2024-2025學年第二學期九年級第三次模擬考試語文試卷一、積累與運用（共46分）1．（7分）在慶“五一”學校書法展評活動中，小武展示了下面兩幅書法作品。甲

乙（1）(4分)用楷書準確、規(guī)范抄寫書法作品的正文部分。（2）(3分)關于甲、乙作品說法不正確的是（

）A．甲作品正文字體為楷書，乙作品正文字體為隸書B．甲作品筆畫以圓為主，起筆、收筆藏鋒，多圓轉而無方折C．乙作品字形扁方，講究“蠶頭燕尾”，兼具節(jié)奏感與靈動性D．甲作品筆畫間距勻稱，計白當黑，字形方正，又不顯呆板2．（10分）閱讀下面文字，完成下面小題。2025年5月9日清晨，習近平主席的車隊，駛過迎風飄揚的jīngqí（

），駛過將鮮花捧在胸前的人群。時針仿佛又撥回到十年前參加70周年慶典的時刻。滿是滄桑與榮耀的莫斯科紅場，同樣的zhèněryùlóng（

），同樣的步履鏗鏘。____________。每一天都在改變，卻總有一份力量如磐石般堅定，總有一種精神____________時代浩蕩前行。那是“風雨同渡”的踐諾，是“挺膺擔當”的勇毅。亂云飛渡，bùchuò（

）和平之志；驚濤拍岸，高揚合作之帆。當地時間7日傍晚，俄羅斯副總理戈利科娃到機場____________習近平主席，說起一篇文章：“我們都懷著極大的興趣，認真閱讀了您發(fā)在《俄羅斯報》上的署名文章，深感振奮、深受感動。”習近平主席在文章中寫道：“不為一時一事所惑，不為風高浪急所擾，以中俄戰(zhàn)略協作的確定性和堅韌性共同推動世界多極化進步，共同推動人類命運共同體。”（1）(4分)根據拼音寫出相應的詞語。（1）jīngqí()

（2）zhèněryùlóng()

（3）bùchuò()（2）(3分)下列依次填入橫線處的詞語，最恰當的一項是（

）A．時移世易

引領

接見 B．滄海桑田

引導

接見C．時移世易

引領

迎接 D．滄海桑田

引領

迎接（3）(3分)語段中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（

）A．以中俄戰(zhàn)略協作的確定性和堅韌性共同推動世界多極化進步，共同推動構建人類命運共同體。B．以中俄戰(zhàn)略協作的確定性和堅韌性共同推動世界多極化進程，共同推動構建人類命運共同體。C．以中俄戰(zhàn)略協作的確定性和堅韌性共同推動世界多極化進程，共同推動人類命運共同體。D．以中俄戰(zhàn)略協作的確定性和堅韌性共同推動世界多極化歷程，共同推動構建人類命運共同體。3．（3分）下列句子排序正確的一項是（）全球氣候變化加劇，生物多樣性銳減，傳統生態(tài)治理模式面臨嚴峻挑戰(zhàn)。。，。，，人工智能正在為生態(tài)保護注入全新動能。未來，隨著技術的持續(xù)迭代，智能化的生態(tài)治理體系必將為地球生命共同體構筑更堅實的保護屏障。①在云南西雙版納，AI紅外相機遙感追蹤亞洲象活動軌跡，預警人象沖突②隨著人工智能技術的快速發(fā)展，傳統生態(tài)治理模式正在經歷深刻變革③在這樣的新時代中，AI通過衛(wèi)星遙感和大數據分析，構建起“天地一體化“生態(tài)監(jiān)測網絡，實時追蹤并優(yōu)化生態(tài)系統④當AI的計算力與生態(tài)規(guī)律深度結合，我們將迎來智能化生態(tài)治理的新時代⑤在長江流域，AI通過大數據優(yōu)化濕地修復方案，植被恢復效率提升40%A．②④③①⑤ B．②③④⑤① C．①⑤④③② D．①⑤②④③4．（3分）探索文學世界的異彩紛呈，把握關鍵性的細節(jié)。請你選出描述有誤的一項（

）A．《紅星照耀中國》是一部紀實作品。是當時“紅色中國”正在發(fā)生著的“現實”，這是一部“用事實說話”的杰出作品。B．古人稱謂有謙稱和尊稱的區(qū)別，像《陳太丘與友期行》中的“尊君”與“家君”，前者尊稱對方的父親，后者謙稱自己的父親。C．《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公保爾在妻子麗達的鼓勵下，歷經萬難完成了《暴風雨所誕生的》這部優(yōu)秀作品。D．孔子名丘，字仲尼，春秋時期人，儒家代表人物。我國著名的思想家、教育家。他的弟子及再傳弟子把他和弟子們的言行結集成冊，編成了儒家經典《論語》。5．（12分）默寫古詩文。（1），，國恒亡。（《生于憂患，死于安樂》）（2）潮平兩岸闊。。，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）（3）四面邊聲連角起，千嶂里，。（范仲淹《漁家傲·秋思》）（4）山重水復疑無路，。（陸游《游山西村》）（5）詩人常常借詩句來抒發(fā)自己的豪情壯志，如杜甫的“，”（《望岳》）表達了自己登頂泰山的決心，李白的“，”（《行路難》）唱出了自己的信心與對未來的展望，曹操的“，”（《龜雖壽》）表達了自己老當益壯、銳意進取的精神面貌。6．（11分）學校開辟“科技知識長廊”，請你參與活動。

(1)（6分）請參照示例，再設計兩個板塊名稱【示例】數學：探索數字與邏輯的奧秘：；②：。(2)（2分）小語和小文就《夢溪筆談》能不能放進“科技知識長廊”展開了討論。請你參與討論并發(fā)表意見。小語：書里有活字印刷術、磁偏角這些重要科技記載，我認為可以放！小文：但書中也有很多人文內容，有的文章甚至用了文學手法。我覺得放進去不合適。我：。(3)

（3分）“想象·科學”展區(qū)陳列了《西游記》《昆蟲記》兩部作品。《西游記》以想象構筑神魔世界，《昆蟲記》用科學解密自然生命。請結合內容，簡析兩部作品是如何借助“想象”與“科學”去探索世界的。二、閱讀（共44分）（一）（13分）通往滴水泉的路李娟①最早的時候，通往滴水泉的路只有“烏斯曼小道”。而更早的時候，在這茫茫戈壁，所有的路都只沿著其邊緣遠遠繞過。那些路斷斷續(xù)續(xù)地，虛弱地在群山褶皺之中，遙遙連接著阿爾泰的綠洲和南方的草原雪山。這是一塊死亡之地。唯一知道水源的，只有奔跑在沙漠間的鵝喉羚與野馬，但它們不能開口說出一句話來。②大約就在那個時候，就有滴水泉的傳說了吧？那時，只在牧民之間，寂靜而神秘地流傳著一種說法：在戈壁灘最干涸的腹心地帶，深深地掩藏著一股奇跡般的泉水。滴水泉如同這片大地上的神明。A它的水，一滴一滴從無比高遠之處落下，一滴一滴打著存在于這里的一切生命痕跡。脈搏，一滴一滴無邊無際地滲入苦寂的現實生活與美好純真的傳說。③在我很小的時候，從富蘊縣到烏魯木齊，只能搭乘拉礦石或木材的卡車，沿東北面的群山一帶遠遠繞過戈壁灘，一路上得顛簸好幾天。那條被稱為“東線”的漫長道路，只能在夏天通暢。到了冬天，大雪封路，去烏魯木齊只有走通過滴水泉的那條路。④司機們路過滴水泉，無疑是一件快樂的事情，無論天色早晚，都會停下來歇一宿。打水洗漱，升火燒茶泡干糧。等過了滴水泉，剩下的路程將是幾天幾夜無邊無際的荒涼。⑤后來，有一對夫妻經歷種種輾轉來到滴水泉，在泉邊扎起了帳篷，還挖了地窩子，開了一家簡陋的小飯館。總會有一些時刻，大家都約定好了似的，突然間會有很多人時光臨滴水泉。那時，飯桌前的板凳都不夠用了，吃飯時大家黑壓壓蹲了一屋子。睡覺的地方更是不夠用，女主人把自己的床鋪讓出來，把飯桌拼起來，還在地上鋪塑料布和氈子。⑥那一年，從烏魯木齊到富蘊縣的班車也開通了，每星期對發(fā)一趟。兩人的生意極好，滴水泉從未如此熱鬧過。于是他倆決定把店面擴大。⑦他們累死累活干了一整個夏天，房子起來了，新的飯桌打造好了，新床也添了兩個。他們坐下來等待冬天，等待第一輛車在門口鳴笛剎車，等待門簾突然被猛地掀開，等待人間的喧嘩再一次點燃滴水泉。但是，他們一直等到現在。⑧就在他們蓋好房子的第二年，新公路在戈壁另一端建成通車了，通往滴水泉的路被拋棄了。B新的道路如鋒利的刀口，筆直地切割在戈壁腹心。走這條路，一兩天就可以到達目的地。一切都在上面飛速地經過，不做稍刻的停留。⑨滴水泉的故事結束了嗎？再也不需要有那么一條路通向它了嗎？再也不需要艱難跋涉和掙扎的生活來換取它的一點點滋潤了嗎？⑩還有那兩個人，至今仍留在那片小小的綠洲上，仍然還在泉水邊日以繼夜打土坯，并在等待土坯晾干的時間里，沖著天空仰起年輕的微笑的面孔。只有他們仍然還在無邊無際的等待之中，美夢不受絲毫驚擾。（選自《我的阿勒泰》，有刪改）7．(3分)下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項（

）A．文章開頭描述了茫茫戈壁上的道路，這些道路曲折蜿蜒，連接著阿爾泰的綠洲和南方的草原雪山，展現了戈壁的荒涼與神秘。B．文中的一對夫婦開設了一家飯館，讓這個地方重新煥發(fā)生機，但滴水泉再次被遺棄，反映了沒有一條路是可以通往滴水泉的。C．滴水泉被比喻為大地上的神明，滴水泉的水滴落在這片土地上，滋養(yǎng)著一切生命。通往滴水泉的路象征著生命力與希望。D．通往滴水泉的路，從荒涼到繁華，再到荒涼，象征著人生的無常和世事的變幻，也反映了人們對美好生活的向往和追求。8．(3分)通往滴水泉的路是一條什么樣的路？請簡要概括。9．(4分)請根據要求賞析下面兩個句子。（1）鑒賞A處語句中加點詞語的妙處。（2）請從修辭角度賞析B處語句。10．(3分)結合文章內容，分析文中畫橫線句子的深刻含義。（二）（12分）閱讀議論文段《難得淡定》，完成各題。難得淡定①蘇軾一首詞：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來瀟灑處，歸去，也無風雨也無晴。”讀來讀去，我讀出了兩個字：淡定。淡定，是近年來頗時髦的一個詞，但作為一種情懷和境界，卻是古已有之。②東坡對自己的淡定是很有自信的，一生坎坷，幾經浮沉，東坡始終保持著那份心情的淡然，活得很瀟灑。不過，還有比他更勝一籌的：一天，東坡坐禪，茅塞頓開，悟出“八風吹不動”一語，非常滿意。忙遣書童把字送到江對岸的老和尚佛印那里指正。佛印看后，在下面寫了一個“屁”字。蘇軾不由惱火，過江來評理。佛印一笑，又添幾字，成了“一屁過江來”。看來，此時的東坡在保持態(tài)度的平靜上，比起佛印來修行不夠啊。③淡定，是指面對危險和被動局面能做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的鎮(zhèn)定態(tài)度。昔日，諸葛亮面對司馬懿大軍壓境，鎮(zhèn)定自若，方寸不亂，別出心裁地唱了一出“空城計”，化險為夷，留下千古美談。2011年2月11日，印度外長克里希納在聯合國發(fā)言時，念錯了稿子，引起底下一片騷動，那是相當的尷尬。可克里希納卻鎮(zhèn)定自若，微微一笑，頗有大將風度地說：“啊，文件太多了，忙中出錯，看來文山會海真是害死人吶！”淡定的一句話就巧妙地化解了被動局面，臺下傳來了善意的笑聲和掌聲。④淡定，也指在名利誘惑面前不為所動的淡泊精神，得之淡然，失之泰然。太史公有言：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”乾隆問和珅：“運河上千帆競發(fā)，船來船往，都運的是什么？”和珅答曰：“一為名，一為利。”可見，自古至今，能輕名利者不多。東漢將軍馮異算是一個，他為人謙遜低調，每當宿營時，將領們就坐在一起爭功，馮異卻常一個人躲在樹下休息，人稱“大樹將軍”。這是在名前的淡定。東漢大臣甄宇也是一個，每年臘月祭祀后，皇帝要賞賜給博士每人一頭羊。羊有大小肥瘦，很不好分，常引爭執(zhí)，甄宇就主動牽走了最瘦小的羊，人稱“瘦羊博士”。這是在利前的淡定。⑤淡定，還指在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒。東晉時，淝水之戰(zhàn)的捷報送到京城時，主帥謝安與客人正在下棋。他拿過捷報閱過，便隨手放在一邊，不動聲色繼續(xù)下棋，就好像什么也沒有看到一般。他淡定如水，客人卻忍不住問道：“前方戰(zhàn)事如何？”他漫不經心地回答：“孩子們已打敗了敵人。”依舊從容安詳。這便是他的淡定涵養(yǎng)，“不以物喜，不以己悲”，勝敗都是過眼云煙。⑥淡定，還有面對生死的自若精神。“千古艱難唯一死”，面對死亡仍能保持淡定，尤為難能可貴。金圣嘆受“抗糧哭廟”案牽連而被朝廷處以極刑，泰然自若，臨刑不懼，邊酌邊說：“割頭，痛事也，飲酒，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快！”嵇康遭人陷害，臨行前，神色不變，如同平常，還在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”說完后，嵇康從容就戮。⑦時下，戾氣太重，使人總處于緊張之中，幸福指數大打折扣。有了淡定情懷，大家才能心平氣和，輕看身外之物，直面災害和困難，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外云卷云舒。”11．(3分)細讀文章第②段，解釋“淡定”的意思。12．(3分)辨析文中畫線句所運用的論證方法，寫在括號中。A每當宿營時，將領們就坐在一起爭功，馮異卻常一個人躲在樹下休息，人稱“大樹將軍”。()B“不以物喜，不以己悲”。()13．(3分)作者所說的“淡定情懷”具體指的是什么？14．(3分)結合鏈接材料，說一說你對結尾語句“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外云卷云舒”的理解。【鏈接材料】初中生小航，將“躺平”當作口頭禪，對待學習經常性馬虎敷衍，偶然性奮發(fā)努力。考試成績自然忽上忽下不夠穩(wěn)定。在面臨中考的動員班會上，他上臺發(fā)言，說自己是時刻保持著淡定的情懷來面對考試成績的。無論成績高低都是自己的學習成果，他都寵辱不驚。（13分）【甲】①至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。②已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）【乙】陳堯佐，字希元，進士及第，歷魏縣、中牟尉。后知壽州，歲大饑，出奉米為糜粥食餓者。吏人悉獻米至，振數萬人。徙河東路，以地寒民貧，仰石炭以生，奏除其稅。天禧中，河決，起知滑州，造木龍以殺水怒，又筑長堤，人呼為“陳公堤”。徙并州，每汾水暴漲，州民輒憂擾。堯佐為筑堤，植柳數萬本作柳溪民賴其利。（節(jié)選自《宋史·陳堯佐傳》）15．(4分)解釋下列加點詞在文中的意思。（1）泉香而酒洌

洌：（2）太守謂誰

謂：（3）后知壽州

知：（4）吏人悉獻米至

悉：16．(2分)文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請在相應位置用“/”標出。植柳數萬本作柳溪民賴其利17．(4分)把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。（2）歲大饑，出奉米為糜粥食餓者。18．(3分)歐陽修和陳堯佐的民本思想在兩文中各是如何體現的？結合選文簡要分析。（四）（6分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。鷓鴣天·蘭溪舟中韓淲雨濕西風水面煙。一巾華發(fā)上溪船。帆迎山色來還去，櫓破灘痕散復圓。尋濁酒，試吟篇。避人鷗鷺更翩翩。五更猶作錢塘夢，睡覺方知過眼前。19．(3分)下列對這首詞的理解和賞析不正確的一項是（）A．開篇“雨濕西風水面煙”便引人入于勝境。一個“濕”字，把雨和風都寫活了，給人以清新之感；“煙”之上貫以“水面”，更呈迷蒙之美。B．過片兩個三字句“尋濁酒，試吟篇”，運筆靈巧，一“尋”一“試”，表達出詞人悠然自得的瀟灑風度，也通過這動作的描寫來抒發(fā)了詞人寄情山水的心懷。C．結尾處更是將夢境與現實相結合，想象豐富，趣味十足。船至錢塘，詞也戛然而止，可謂干凈利落，留給讀者的則是意猶未盡的感覺，這也恰是作品的獨到之處。D．該詞筆法豪邁壯闊，為讀者展開一幅空江煙雨圖，又給人一種船在畫中游的感覺。20．(3分)“帆迎山色來還去，櫓破灘痕散復圓”是歷來為人傳誦的名句，請從修辭手法的角度賞析其妙處。三、作文（共60分）21．（10分）有位外地朋友來武威，想通過品嘗武威特色美食體驗武威文化。請你寫一段話，向他推薦一種具有武威本地特色的美食（如三套車、涼州鹵肉、面皮子、涼面、……）要求：（1）內容符合要求，語言使用得當。（2）字數在200字左右。（3）不要出現所在學校的校名或師生姓名。22．（50分）筆尖沙沙，此刻教室里可以聽到筆桿在紙上摩擦發(fā)出的聲響，這是你奮斗的聲音；諄諄教誨，春風化雨，這是他人關愛你的聲音；樹葉颯颯，微風送爽，這是親近自然的聲音……無論何種聲音，都給了我們認識自我、認識他人、認識自然的另一種途徑。請以“_____________的聲音”為題，寫一篇作文。要求：（1）須將題目補充完整；（2）立意自定，文體自選（詩歌除外）；（3）不得在文中泄露個人和學校信息；（4）不少于600字，書寫工整，字跡清楚。答案1．（1）自強不息，厚德載物（2）B2．（1）旌旗震耳欲聾不輟（2）C（3）B6．A7．C8．（1）入則無法家拂士出則無敵國外患者（2）風正一帆懸海日生殘夜長煙落日孤城閉柳暗花明又一村會當凌絕頂一覽眾山小長風破浪會有時直掛云帆濟滄海老驥伏櫪志在千里9．(1)示例：化學：解密物質變化的神奇生物：領略生命世界的精彩天文：遙望宇宙星空的壯麗(2)示例一：贊同小語的觀點，《夢溪筆談》完全可以放進“科技知識長廊”。書中對活字印刷術的流程記錄、磁偏角現象的精準描述，是中國古代科技領先世界的實證。這些內容不僅具有歷史價值，更直接展現了古人在印刷、物理等領域的科學思維，即使有文學手法，也是為科學說明服務，因此作為“科技知識長廊”的素材是合適的。示例二：贊同小語的觀點，《夢溪筆談》完全可以放進“科技知識長廊”。書中對活字印刷術的流程記錄、磁偏角現象的精準描述，放在“科技知識長廊”中可以讓我們了解更多的中國古代科技知識。。示例三：贊同小文的觀點，《夢溪筆談》暫不適合放進“科技知識長廊”。《夢溪筆談》確有重要科技記錄，但放入科技長廊需謹慎。書中有很多人文內容，還運用了文學手法，已超出科技范疇。科技長廊應聚焦純粹科技文獻，混雜人文易模糊主題。(3)示例一：各位觀眾，眼前的鸚鵡螺號模型，是《海底兩萬里》中科技與想象的結晶。它以電力驅動，能在深海自由穿梭，擁有堅固的外殼與先進的供氧系統，承載著主人公的奇幻冒險。在儒勒?凡爾納的筆下，這一超前設計超越了19世紀的科技水平，不僅展現了人類對海洋探索的渴望，更預示了潛艇技術的發(fā)展方向。從科幻到現實，鸚鵡螺號見證了人類想象力對科技進步的推動，也讓我們看到，對未知的大膽設想，正是打開科技之門的鑰匙。示例二：鸚鵡螺號是一艘構造奇妙、功能強大的潛水艇。它由尼摩船長親自設計制造，外殼堅硬，艇內設施齊全，能在海底長時間潛行，帶著阿龍納斯教授等人開啟了神奇的海底兩萬里環(huán)球探險之旅。鸚鵡螺號展現了凡爾納對科技的非凡想象力，也預言了現代潛艇的誕生。(4)示例一：《西游記》以奇幻想象構建神魔世界，如“大鬧天宮”“三打白骨精”等情節(jié)，表面寫妖魔鬼怪，實則隱喻封建社會的等級秩序與人性善惡，以神話邏輯批判現實，激發(fā)讀者對社會規(guī)則與人性本質的思考。《昆蟲記》立足科學觀察，如詳述蟬的蛻殼過程、螳螂捕食策略等，通過實證揭示昆蟲生存法則，引導讀者以理性視角探索自然生命的規(guī)律與奧秘。二者分別以想象突破現實邊界、以科學分析生命本質，共同體現人類通過不同路徑探索世界的深度與廣度。示例二：《西游記》中作者憑借天馬行空的想象，虛構出了一個神魔世界，各路神仙妖怪各具神通，如孫悟空的七十二變、筋斗云等本領更是神奇非凡，以此展現了一個奇幻絢麗的世界，表面是寫妖魔鬼怪，實際是批判了封建社會。而《昆蟲記》作者法布爾則運用科學嚴謹的觀察方法，長期細致地觀察昆蟲的生活習性、形態(tài)特征等，用生動形象且科學準確的語言記錄下來，如詳述蟬的蛻殼過程、螳螂捕食策略等，解密了自然生命的奧秘，帶領讀者從科學角度去認識和探索大自然。10．B11．通往滴水泉的路是荒涼戈壁中連接綠洲與外界的羊腸小道，承載著牧民、司機等群體的生存記憶，象征著生命力、希望與堅守，反映了人類對美好生活的向往。12．（1）反復強調泉水的珍貴與緩慢滋養(yǎng)，突出其如神明般維系生命的力量。節(jié)奏感強，與戈壁的寂寥形成對比，凸顯水滴的珍貴與永恒性。（2）比喻，把新道路比作鋒利刀口，形象寫出新道路切割戈壁的筆直、生硬，凸顯其對傳統之路的沖擊。13．表層：質疑現代交通取代傳統路徑后，滴水泉是否失去價值。深層：反思便捷生活對艱難中孕育的溫情與信仰的消解（如夫妻的堅守與等待），暗示物質進步可能犧牲精神依托。【導語】李娟以細膩筆觸，借“通往滴水泉的路”的興衰，串聯起戈壁故事。從道路的變遷，到夫婦的堅守，展現了時代發(fā)展對邊緣之地的影響，也凸顯了人性的執(zhí)著與生活的無常，文字質樸卻飽含深情，于平凡敘事中見深刻哲思，10．本題考查對內容的理解與分析。B.根據第⑧段“新公路在戈壁另一端建成通車了，通往滴水泉的路被拋棄了”可知，不是沒有路通往滴水泉，而是原有通往滴水泉的路因新公路建成被棄，該選項錯誤。故選B。11．本題考查對內容的理解與概括。根據第①段“最早的時候，通往滴水泉的路只有‘烏斯曼小道’……遙遙連接著阿爾泰的綠洲和南方的草原雪山”可知，這條路最初是斷斷續(xù)續(xù)、虛弱蜿蜒的“烏斯曼小道”，在茫茫戈壁邊緣連接著綠洲與外界，呈現出原始的荒涼與隱秘。根據第③④段“到了冬天，大雪封路，去烏魯木齊只有走通過滴水泉的那條路”“司機們路過滴水泉……升火燒茶泡干糧”可知，這條路在冬季成為必經通道，承載著司機等群體的通行需求，見證了人們在戈壁中跋涉的生存狀態(tài)，蘊含著生命的堅韌。根據第⑤⑥段“后來，有一對夫妻……開了一家簡陋的小飯館”“兩人的生意極好，滴水泉從未如此熱鬧過”可知，這條路因飯館的存在一度熱鬧繁華，成為往來人群的休憩點，承載著人們對生活的希望與追求。根據第⑧至⑩段“通往滴水泉的路被拋棄了”“還有那兩個人，至今仍留在那片小小的綠洲上”可知，路雖被新公路取代，但夫婦的堅守讓這條路成為精神符號，象征著在變遷中不變的執(zhí)著與對美好事物的守望。綜上，通往滴水泉的路是一條在荒涼戈壁中連接生存與希望的通道，它既承載著不同群體的現實足跡，也象征著人類在變遷中對生命力、希望與堅守的永恒追尋。12．本題考查賞析重要語句。（1）根據第②段A處可知，“一滴一滴”三次重復出現，以反復的修辭手法強調滴水泉的泉水落下時的緩慢與輕柔。這一詞語精準地描繪出泉水并非洶涌澎湃，而是以微小卻持續(xù)的力量滋養(yǎng)戈壁，既突出了泉水的珍貴性，又仿佛讓讀者感受到其如神明般默默維系戈壁生命的過程。同時，“一滴一滴”的重復形成節(jié)奏感，與戈壁“苦寂”“死亡之地”的寂寥氛圍形成鮮明對比，進一步凸顯出水滴雖微小卻具有永恒的滋養(yǎng)力量。（2）根據第⑧段B處可知，此句運用比喻修辭，將“新的道路”比作“鋒利的刀口”，“切割”一詞極具畫面感，形象地描繪出新道路筆直穿過戈壁的姿態(tài)，如同用刀生硬地剖開戈壁的“腹心”，打破了原有的自然與人文節(jié)奏。“鋒利”突出新路的現代感與強勢侵入性，“筆直”“飛速”則強調其便捷與高效，與前文通往滴水泉的舊路的“斷斷續(xù)續(xù)”“虛弱”“顛簸”形成強烈反差，凸顯出工業(yè)化進程中現代交通對傳統道路及其承載的生活方式的沖擊。13．本題考查對重要語句的理解。表層上：根據第⑧段“新公路在戈壁另一端建成通車了，通往滴水泉的路被拋棄了”可知，新公路的出現讓曾經承載人們過往的通往滴水泉的路被遺棄，從表層來看，作者通過連續(xù)三個問句“滴水泉的故事結束了嗎？再也不需要有那么一條路通向它了嗎？再也不需要艱難跋涉和掙扎的生活來換取它的一點點滋潤了嗎”，這是在質疑隨著現代交通取代傳統路徑，滴水泉以及那條與之相連的路是否就此失去了存在的價值和意義。深層上：根據第⑤至⑥段“后來，有一對夫妻經歷種種輾轉來到滴水泉，在泉邊扎起了帳篷……兩人的生意極好，滴水泉從未如此熱鬧過”和第⑩段“還有那兩個人，至今仍留在那片小小的綠洲上，仍然還在泉水邊日以繼夜打土坯，并在等待土坯晾干的時間里，沖著天空仰起年輕的微笑的面孔”可知，滴水泉邊夫妻的堅守與等待，讓這里充滿溫情，而這條路也承載著人們在艱難跋涉中對希望和美好的追尋。深層而言，作者的問句實則是在反思，當便捷的現代生活到來，那些在艱難中孕育出的人與人之間的溫情，以及人們心中的信仰和精神依托是否也隨之消解，暗示著物質進步的過程中，人們或許會犧牲掉一些寶貴的精神依托。14．心情的淡然，態(tài)度的平靜。15．對比論證道理論證16．①淡定，是指面對危險和被動局面能做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的鎮(zhèn)定態(tài)度；②淡定，也指在名利誘惑面前不為所動的淡泊精神，得之淡然，失之泰然③淡定，還指在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒；④淡定，還有面對生死的自若精神17．生活中得失難免，處境的順逆也是人之常情。這些我們都不能影響我們努力的態(tài)度，不抱怨，不放棄，把淡定建立在自己強大的實力和心態(tài)的基礎上。而不是像小航這樣，用淡定作為不努力的借口。（言之成理即可）【導語】這篇議論文以“淡定”為核心，通過蘇軾詞作引出主題，從佛印點化、空城計、大樹將軍等典故，多維度闡釋了淡定的內涵：危局中的鎮(zhèn)定、名利前的淡泊、成敗時的從容、生死間的自若。文章結構清晰，例證豐富，古今結合，最后升華到現代生活，倡導以淡定情懷化解戾氣，頗具現實意義。14．本題考查議論文語言。根據第②段中“東坡對自己的淡定是很有自信的，一生坎坷，幾經浮沉，東坡始終保持著那份心情的淡然，活得很瀟灑”可知，蘇軾歷經人生坎坷與浮沉，卻能始終維持內心的坦然，不被境遇的起伏過度影響情緒，體現為一種面對人生波折時的平和心態(tài)。蘇軾因佛印的“屁”字評價而“惱火、過江評理”，暴露了他在面對外界否定時的情緒波動；而佛印以“一笑”回應，展現出面對他人質疑或沖突時的冷靜與從容。二者對比，凸顯“淡定”需同時包含心境淡然與態(tài)度平靜，尤其強調在外界干擾下仍能保持情緒穩(wěn)定。第②段中的“淡定”指在人生起伏中保持內心淡然，且在外界刺激下維持態(tài)度平靜的修養(yǎng)，是心境與言行的雙重從容。15．本題考查論證方法。A.根據第④段中“每當宿營時，將領們就坐在一起爭功，馮異卻常一個人躲在樹下休息，人稱‘大樹將軍’”可知，運用對比論證。將將領們“爭功”與馮異“躲在樹下休息”的行為進行對比，突出馮異在名利面前的淡泊（淡定）。故填寫：對比論證。B.根據第⑤段中“不以物喜，不以己悲”，運用道理論證，直接引用范仲淹《岳陽樓記》中的名句“不以物喜，不以己悲”，論證謝安在勝敗面前“從容不迫、勝不驕”的淡定涵養(yǎng)，增強了觀點的權威性和說服力。故填寫：道理論證。16．本題考查論點提煉。根據第③段“淡定，是指面對危險和被動局面能做到‘泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬’的鎮(zhèn)定態(tài)度”可知，諸葛亮面對司馬懿大軍壓境，以“空城計”化險為夷；印度外長克里希納念錯稿子后，以幽默化解尷尬。這些事例均體現“鎮(zhèn)定自若、方寸不亂”的特質，強調在突發(fā)危機或被動處境中保持冷靜的能力。根據第④段中“淡定，也指在名利誘惑面前不為所動的淡泊精神，得之淡然，失之泰然”可知，東漢將軍馮異不參與將領爭功，甘居樹下，人稱“大樹將軍”；大臣甄宇主動牽走瘦小的羊，甘為“瘦羊博士”。二者以具體行為詮釋了對“名”與“利”的超脫，凸顯“輕名利、甘謙遜”的態(tài)度。

根據第⑤段中“淡定，還指在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒”可知，淝水之戰(zhàn)捷報傳來，謝安“不動聲色繼續(xù)下棋”，以“漫不經心”的態(tài)度對待勝利，體現“不以物喜，不以己悲”的境界，強調無論成敗均能保持內心平靜，不被外部結果過度影響。

根據第⑥段中“淡定，還有面對生死的自若精神。‘千古艱難唯一死’，面對死亡仍能保持淡定，尤為難能可貴”可知，金圣嘆臨刑前飲酒笑談“割頭而先飲酒，痛快痛快”；嵇康赴死前從容撫琴，嘆息《廣陵散》失傳。二人面對死亡時的“泰然自若”“神色不變”，將淡定升華至超越生死的精神高度，展現對生命本質的通透認知。

17．本題考查談認識、談看法。結合鏈接材料，分析結尾語句“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外云卷云舒”的內涵，需對比材料中小航對“淡定”的錯誤認知，闡釋語句的真正意義，體現對“淡定情懷”的正確理解。先解釋語句的字面含義，再結合材料剖析深層內涵，明確“淡定”與消極“躺平”的區(qū)別，強調積極進取與平和心態(tài)的統一。“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外云卷云舒”描繪了一種超脫心境：面對褒獎或詆毀，能像欣賞庭前花開花謝般平靜；對得失成敗，如同看待天邊云卷云舒般淡然。這種狀態(tài)強調內心的從容與平和，不被外界的榮辱、得失所左右。小航將“躺平”視為“淡定”，用“寵辱不驚”掩蓋學習的敷衍，這是對“淡定情懷”的曲解。文中的“淡定”并非消極對待生活，而是如諸葛亮面對大軍壓境的鎮(zhèn)定、謝安面對勝利的從容，是在積極應對挑戰(zhàn)的基礎上，保持內心的平和與穩(wěn)定。小航的“淡定”是逃避責任的借口，他對學習缺乏主動投入，成績波動源于態(tài)度隨意，而非真正的“寵辱不驚”。真正的淡定，應是在努力拼搏、積極進取后，對結果保持豁達心態(tài)——既不因成績進步沾沾自喜，也不因暫時失利自暴自棄，而是以平和心境總結經驗，持續(xù)向前。示例：“寵辱不驚”的淡定，是清醒努力后的從容，不是敷衍逃避的借口。小航把“躺平”當淡定，用成績波動掩飾不努力，錯將消極不作為當作豁達。真正的淡定如謝安勝敗坦然，需以認真付出為底氣——平時踏實學習，面對結果才能心平氣和，不因得失動搖努力的方向，這才是對“花開花落”“云卷云舒”的真正理解。18．清為，是擔任……知州都19．植柳數萬本/作柳溪/民賴其利20．（1）醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這事的人，是太守啊。（2）當年大饑荒，陳堯佐拿出俸米做成粥供饑餓的人吃。21．示例：甲文中“眾賓歡”“太守醉”“醉能同其樂”等都表現了歐陽修“與民同樂”的民本思想；乙文中，陳堯佐賑濟災民，奏請朝廷免除貧民的賦稅，為百姓筑堤、植柳讓百姓受益，可見其體恤百姓，以民為本。【導語】這篇文言文對比閱讀展現了兩種不同的民本思想實踐方式。歐陽修通過山水之樂體現與民同樂的治理境界，以文人雅趣寄寓政治理想；陳堯佐則以務實舉措直接惠民，從賑災到治水，彰顯實干精神。兩文一雅一實，共同勾勒出古代士大夫心系蒼生的精神圖譜，語言風格上前者優(yōu)美抒情，后者簡練質樸。18．本題考查文言實詞。

（1）句意：泉水香甜，酒水清澈。洌：清。

（2）句意：太守是誰呢？謂：為，是。

（3）句意：后來（陳堯佐）擔任壽州知州。知：擔任……知州。

（4）句意：官吏們全都把米獻了過來。悉：全，都。19．本題考查斷句。

句意：種植了幾萬株柳樹，建成柳溪，百姓依靠它獲得好處。“植柳數萬本”，“數萬本”修飾“柳”，表示種植柳樹的數量，句意完整，其后斷開。“作柳溪”，“作”意為“建成、營造”，“柳溪”是堤壩完工后的名稱，單獨成句。“民賴其利”，百姓依靠它獲得好處，獨立表達結果。即正確斷句為：植柳數萬本/作柳溪/民賴其利。

20．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：（1）述以文：用文章記述；者……也：判斷句式，表示“……是……”；（2）歲：年，當年；出奉米：拿出俸祿米；奉：同“俸”，俸祿；食：給……吃，喂養(yǎng)。21．本題考查主題情感。甲文（《醉翁亭記》）：根據第①段中“負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也”可知，通過描寫滁州百姓出游的熱鬧場景，側面反映歐陽修治理下民生安定，百姓得以安居樂業(yè)，隱含其關注民生、使民安樂的理念。根據“宴酣之樂……眾賓歡也”“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”可知，太守設宴與賓客同樂，甚至“醉”在其中，直接體現歐陽修與民同游、共享宴飲之樂的情懷，將個人情感融入百姓生活，踐行“與民同樂”。根據第②段中“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”“醉能同其樂”可知，明確點出太守以百姓之樂為樂的核心思想，將民本思想升華為精神層面的共情與擔當。

乙文（《宋史·陳堯佐傳》）：根據“后知壽州，歲大饑，出奉米為糜粥食餓者。吏人悉獻米至，振數萬人”可知，陳堯佐在饑荒時主動拿出自己的俸祿米煮粥賑濟災民，并帶動官吏獻米，直接解決百姓生存危機，體現其急民之所急、恤民疾苦的務實行動。根據“徙河東路，以地寒民貧，仰石炭以生，奏除其稅”可知，針對河東百姓依賴石炭為生卻賦稅沉重的現狀，他上奏朝廷免除賦稅，從經濟層面減輕民生負擔，展現其關注民生根本、主動為民請命的擔當。根據“徙并州……堯佐為筑堤，植柳數萬本，作柳溪，民賴其利”可知，在并州任職時，面對汾水暴漲的水患，他筑堤、植柳，化水害為水利，為百姓營造長期受益的生存環(huán)境，體現其立足長遠、造福百姓的治理理念。

歐陽修通過“與民同游共樂”的情感聯結體現民本，陳堯佐則以“賑災、減稅、治水”等具體舉措踐行民本，二者均以百姓福祉為核心，展現不同維度的民本思想。【點睛】參考譯文：【甲】至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領著，來來往往，絡繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂趣，沒有管弦樂器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯，起來坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。不久夕陽落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去，賓客跟從啊。樹林茂密蔭蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒（只）知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章記述這事的，是太守啊。太守是誰？就是廬陵人歐陽修啊。【乙】陳堯佐，字希元，考中進士，歷任魏縣、中牟縣縣尉。后來擔任壽州知州，當年發(fā)生嚴重饑荒，他拿出自己的俸祿米做成粥給饑餓的人吃。官吏們也全都獻米，賑濟了幾萬人。調任河東路，因當地氣候寒冷百姓貧困，依賴石炭為生，（陳堯佐）上奏請求免除他們的賦稅。天禧年間，黃河決口，起用他擔任滑州知州，他制造木龍來減弱水勢，又修筑長堤，百姓稱作“陳公堤”。調任并州，每當汾水暴漲，州中百姓就擔憂困擾。陳堯佐為他們修筑堤壩，種植幾萬株柳樹，建成柳溪，百姓依靠它獲得好處。22．D23．運用擬人、對偶的修辭手法，一個“迎”字，把船帆人格化，既生動形象地寫出帆船向著青山駛去又離青山遠去的情景，還寫出船帆的輕松可愛的形象，同時也是詩人的心情寫照，表達了作者寄情山水、熱愛自然的愉悅心情。且兩句字字相對，結構一致，句式整齊，有音韻之美。【導語】這首《鷓鴣天·蘭溪舟中》以細膩筆觸繪蘭溪舟行所見，煙雨、山色、鷗鷺等意象營造出清幽迷蒙之境。詞人借“尋酒”“吟篇”等動作及夢境，流露悠然隱逸情懷。擬人、對偶等手法的運用，讓景物靈動鮮活，盡顯宋詞的含蓄雅致與韻律之美。22．本題考查詩歌內容理解辨析。D.有誤，結合“雨濕西風水面煙”“帆迎山色來還去”“避人鷗鷺更翩翩”可知，詞中描繪的是雨濕江面、帆迎山色、鷗鷺翩飛等細膩景致，畫面清幽迷蒙，充滿閑逸意趣；結合“尋濁酒，試吟篇”可知，詞人動作舒緩，情感基調悠然淡泊，盡顯隱逸情懷。由此可知，全詞筆法偏向清逸靈動，而非“豪邁壯闊”。選項對詞的風格判定有誤；故選D。23．本題考查詩句賞析。“帆迎山色來還去，櫓破灘痕散復圓”意為：船帆迎著山巒的青色景致，時來時去；船櫓劃破水面的灘痕，隨即又散開并重新變得圓潤無痕。結合“帆迎山色來還去”可知，“迎”字賦予船帆以人的動作，仿佛船帆主動迎接山色，運用擬人手法，生動展現船行中山色“來還去”的動態(tài)畫面，既寫出行船時青山隨視角變化若即若離的景象，又傳遞出船行的輕快與詩人觀景的悠然。結合“帆迎山色來還去，櫓破灘痕散復圓”可知，兩句在結構上詞性相對（“帆”對“櫓”，“迎”對“破”等），句式整齊，運用對偶修辭，使語言節(jié)奏明快，富有音韻美，且通過“來還去”與“散復圓”的對照，巧妙呈現行船時水面灘痕隨櫓槳攪動而變化的畫面，動靜結合，極具畫面感。由此可知，擬人手法賦予景物以情感和動感，貼合詩人寄情山水的愉悅心境；對偶手法則強化了語言的形式美，二者結合使詩句既生動傳情，又韻律和諧，成為全篇亮點。24．示例：缽缽雞，來源于四川省洪雅縣，從清代流傳已有上百年的歷史，是以陶器缽盛放配以麻辣為主的佐料，加上多種調料的去骨雞片拌和而成。有皮脆肉嫩，麻辣鮮香，甜咸適中的特色。吃奶湯面時配以缽缽雞，別具風格。成品雞肉不鮮亮。缽缽雞的色澤應該是紅白相間，油亮。調味時不應放醬油，以免有傷雞肉色澤。熟油辣椒煉好后，可放置一兩天再用，即能使油脂紅亮，成品好看。【詳解】這是一篇小作文。第一，審題立意。圍繞“洪雅本地特色的美食”這一主題，根據提示寫作，我們可以可推薦題目中推薦的美食，也可以推薦其它的美食，但一定是洪雅本地特色的美食，來展示洪雅的美食魅力。第二，選材構思。介紹美食，可講述其歷史。也可以從味道、制作、食材、食用場景等方面寫出推薦理由。洪雅的美食佳肴：1、缽缽雞：解放前，有人將雞肉盛在土陶缽中沿街叫賣，故稱缽缽雞，缽缽雞發(fā)展到今天，除了可以吃到皮脆肉嫩的雞肉以外，還加入更多的飲食元素，葷素菜品皆可，麻辣清淡皆有，味道特別好。2、瓦屋山老臘肉：臘肉從鮮肉加工、制作到存放，肉質不變，長期保持香味，還有久放不壞的特點。此肉因系柏枝熏制，故夏季蚊蠅不爬，經三伏而不變質，洪雅別具一格的地方風味食品。3、