1、    淺談林風眠的藝術的個性化特征    【摘要】林風眠是我國著名的藝術教育家與畫家，他的藝術教育思想和繪畫藝術對我國藝術界發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。林風眠的藝術最為顯著的特征就是中西文化相結合，科學調和了中西藝術思想，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術審美需求。本文將進一步對林風眠藝術的個性化特征展開分析與探討。【關鍵詞】林風眠；藝術；個性化特征j616.3 a引言林風眠的藝術創(chuàng)作是中國現(xiàn)代美學與藝術學的重要組成部分，他在藝術界所提倡的“中西調和”理論廣泛影響了眾多藝術研究學者。林風眠主張的“古為今用”“中西調和”的思想為促進我國社會藝術化作出了巨大的貢獻，他與徐悲鴻、

2、劉海粟等都是我國“中西融合”這一藝術理想的最重要代表人物。林風眠的藝術創(chuàng)作充分吸收了西方印象主義以后的現(xiàn)代繪畫營養(yǎng)，并與中國傳統(tǒng)繪畫藝術結合在一起，將自身真實經(jīng)歷融入到藝術創(chuàng)作中，從而創(chuàng)出了屬于個人的獨特藝術風格。一、林風眠簡介林風眠（1900-1991），原名林鳳鳴，是我國現(xiàn)代著名畫家、藝術教育家。歷任國立北平藝術專科學院校長、國立藝術學院院長、中國美術家協(xié)會上海分會副主席，其代表作品主要包括江畔春情以及仕女等。1林風眠的藝術教育思想及藝術創(chuàng)作風格與他從小生活經(jīng)歷和藝術天賦具有很大的關系。林風眠將中西文化結合在一起，創(chuàng)建了屬于個人特色的“林風眠格體”，無論是在藝術繪畫技巧上，還是在繪畫風格上

3、都有著鮮明的個人特色，其創(chuàng)作作品藝術表現(xiàn)性強烈，呈現(xiàn)出豪放、粗簡的特質。林風眠的藝術生涯就像是20世紀中國藝術發(fā)展的縮影。二、林風眠的藝術的個性化特征（一）藝術的本質何為藝術的本質，林風眠在1926創(chuàng)作的東西藝術之前途文章中提出了自己對藝術本質的看法，他認為，要想了解藝術如何進行復興，就必須先深入研究藝術是如何構成的。從林風眠個人藝術發(fā)展歷程來看，他強調藝術本質研究應從兩個方面入手，一方面要積極尋求藝術之原始，科學說明藝術的由來；另一方面要尋求藝術構成的根本方面，以此說明藝術整體。從林風眠藝術理論中提出的“尋求藝術之原始”，我們可以將其看作是他想要從歷史發(fā)生學的角度入手，深入研究探討人類藝術發(fā)

4、生的起源，對藝術本質科學界定具有極為重要的發(fā)展意義。而林風眠藝術理論提出的“尋求藝術構成只根本方法”，則可以看作是他對多樣化藝術產(chǎn)品構成規(guī)律的深層次探尋。（二）美育與藝術運動林風眠在中國社會提倡發(fā)展的藝術運動，是他想要振興中國藝術使命感的充分體現(xiàn)。1927年，林風眠受蔡元培邀請開始擔任大學院中藝術教育委員會主任一職，在這期間，林風眠參加了蔡元培的學術講座，講座會議談到了關于文明社會分工的機械工作過于枯燥，應當大力提倡藝術化勞動。林風眠因此受到了啟發(fā)，創(chuàng)作出了他回國后最長的一篇論文致全國藝術界書，在論文中，他充分解釋了自身對當時中國社會藝術發(fā)展現(xiàn)狀的觀點，發(fā)表了自身對發(fā)展藝術運動的見解。林風眠認

5、為，當時中國藝術已經(jīng)喪失了在社會上存在的價值能力，社會民眾在精神上反其尋常的態(tài)度已經(jīng)成為了一種變態(tài)的生活，不利于社會和諧穩(wěn)定的持續(xù)發(fā)展。因此，林風眠大力提倡在社會上推行藝術化，引導廣大藝術者參與到藝術創(chuàng)新發(fā)展運動中，利用藝術教育感化人們心靈，促進人與人之間的相互了解。同樣，林風眠也高度關注美術教育理論的發(fā)展，他明確提出了“藝術代宗教”的觀念，在傳統(tǒng)藝術發(fā)展中，宗教與藝術是相互而生的，宗教是安慰人類情感的重要工具，而藝術則是維持社會宗教信仰的關鍵利器2。但是，隨著時間的不斷推移，科學技術的不斷發(fā)展，藝術發(fā)展價值會高于宗教，藝術更加符合人類自由化發(fā)展，其表現(xiàn)方法更為自由，能夠實現(xiàn)人們在生活中的個性

6、化發(fā)展，不會受到宗教儀式那樣的約束。（三）中西藝術融合林風眠的藝術個性化特征主要體現(xiàn)在其“調和中西”思想上，林風眠的中心藝術融合具備一定的獨特性，正如他所說的“藝術繪畫創(chuàng)作本質就是繪畫，無所謂派別之分，也無所謂中西之分”。在林風眠藝術創(chuàng)作中，他科學地將西方現(xiàn)代藝術與中國傳統(tǒng)藝術文化結合在一起，有效調和了現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術的沖突，全新創(chuàng)造出了一種與中國傳統(tǒng)繪畫形態(tài)不一樣的繪畫風格方式。林風眠的中心藝術融合是西體中用，他在繪畫創(chuàng)作過程中多數(shù)會采用中國傳統(tǒng)繪畫材料工具，具體包括包括了水墨、毛筆以及宣紙等，而在繪畫技巧和風格上則融合了中西方藝術繪畫特點。林風眠在對中西兩種藝術的融合中，不只是體現(xiàn)在藝術繪畫

7、創(chuàng)作技巧上的融合，而是更加著眼于中西方審美觀的相互結合，科學地將西方理性與客觀態(tài)度同中國傳統(tǒng)高度聯(lián)想與主觀精神結合在一起。三、林風眠藝術個性的繼承（一）關注學生林風眠藝術教育思想始終強調關注學生藝術學習的全面發(fā)展，積極引導學生從各個方面吸收創(chuàng)作元素，形成屬于個人的藝術創(chuàng)作風格。從林風眠藝術創(chuàng)作個性內容來看，他更加倡導藝術實踐創(chuàng)作的活動民眾化，也就是要學會從實際生活和民間藝術歷史中汲取營養(yǎng)，科學把握好傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩者之間存在的藝術創(chuàng)作矛盾。林風眠藝術創(chuàng)作是中西方文化的結合物，藝術創(chuàng)作不應該只是局限于發(fā)揮出藝術領域中的各項資源，更應該從生活的方方面面進行知識了解，豐富自身的藝術創(chuàng)作手法。這種關注學生

8、全面發(fā)展的特點與現(xiàn)代學校素質教育實質保持了一致性，能夠對學生良好人格培養(yǎng)起到關鍵作用。正是由于林風眠在藝術創(chuàng)作上的多元化吸收，才有效開拓了中國實驗藝術的嶄新歷程。3眾所周知，如今，社會不再是單一的藝術形態(tài)，人們需要面對多元并存的藝術發(fā)展動態(tài)空間，林風眠在藝術上所表現(xiàn)出來的個性特征是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的藝術發(fā)展趨勢，這種先進的藝術創(chuàng)造發(fā)展觀念值得現(xiàn)代藝術教育家的借鑒和吸收，同時要將這種藝術教育理念融入到教學中，促進現(xiàn)代學校學生學習的全面發(fā)展。（二）藝術教育要因材施教在林風眠藝術教育思想中，他始終提倡藝術創(chuàng)作的個性化和自由化發(fā)展，強調對學生學習的因材施教，最大程度發(fā)揮出學生學習的主觀能動性，通過結

9、合學生不同學習情況和學習需求特點，有針對性地采取教學手段。比如，一些學生學習水平偏低，不敢嘗試新鮮事物，林風眠會采用一定的激勵方式，鼓勵學生大膽地嘗試繪畫。如果一些學生在繪畫創(chuàng)作時容易產(chǎn)生煩躁的心理情緒，林風眠會讓他們停止繪畫，去外面活動放松一下。在藝術教育上，林風眠注重將創(chuàng)新理念貫穿于整個教育管理過程，積極聘用一些高能力、高素質的創(chuàng)新教育人才，如齊白石、吳大羽以及林文崢等人，林風眠將這些愿意全身心投入藝術教育事業(yè)的新生力量引入了中國藝術專業(yè)師資隊伍建設中。4林風眠在藝術教育上還不斷完善教學體制，關注不同學科、不同層次學生的因材施教，充分體現(xiàn)出了他不同層次教育的靈活性。他強調藝術學科應該與其他

10、工藝有機結合在一起，大力發(fā)展自由藝術教育，有效推動了我國高等教育的發(fā)展進步。（三）重視藝術理論發(fā)展林風眠在藝術教育改革工作中，他對學生學習的關注重心不僅僅體現(xiàn)在學生專業(yè)實踐能力的掌握，而且注重學生藝術理論發(fā)展水平自我提升。林風眠本身作為一名具有實踐創(chuàng)新精神和高度理論思想的學者型畫家，他圍繞“中西調和”理論所發(fā)表的學術文章從各個角度談了自己對于藝術的科學見解。林風眠的藝術理論主要涉及到藝術主體、社會性以及美學高度，他認為，研究藝術創(chuàng)新發(fā)展的人，自身必須堅決履行好引導社會人類精神向上的職責，充分發(fā)揮出先進理論研究在藝術教育上的價值。也正是因為這種作為優(yōu)秀藝術家的職責，促使林風眠在藝術教學過程中更加

11、強調引導學生提高自身美術理論修養(yǎng)，要將藝術理論與實踐藝術創(chuàng)作相互融合在一起，不能一味排斥抵觸枯燥乏味的藝術理論學習，忽視了藝術理論學習水平的提升。林風眠認為，藝術理論就是藝術創(chuàng)作發(fā)展活動的科學總結，能夠起到良好的引導發(fā)展作用，具有客觀的科學性，能夠推動社會藝術穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。如今，社會藝術學習愛好者應該高度重視藝術理論知識文化的學習，而不只是注重各項繪畫創(chuàng)作技巧的學習掌握。只有將林風眠藝術理論研究持續(xù)傳承發(fā)揚下去，才能夠更好地成為一名優(yōu)秀的藝術家。四、結束語綜上所述，林風眠的藝術個性化特征體現(xiàn)在其“中西調和”上，他的藝術繪畫創(chuàng)作既保留了中國傳統(tǒng)繪畫的神韻，有融入了西方現(xiàn)代繪畫藝術。林風眠強調藝術教育發(fā)展不僅要關注到學生專業(yè)技能的掌握運用，也要注重學生藝術理論的學習理解，兩者有效結合才能夠推動藝術研究的持續(xù)發(fā)展。參考文獻：1李明偉.穿越世紀解