1、    新媒體新視域對秦繡口述史研究的影響力分析    孫斐摘要：作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有些藝術形式和文化內(nèi)涵很難用單純的文字傳承和記錄下來，尤其是許多民間技藝，僅僅靠文字來記錄時，學習者在獲取知識和信息時是不完整的，尤其是對于那些依賴口述形式傳承的民間藝術，新媒體的實用和傳播對口述史研究的價值就更加的明顯了。關鍵詞：新媒體;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);影響：j523.6 ：a ：1005-5312（2018）15-0113-01隨著現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化在世界的崛起，傳統(tǒng)民間藝術成為人民精神財富之中重要的一部分，可以說優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術是人民智慧和傳統(tǒng)美德的融合，陜西省政府也

2、越來越重視民族傳統(tǒng)藝術，連續(xù)分三批次批準了348個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中西安市就占了50個之多，但是在這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有許多沒有得到很好的保護和傳承，有些技藝甚至瀕臨消亡。因此，把這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“口述”記錄方法進行梳理和傳承，是文化工作者急需解決、迫在眉睫的工作。一、口述史的由來及研究方法的整合口述史的出現(xiàn)，由記文到錄音、錄像，可以說是該領域的一大飛躍。當然，也不是任何人都可以去做口述調(diào)研，更不是任何的錄音都可以成為口試史的資料，尤其是對民間藝術傳承人進行口述訪談、收集和整理，就要求口述記錄人必須具有最基本的口述訪談技巧，同時還應該具有一定的藝術基本理論。因為多數(shù)受訪者因文化程度、語

3、言表達上的局限，往往需要口述記錄者對傳承人的資料進行大膽的整理和介入，必要時還需要相關文獻材料和口述記錄者的文字和語言潤色作為補充，彌補受訪者語言技藝表達上的不足，不明白的還要回頭和傳承人進行商討、考證。這樣才能更加原汁原味、本色的傳達非遺傳承人的藝術思路和形態(tài)特征，也基于此，口述記錄者需要接受相應的口述訪談專業(yè)培訓，并用整套的、規(guī)范的模式和規(guī)章制度來進行整合思考。以陜西秦繡的研究方法為例，（1）主要采用了實地調(diào)查采訪：口述史學家必須通過調(diào)查采訪等直接手段，從特定主題的當事人或相關人那里了解和收集口述資料，以其為依據(jù)寫作歷史;（2）經(jīng)驗總結法：根據(jù)“秦繡”藝人口口相傳的技藝方法，對秦繡創(chuàng)作過程

4、的經(jīng)驗進行歸納與分析，通過口述史進行總結與推廣，使之系統(tǒng)化、理論化;（3）文獻研究法：由于口述史料的直接性，研究者可以參考之前的口述史學材料，特別是民族史、藝術史，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的口述資料;（4）調(diào)查法：有目的、有計劃、有系統(tǒng)的搜集目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及口述史的現(xiàn)實狀況及歷史狀況，同時通過問卷、個案研究等方法，對調(diào)查搜集到的資料進行分析、綜合、比較、歸納，制定口述史操作的具體規(guī)則。因此可以說，專注“口述史”這一方法在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的研究，應更加注重文字形式頌揚的口述史價值，同時在整理和完善的過程中總結一套完備的檔案儲存、研究引導及管理整合模式。二、新媒體新視域對口述史的影響由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有

5、非常大的部分屬于口傳身授的形式傳承的，比如西安秦繡、周至剪紙、漢中民間木版圖等民間手工藝術，其傳承人在教授和傳承的過程中因為沒有相對的書籍資料為依據(jù)，在傳承過程中容易因經(jīng)歷過多人而出現(xiàn)遺失、遺漏，或者每經(jīng)歷一次新的傳承，就會因技藝不準確而使技藝有所偏差，同時也由于部分傳承人文化水平的限制，在文化傳承過程中，對資料的收集、整理和保存也存在一定的困難。針對這些問題，筆者認為加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述史的研究刻不容緩。傳統(tǒng)的口述史研究，主要是歷史學的范疇，我們看到的很多的訪談錄、自傳都是以口述的形式記錄的，口述記錄者主要用文字對被訪者進行記錄，同時也會加入部分記錄者的理解和文獻資料補充。隨著現(xiàn)代新媒體時

6、代和新技術的不斷更新?lián)Q代以及錄音錄像技術的產(chǎn)生，口述史的研究正在拓展他的方向和范圍，尤其是對民間藝術、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等這些需要影視、影像進行傳承和記錄的藝術形態(tài)，口述記錄者借助于錄音筆或攝像機記錄下來民間藝人的手工技藝，同時口述工作者將這些聲音的資料整理歸納成為具有理論和指導意義的影像資料和文字資料，研究者通過影像的循環(huán)播放、從非物質(zhì)文化技藝傳承人口中提煉出具有濃厚哲學和審美思想的文化內(nèi)涵，這無形中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了一定保護作用，同時也為相關的研究者提供了較為完整和可靠的資料，因此新媒體、新視域、新平臺對口述史研究的影響力至關重要。三、結語綜上所述，以陜西秦繡為例，我們從當前新媒體時代特征與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀為切入點，通過建立秦繡相應的數(shù)據(jù)庫資料，為研究者提供一定的數(shù)據(jù)支持，研究者可以借助新媒體手段，從傳統(tǒng)文化與新