1、.三、離婚 古代離婚又稱為古代離婚又稱為“棄棄”、“出出”、“休休”、“出妻出妻”、“休妻休妻”、“放妻放妻”、“遣妻遣妻”、“逐妻逐妻”、“黜妻黜妻”等。一般等。一般認為這是一種單向性的離婚。離婚是男子認為這是一種單向性的離婚。離婚是男子的特權(quán)。的特權(quán)。 離婚大體分為強迫性離婚和協(xié)議性離婚兩離婚大體分為強迫性離婚和協(xié)議性離婚兩種類型。強迫性離婚又分種類型。強迫性離婚又分“七出七出”與與“義義絕絕”兩種情況。兩種情況。 .（一）“七出”與“三不去” 所謂所謂“七出七出”，是禮法之中規(guī)定的丈夫可以，是禮法之中規(guī)定的丈夫可以將妻子趕出家門的七種理由。將妻子趕出家門的七種理由。 大戴禮大戴禮本命：本

2、命： 婦有七出：婦有七出：不順父母，為其逆德也。無子，不順父母，為其逆德也。無子，為其絕世也。淫，為其亂族也。妬，為其亂家也。為其絕世也。淫，為其亂族也。妬，為其亂家也。有惡疾，為其不可與共粢（有惡疾，為其不可與共粢（zi祭品）盛也。口多言，祭品）盛也。口多言，為其離親也。竊盜，為其反義也。為其離親也。竊盜，為其反義也。 公羊傳公羊傳莊公二十七年莊公二十七年“大歸曰來歸大歸曰來歸”何休注何休注云：云：“無子棄，絕世也；淫佚棄，亂類也；不事舅姑無子棄，絕世也；淫佚棄，亂類也；不事舅姑棄，悖德也；口舌棄，離親也；盜竊棄，亂家也；棄，悖德也；口舌棄，離親也；盜竊棄，亂家也；惡疾棄，不可奉宗廟也。惡疾

3、棄，不可奉宗廟也。”.七出七出. 衛(wèi)人嫁其子，而教之曰：衛(wèi)人嫁其子，而教之曰：“必私積聚，為必私積聚，為人婦而出，常也；其成居，幸也。人婦而出，常也；其成居，幸也。”其子因其子因私積聚，其姑以為多私，而出之。私積聚，其姑以為多私，而出之。韓非子韓非子宋人有嫁子者，告其子曰：宋人有嫁子者，告其子曰：“嫁未必成也，嫁未必成也，有如出，不可不私藏，私藏而富，其于以復(fù)有如出，不可不私藏，私藏而富，其于以復(fù)嫁易。嫁易。”其子聽父之計，藕而藏之。若父知其子聽父之計，藕而藏之。若父知其盜，逐而去之。其盜，逐而去之。韓非子韓非子.三不去大戴禮記大戴禮記：“婦有三不去：有所取無所歸，不婦有三不去：有所取無所歸，

4、不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。”（1）“無所歸無所歸”是指女子出嫁時有娘家可依，但休妻是指女子出嫁時有娘家可依，但休妻時無本家親人可靠，若此時休妻則置女子于無家時無本家親人可靠，若此時休妻則置女子于無家可歸之地，故不能休妻。可歸之地，故不能休妻。（2）“與更三年喪與更三年喪”是指女子入夫家后與丈夫一起為是指女子入夫家后與丈夫一起為公婆守過三年孝，如此已盡子媳之道，不能休妻。公婆守過三年孝，如此已盡子媳之道，不能休妻。（3）“先貧賤后富貴先貧賤后富貴”。是指娶妻時貧賤，但以后變。是指娶妻時貧賤，但以后變得富裕。按禮制夫妻應(yīng)為一體，貧賤時娶之

5、，富得富裕。按禮制夫妻應(yīng)為一體，貧賤時娶之，富貴時休之，義不可取，故不能休妻。貴時休之，義不可取，故不能休妻。.陸游與唐婉釵頭鳳 陸游 紅酥手，黃藤酒，紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。一杯愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！錯！錯！錯！ 春如舊，人空瘦，春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！莫，莫，莫！釵頭鳳 唐婉 世情薄，人情惡，世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。欲箋心事，獨

6、語斜闌。難！難！難！難！難！難！ 人成各，今非昨，人成各，今非昨，病魂常似秋千索。病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！瞞，瞞，瞞！.（二）義絕（二）義絕 .（三）和離與出夫 1、和離、和離 “和離和離”也就是協(xié)議離婚，是法律允許的。也就是協(xié)議離婚，是法律允許的。唐律疏議唐律疏議規(guī)定：規(guī)定：“若夫妻不相安諧而和若夫妻不相安諧而和離者，不坐。離者，不坐。” . 蓋聞夫婦之禮，是宿世之因，累劫共修，今得緣會。一從結(jié)契，要盡百年。如水蓋聞夫婦之禮，是宿世之因，累劫共修，今得緣會。一從結(jié)契，要盡百年。如水如魚，同歡終日。生男滿十，并受公卿。

7、生女柔容溫和，內(nèi)外六親歡美。如魚，同歡終日。生男滿十，并受公卿。生女柔容溫和，內(nèi)外六親歡美。遠近似父遠近似父子之恩，九族邕怡，四時如不增子之恩，九族邕怡，四時如不增(曾曾)更改。奉上有謙恭之道，恤下無更改。奉上有謙恭之道，恤下無黨黨無偏。家饒無偏。家饒不盡之財，妯娌稱長延之樂。何乃結(jié)為夫婦，不悅不盡之財，妯娌稱長延之樂。何乃結(jié)為夫婦，不悅數(shù)年（？）數(shù)年（？）。六親聚而成怨，鄰。六親聚而成怨，鄰里見而含恨。蘇乳之合，尚恐異流。貓鼠同窠，安能得久。二人違隔，大少不安。里見而含恨。蘇乳之合，尚恐異流。貓鼠同窠，安能得久。二人違隔，大少不安。更若流連，家業(yè)破散，顛鐺損卻，至見宿活不殘。擎鏊筑甕，便招困

8、弊之苦。更若流連，家業(yè)破散，顛鐺損卻，至見宿活不殘。擎鏊筑甕，便招困弊之苦。男饑男饑耕種，衣結(jié)百穿，女寒績麻，怨心在內(nèi)。夫若舉口，婦便生嗔。婦欲發(fā)言，夫則耕種，衣結(jié)百穿，女寒績麻，怨心在內(nèi)。夫若舉口，婦便生嗔。婦欲發(fā)言，夫則捻捻棒。棒。相曾相曾(憎憎)終日終日，甚時得見飯飽衣全甚時得見飯飽衣全；意隔累年，五親何得團會。乾沙握合，永意隔累年，五親何得團會。乾沙握合，永無此期。羊虎同心，一向陳話美詞。心不合和，當(dāng)頭取辦。無此期。羊虎同心，一向陳話美詞。心不合和，當(dāng)頭取辦。夫覓上對，千世同歡。夫覓上對，千世同歡。婦娉毫宋，鴛鴦為伴。婦娉毫宋，鴛鴦為伴。所要活業(yè)，任意分將。奴婢驅(qū)馳，幾不勒。兩共聽穩(wěn)，

9、各所要活業(yè)，任意分將。奴婢驅(qū)馳，幾不勒。兩共聽穩(wěn)，各自分離。更無期，一言致定。自分離。更無期，一言致定。今請兩家父母，六親眷屬，故勒手書，千萬永別。今請兩家父母，六親眷屬，故勒手書，千萬永別。忽有不照驗約，倚巷曲街，點眼弄眉，思尋舊事，便招解脫之罪。為留后憑，謹立。忽有不照驗約，倚巷曲街，點眼弄眉，思尋舊事，便招解脫之罪。為留后憑，謹立。.2、出夫 在協(xié)議離婚的事例中，有一些是由妻子在協(xié)議離婚的事例中，有一些是由妻子主動提出的，這種行為被稱為主動提出的，這種行為被稱為“棄夫棄夫”，或，或者者“出夫出夫”。 唐代楊志堅離婚案。唐代楊志堅離婚案。 “江右十?dāng)?shù)年來，莫有敢棄其夫者。江右十?dāng)?shù)年來，莫有

10、敢棄其夫者。”（云溪友議云溪友議卷一）卷一）.楊志堅離婚案楊志堅離婚案太平廣記太平廣記卷卷495引引云溪友議云溪友議卷一卷一 顏真卿為撫州刺史，邑人有楊志堅者嗜學(xué)而居顏真卿為撫州刺史，邑人有楊志堅者嗜學(xué)而居貧，鄉(xiāng)人未之知也。其妻以資給不充，索書求離。貧，鄉(xiāng)人未之知也。其妻以資給不充，索書求離。志堅以詩送之曰：志堅以詩送之曰：“當(dāng)年立志早從師，今日翻成當(dāng)年立志早從師，今日翻成鬢有絲。落托自知求事晚，蹉跎甘道出身遲。金鬢有絲。落托自知求事晚，蹉跎甘道出身遲。金釵任意撩新發(fā)，鸞鏡從他別畫眉。此去便同行路釵任意撩新發(fā)，鸞鏡從他別畫眉。此去便同行路客，相逢即是下山時。客，相逢即是下山時。”其妻持詩，詣州

11、公牒，其妻持詩，詣州公牒，以求別適。真卿判其牘曰：以求別適。真卿判其牘曰：“楊志堅早親儒教，楊志堅早親儒教，頗負詩名。心雖慕于高科，身未沾于寸祿。愚妻頗負詩名。心雖慕于高科，身未沾于寸祿。愚妻睹其未遇，曾不少留。靡追冀缺之妻，贊成好事；睹其未遇，曾不少留。靡追冀缺之妻，贊成好事；專學(xué)買臣之婦，厭棄良人。專學(xué)買臣之婦，厭棄良人。污辱鄉(xiāng)間，傷敗風(fēng)教，污辱鄉(xiāng)間，傷敗風(fēng)教，若無懲誡，孰遏浮囂？若無懲誡，孰遏浮囂？妻可笞二十，任自改嫁。妻可笞二十，任自改嫁。楊志堅秀才，餉粟帛，仍署隨軍。楊志堅秀才，餉粟帛，仍署隨軍。”四遠聞之，四遠聞之，無不悅服。無不悅服。自是江表婦人，無敢棄其夫者。自是江表婦人，無敢

12、棄其夫者。.清代文獻有關(guān)婦女清代文獻有關(guān)婦女“棄夫棄夫”改嫁的記改嫁的記載載1、湖北襄陽府：、湖北襄陽府：“郡中婦女郡中婦女遇貧苦未能自遇貧苦未能自存，輒思存，輒思改醮改醮。”（光緒襄陽府志卷（光緒襄陽府志卷4 4）2、四川墊江縣：、四川墊江縣：“有前夫見存而妻改嫁，或兒有前夫見存而妻改嫁，或兒女啞啞，決然舍之。女啞啞，決然舍之。”（光緒墊江縣志卷（光緒墊江縣志卷1 1）3、山西朔州府：、山西朔州府：“關(guān)北人無倫理，關(guān)北人無倫理，父子夫婦不父子夫婦不啻路人，每有其家兒孫滿堂，婦欲他適，則啻路人，每有其家兒孫滿堂，婦欲他適，則掉頭不顧。掉頭不顧。”（張集馨道咸宦海見聞錄）（張集馨道咸宦海見聞錄）

13、4、江西建昌府：、江西建昌府：“出嫁婦女常恃外族之勢挾制出嫁婦女常恃外族之勢挾制其夫，為父兄者不以名節(jié)為重，多方扛幫袒其夫，為父兄者不以名節(jié)為重，多方扛幫袒護，至于不再護，至于不再醮不已。醮不已。”（董沛晦暗齋筆語卷（董沛晦暗齋筆語卷1 1）.（四）小結(jié)：男子可以任意休妻？夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒（卦）。（卦）。（易易序卦下序卦下）士三出妻，逐于境外。士三出妻，逐于境外。（管子管子 小匡篇小匡篇）夫婦以義合，義絕則離之。今士大夫有出夫婦以義合，義絕則離之。今士大夫有出妻者，眾則非之，以為無行。故士大夫難之。妻者，眾則非之，以為無行。故士大夫難之。（司

14、馬光（司馬光溫公家范溫公家范卷七）卷七）妻不賢，出之何害？如子思亦嘗出妻。今妻不賢，出之何害？如子思亦嘗出妻。今世俗以出妻為丑事，遂不敢為。世俗以出妻為丑事，遂不敢為。（河南程氏遺河南程氏遺書書卷卷2222下）下）勸善錄勸善錄.樂善錄樂善錄侍郎孫公，初名洪。少時與一同舍生游太學(xué)，相約毋得隱家侍郎孫公，初名洪。少時與一同舍生游太學(xué)，相約毋得隱家訊。一日，同舍生得書，秘不以示。孫詰之，生曰：訊。一日，同舍生得書，秘不以示。孫詰之，生曰：“非敢非敢隱也，第爺書中語，于公進取似不便。隱也，第爺書中語，于公進取似不便。”孫曰：孫曰：“何害，某何害，某正欲知所避就。正欲知所避就。”生出書示之，書云：生出書

15、示之，書云：“昨夢至一官府，恍昨夢至一官府，恍若閱登科籍，汝與孫洪皆列名籍中，內(nèi)孫洪名下，有朱字，若閱登科籍，汝與孫洪皆列名籍中，內(nèi)孫洪名下，有朱字，云于某年月日，不合寫某離婚書，為上天所譴，不得過省。云于某年月日，不合寫某離婚書，為上天所譴，不得過省。”孫閱書愕然。生曰：孫閱書愕然。生曰：“豈公果有是事乎？豈公果有是事乎？”孫曰：孫曰：“有之。有之。向者東上，在某州，適見某翁媼相詬求離，某輕易為寫離書，向者東上，在某州，適見某翁媼相詬求離，某輕易為寫離書，初無他意，不謂上天譴責(zé)乃爾。初無他意，不謂上天譴責(zé)乃爾。”生曰：生曰：“夢寐恍惚，亦何夢寐恍惚，亦何足信。如公，高才碩學(xué)，俯拾無疑。足信。

16、如公，高才碩學(xué)，俯拾無疑。”孫終怏怏。及就試，孫終怏怏。及就試，生果高中，而孫下第，方信前夢為不誣也。生曰：生果高中，而孫下第，方信前夢為不誣也。生曰：“某西歸，某西歸，當(dāng)為合之，以契天心。當(dāng)為合之，以契天心。”因問孫曏所遇睽離人姓字，因問孫曏所遇睽離人姓字，尋跡其尋跡其處，得之，夫婦俱未有偶，生為具道一段因緣，置酒合之如處，得之，夫婦俱未有偶，生為具道一段因緣，置酒合之如初。初。乃馳書報孫，孫不勝感悅。其后孫以太學(xué)內(nèi)舍生免省。乃馳書報孫，孫不勝感悅。其后孫以太學(xué)內(nèi)舍生免省。歷躋膴仕，屢典大郡，所至有離婚之事，未嘗不宛轉(zhuǎn)調(diào)護。歷躋膴仕，屢典大郡，所至有離婚之事，未嘗不宛轉(zhuǎn)調(diào)護。晚持從槖，傳經(jīng)闈，連舉二丈夫子，亦同舍生有以全之。晚持從槖，傳經(jīng)闈，連舉二丈夫子，亦同舍生有以全之。.湖南新市李氏道光十一年訂立的宗規(guī)十條湖南新市李氏道光十一年訂立的宗規(guī)十條規(guī)定規(guī)定： 夫綱妻目，從一不二