)光很好。”作者通過(guò)對(duì)沙漠雪景的描寫(xiě)作者通過(guò)對(duì)沙漠雪景的描寫(xiě),不僅寫(xiě)出了陽(yáng)關(guān)雪不僅寫(xiě)出了陽(yáng)關(guān)雪的純凈、廣闊的純凈、廣闊,天地一色的特征天地一色的特征,同時(shí)同時(shí),表達(dá)了作表達(dá)了作者的感受者的感受,

16、抒發(fā)了對(duì)大自然的愛(ài)。接著又通過(guò)抒發(fā)了對(duì)大自然的愛(ài)。接著又通過(guò)對(duì)孤獨(dú)的山脊、落寞的墳堆、蕭條的古戰(zhàn)場(chǎng)、對(duì)孤獨(dú)的山脊、落寞的墳堆、蕭條的古戰(zhàn)場(chǎng)、冰海凍浪的陽(yáng)關(guān)古址等的描寫(xiě)冰海凍浪的陽(yáng)關(guān)古址等的描寫(xiě),表達(dá)了對(duì)古人表達(dá)了對(duì)古人的緬懷之情的緬懷之情,情感深沉滯重。另外想象之景就情感深沉滯重。另外想象之景就更為精彩更為精彩,情感表達(dá)更加深厚情感表達(dá)更加深厚,意境更為深邃。意境更為深邃。作者來(lái)到古戰(zhàn)場(chǎng)作者來(lái)到古戰(zhàn)場(chǎng),“在望不到邊際的墳堆中茫在望不到邊際的墳堆中茫然前行然前行,心中浮現(xiàn)出艾略特的荒原。心中浮現(xiàn)出艾略特的荒原。”作作者寫(xiě)荒原者寫(xiě)荒原,一方面可借用艾略特打破時(shí)空一方面可借用艾略特打破時(shí)空的寫(xiě)法的寫(xiě)

17、法,把過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起把過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起,歷史與現(xiàn)實(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)相互疊合、配合并置。相互疊合、配合并置。另一方面另一方面,荒原中感情基調(diào)與本文相似荒原中感情基調(diào)與本文相似,能夠更好牽引讀者想象、理解、思考。能夠更好牽引讀者想象、理解、思考。“這正是中國(guó)歷史的荒原這正是中國(guó)歷史的荒原:如雨的馬蹄如雨的馬蹄,如雷如雷的吶喊的吶喊,如注的熱血。中原慈母的白發(fā)如注的熱血。中原慈母的白發(fā),江江南春閨的遙望南春閨的遙望,湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別下的訣別,將軍圓睜的怒目將軍圓睜的怒目,獵獵于朔風(fēng)中獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。的軍旗。”此情此景此情此景,讓人浮想聯(lián)翩讓人浮想聯(lián)翩,

18、歷史歷史上眾多的邊塞詩(shī)人、詩(shī)篇一一掠過(guò)。高適上眾多的邊塞詩(shī)人、詩(shī)篇一一掠過(guò)。高適的燕歌行、別董大的燕歌行、別董大,岑參的白雪岑參的白雪歌送武判官歸來(lái)歌送武判官歸來(lái),“七絕圣手七絕圣手”王昌齡的王昌齡的從軍行七首、出塞等等從軍行七首、出塞等等,他們抒寫(xiě)他們抒寫(xiě)了多少邊關(guān)絕唱。了多少邊關(guān)絕唱。在邊塞嚴(yán)酷的環(huán)境中在邊塞嚴(yán)酷的環(huán)境中,不知倒下了多少精忠不知倒下了多少精忠報(bào)國(guó)報(bào)國(guó),出生入死的戰(zhàn)士出生入死的戰(zhàn)士,他們與親人的生離他們與親人的生離死別死別,毫不猶豫地馳騁疆場(chǎng)。毫不猶豫地馳騁疆場(chǎng)。“黃沙百戰(zhàn)黃沙百戰(zhàn)穿金甲穿金甲,不破樓蘭終不還不破樓蘭終不還”,這是何等的悲這是何等的悲壯的情懷壯的情懷,從中不難

19、看出作者對(duì)戰(zhàn)士壯美從中不難看出作者對(duì)戰(zhàn)士壯美人生人生,弘廣情懷的歌頌和贊美弘廣情懷的歌頌和贊美,同時(shí)同時(shí),字里字里行間也有對(duì)帝王將相的諷刺和揭露行間也有對(duì)帝王將相的諷刺和揭露,也流也流露出對(duì)戰(zhàn)士、詩(shī)人的深深的敬佩和悲嘆露出對(duì)戰(zhàn)士、詩(shī)人的深深的敬佩和悲嘆。“這繁星般的沙堆這繁星般的沙堆,不知有沒(méi)有換來(lái)史不知有沒(méi)有換來(lái)史官們的半行墨跡官們的半行墨跡”“”“無(wú)數(shù)不知為何而死無(wú)數(shù)不知為何而死怨魂怨魂,只能悲憤懊喪地深潛地底。只能悲憤懊喪地深潛地底。”給予給予讀者無(wú)限的想象和深沉的思考。讀者無(wú)限的想象和深沉的思考。三、寓情于理三、寓情于理 這是一種依附于理的抒情方法這是一種依附于理的抒情方法,即通過(guò)議論

20、來(lái)抒即通過(guò)議論來(lái)抒情情。 它的特點(diǎn)是它的特點(diǎn)是：融情于理融情于理,情中含理情中含理,理中有情理中有情,情與情與理緊密結(jié)合理緊密結(jié)合。 文章開(kāi)頭文章開(kāi)頭一段議論通過(guò)歷史上為官為文這一社一段議論通過(guò)歷史上為官為文這一社會(huì)現(xiàn)象的闡述會(huì)現(xiàn)象的闡述, ,不僅揭示了社會(huì)人生的哲理不僅揭示了社會(huì)人生的哲理, ,同時(shí)也同時(shí)也表達(dá)了對(duì)古代文人的贊嘆和追崇之情表達(dá)了對(duì)古代文人的贊嘆和追崇之情。 文章描寫(xiě)雪景后寫(xiě)道文章描寫(xiě)雪景后寫(xiě)道：“有這樣的地有這樣的地,天才叫天。天才叫天。有這樣的天有這樣的天,地才叫地地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,侏儒也變成巨人侏儒也變成巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒

21、行走在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,巨人巨人也變成侏儒也變成侏儒”。 這段議論表達(dá)作者對(duì)宇宙自然的愛(ài)這段議論表達(dá)作者對(duì)宇宙自然的愛(ài),同時(shí)顯示出同時(shí)顯示出理性的思考理性的思考。既有對(duì)社會(huì)人類(lèi)發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)和人性既有對(duì)社會(huì)人類(lèi)發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)和人性的思考的思考,也有宇宙無(wú)限也有宇宙無(wú)限,人生苦短的感慨人生苦短的感慨。 文章還寫(xiě)道文章還寫(xiě)道：“文人的魔力文人的魔力,竟能把若大一個(gè)世竟能把若大一個(gè)世界的生僻角落界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的他們褪色的青衫里青衫里,究竟藏著什么法術(shù)呢究竟藏著什么法術(shù)呢？” 這段議論這段議論,既是對(duì)文人樸素的人格和驚世文采的既是對(duì)文人樸素的人格和驚

22、世文采的高度評(píng)價(jià)高度評(píng)價(jià),也流露出作者深深的贊嘆之情也流露出作者深深的贊嘆之情。 文章中間寫(xiě)歷史文章中間寫(xiě)歷史“歲月的迷宮歲月的迷宮”“”“風(fēng)干的青風(fēng)干的青史史”“”“歷史的魂魄歷史的魂魄”“”“長(zhǎng)安宮殿狹小的邊門(mén)長(zhǎng)安宮殿狹小的邊門(mén)”用比用比喻把抽象的議論變得形象可感喻把抽象的議論變得形象可感,道出歷史的滄桑道出歷史的滄桑,悲悲嘆浸于其中嘆浸于其中。 文章結(jié)尾處寫(xiě)道文章結(jié)尾處寫(xiě)道：“九州的畫(huà)風(fēng)隨之黯然九州的畫(huà)風(fēng)隨之黯然。陽(yáng)關(guān)陽(yáng)關(guān),再也難于享用溫醇的詩(shī)句再也難于享用溫醇的詩(shī)句。”字里行間浸滿(mǎn)對(duì)文化藝字里行間浸滿(mǎn)對(duì)文化藝術(shù)的悲嘆術(shù)的悲嘆,是對(duì)文人命運(yùn)的悲嘆是對(duì)文人命運(yùn)的悲嘆。 由于由于“受不住這么

23、多嘆息的吹拂受不住這么多嘆息的吹拂,陽(yáng)關(guān)坍弛了陽(yáng)關(guān)坍弛了,坍弛坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中在一個(gè)民族的精神疆域中”。作者把對(duì)歷史文化的思作者把對(duì)歷史文化的思考升華到對(duì)民族精神的思考考升華到對(duì)民族精神的思考,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識(shí),民族意識(shí)和憂(yōu)患意識(shí)民族意識(shí)和憂(yōu)患意識(shí)。四、情景對(duì)比四、情景對(duì)比 通過(guò)對(duì)比通過(guò)對(duì)比,作者情感表達(dá)更為鮮明作者情感表達(dá)更為鮮明 。 如寫(xiě)陽(yáng)關(guān)古址：冰海凍浪特點(diǎn)如寫(xiě)陽(yáng)關(guān)古址：冰海凍浪特點(diǎn)與王維詩(shī)中陽(yáng)關(guān)與王維詩(shī)中陽(yáng)關(guān)比較比較, ,隨后引出隨后引出“唐人風(fēng)范唐人風(fēng)范”的闡釋的闡釋, ,實(shí)際上實(shí)際上是作者是作者的理想和信念的理想和信念,這是一種超越歷史的放達(dá)這是一

24、種超越歷史的放達(dá)、自信自信、樂(lè)觀樂(lè)觀；也是作者崇尚的文化也是作者崇尚的文化和和藝術(shù)的具體體現(xiàn)藝術(shù)的具體體現(xiàn),更更應(yīng)是我們民族的特質(zhì)應(yīng)是我們民族的特質(zhì)。 作者還把陽(yáng)關(guān)的墳堆和中原內(nèi)地的墳地做了比作者還把陽(yáng)關(guān)的墳堆和中原內(nèi)地的墳地做了比較較,前者是前者是“大大咧咧鋪張開(kāi)的沙堆大大咧咧鋪張開(kāi)的沙堆”,后者則后者則“在重在重重美景中發(fā)悶重美景中發(fā)悶”。在作者眼里。在作者眼里,陽(yáng)關(guān)的墳堆也具有奪陽(yáng)關(guān)的墳堆也具有奪人魂魄的魅力。這樣的對(duì)比說(shuō)明什么？人魂魄的魅力。這樣的對(duì)比說(shuō)明什么？ 抒發(fā)了對(duì)戰(zhàn)士壯美人生抒發(fā)了對(duì)戰(zhàn)士壯美人生, ,弘廣情懷的歌頌和贊美弘廣情懷的歌頌和贊美, ,對(duì)帝王將相的諷刺和揭露對(duì)帝王將相

25、的諷刺和揭露, ,也流露出對(duì)戰(zhàn)士和詩(shī)人的也流露出對(duì)戰(zhàn)士和詩(shī)人的深深的敬佩和悲嘆深深的敬佩和悲嘆 。情感表達(dá)更加深厚。情感表達(dá)更加深厚, ,意境更為意境更為深邃。深邃。 作者又把唐人造像中的微笑與歐洲蒙娜麗莎的作者又把唐人造像中的微笑與歐洲蒙娜麗莎的微笑進(jìn)行對(duì)比；把王維詩(shī)畫(huà)與西方哲人萊辛等反復(fù)微笑進(jìn)行對(duì)比；把王維詩(shī)畫(huà)與西方哲人萊辛等反復(fù)論述過(guò)的詩(shī)與畫(huà)的界線(xiàn)對(duì)比論述過(guò)的詩(shī)與畫(huà)的界線(xiàn)對(duì)比, ,從文化藝術(shù)方面進(jìn)一從文化藝術(shù)方面進(jìn)一步寫(xiě)了歷史文人的弘廣情懷。步寫(xiě)了歷史文人的弘廣情懷。 “長(zhǎng)安的宮殿長(zhǎng)安的宮殿, ,只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)門(mén)”。 此句道出了歷史的滄桑此句道

26、出了歷史的滄桑, ,悲嘆浸于其中悲嘆浸于其中, ,同時(shí)也同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化藝術(shù)政治氛圍的缺失進(jìn)行了揭露和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化藝術(shù)政治氛圍的缺失進(jìn)行了揭露和批判。批判。 溫厚與冰凍溫厚與冰凍, ,自信與凄迷自信與凄迷, ,豪邁與失落豪邁與失落, ,喜與喜與悲悲, ,興與衰興與衰, ,對(duì)比中透視著歷史的變遷對(duì)比中透視著歷史的變遷, ,也表現(xiàn)出也表現(xiàn)出作者對(duì)中國(guó)歷史文化藝術(shù)推崇和贊嘆之情。作者對(duì)中國(guó)歷史文化藝術(shù)推崇和贊嘆之情。 情感對(duì)比鮮明情感對(duì)比鮮明, ,啟人思索。啟人思索。思考探究民一、結(jié)合課文,說(shuō)說(shuō)你對(duì)下列語(yǔ)句的理解。1、待到年長(zhǎng),當(dāng)他們剛剛意識(shí)到有足夠腳力的時(shí)候,也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債,

27、焦渴地企盼著對(duì)詩(shī)境實(shí)地的踏訪。提示：表達(dá)作者和大眾的共有情結(jié) ：對(duì)祖國(guó)歷史文化名勝古跡的追尋向往的急迫之情。 2、在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,巨人也變成了侏儒。 提示：這段議論表達(dá)作者對(duì)宇宙自然的愛(ài),同時(shí)顯示出理性的思考。既有對(duì)社會(huì)人類(lèi)發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)和人性的思考,也有宇宙無(wú)限,人生苦短的感慨。3、任何站立在這兒的人,都會(huì)感覺(jué)到自己是站在大海邊的礁石上,那些山,全是冰海凍浪。 提示：突現(xiàn)此地的凜冽,如此凜厲的環(huán)境在唐人應(yīng)對(duì)那么從容,那么溫厚淡定。這是唐人的風(fēng)范。4、但是,長(zhǎng)安的宮殿,只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén),允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入,去制造一點(diǎn)娛樂(lè)。 提示：此句道出了歷史的滄桑,悲嘆浸于其中,同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化藝術(shù)政治氛圍的缺失進(jìn)行了揭露和批判。對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化藝術(shù)政治氛圍的缺失進(jìn)行了揭露和批判。5、“受不住這么多嘆息的吹拂,陽(yáng)關(guān)坍弛了,坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中”。 提示：作者把對(duì)歷史文化的思考升華到對(duì)民族精神的思考,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識(shí),民族意識(shí)和憂(yōu)患意識(shí)。6、回去罷,時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。 提示：在看似平淡中,包含了意獨(dú)龍未盡的諸多感傷,是傳神之筆。文章的結(jié)尾作者意味深長(zhǎng)地流露出對(duì)“自信豁達(dá)”的唐人風(fēng)范,民族精神的期盼。二、本文的結(jié)構(gòu)線(xiàn)是什么？ 尋陽(yáng)關(guān)