1、元吾氏博文文錄元吾氏16B.修道經(jīng)驗7.我的出神經(jīng)驗界的連續(xù)性與相互驗證從79年開始修煉，89年開始出神到物質(zhì)界，之后到靈界，到現(xiàn)在已經(jīng)有二十多年的出神經(jīng)驗了。（如果算清醒夢的話，則有四十多年經(jīng)驗了從小就會。）出神（=入定）后能夠進入不同的空間次元，或者簡稱之為“界”。從物質(zhì)界到本源界大致可分為七個大界。剛開始出神的頭兩年，雖然很高興，困惑也接踵而來。簡述如下。A、各界互不易見第一個困惑：進入一界后，只能見到本界，很難見到其它界。如：進入第1界，只能見到物質(zhì)界。進入第2界，只能見到情感界。第二個困惑：出神到物質(zhì)界，感覺是實相。出神到靈界，感覺像幻相。這兩大現(xiàn)象困惑了我好幾年，并幾次幾乎放棄出神

2、修煉法。難道靈界都是幻相？只有物質(zhì)界才有實相？如何破幻？兩者本質(zhì)關(guān)系如何？當然，最大的困惑依然是：本源在哪里？如何到達本源？如何合道？上百本丹經(jīng)苦學(xué)了十多年也沒有搞清楚。古云：“閱盡丹書萬萬篇，末后一著無人傳”。到底是無人傳還是我沒看清操作方法？正準備再繼續(xù)深究時，我離開了中國。B、臨界可見91年移居國外后，開始在國外尋找末后一著的修煉法。很快找到印度的傳統(tǒng)方法：原來要出神到界與界的交界處，才能同時看到兩個界。1、交界實驗成功多次試驗后，果然如此。出神到第1界和第2界的交界范圍，即第1.5界，可以同時看到我的肉體和我的準物質(zhì)體（以太體），還能看見我的衣柜現(xiàn)在所在之處的“物身”和移動前所在之處的

3、“前身”。原來衣柜也有好幾個身體，而且還能分身，很驚訝。出神到兩個界之間的過渡界，剛開始不太容易，很難控制自己的意識定位和能量頻率。時間長了以后，發(fā)現(xiàn)有點像收音機的調(diào)頻：意識的頻率調(diào)節(jié)準了，就會出神到過渡界。再微調(diào)一下，出神到第1.2界和第1.7界，和第1.5界又不一樣的世界，很有意思。經(jīng)驗如下：出神到第2大界或以上：一般看不到肉體。出神到第1.5界：看到準物質(zhì)體（以太體）和有點變形的肉體。出神到第1.2界：看到一模一樣的肉體。出神到第1.1界：離肉體太近，容易被肉體吸回去，出體時間較短。延長時間需要強能量。2、半出神更容易微調(diào)半出神：靈體和肉體完全脫節(jié)（disintegrate反融合），完全

4、自由，但不離開肉體，則較容易停留在第1.1界。此時可閉目透視或隔墻遙視周圍環(huán)境，觀看他人思想等。也可進入第2界或以上，即不出體而進入其它界（后來發(fā)現(xiàn)與印度的冥想法和老子的內(nèi)觀法不謀而合）。西方的修煉方法中，有人稱之為“向內(nèi)投射”（Inner Projection）。3、半出神的本質(zhì)半出神=不出不入：半出神熟練和深入后，也可切換次元直接進入本源界（最難）。到了這種程度后，“出體”就不必要了。此狀態(tài)，既不是出神也不是不出神， 既不是入定也不是出定，既不在體內(nèi)也不在體外。此乃不出不入，無內(nèi)無外。此種直接切換次元的半出神法，已經(jīng)不再是出神法，我在修行后期將之改名為“次元切換法”（Shift法）。經(jīng)驗多

5、了以后，慢慢發(fā)現(xiàn)界與界的不同有點像七色彩虹：在每一個顏色的正中時，只能看到這個顏色的正色。在兩個顏色之間時，可以同時看到左邊顏色的一部分和右邊顏色的一部分。非常類似于物理的頻率范圍。4、下易上難的經(jīng)驗從上界向下界調(diào)節(jié)意識頻率比較容易，或者說從上界向下界觀看比較容易。反之，從下向上調(diào)節(jié)（觀看）比較費勁。而且，上半界的自我靈體可以長時間穩(wěn)定跟蹤下半界的自我靈體或肉體，并控制其思想、行為、事件、成長等。反之則難。5、半界半界的驗證花了差不多二十年的時間進行半界半界的驗證，半步半步地終于走到了本源界（萬物本源）。終于見到了眾多實相和眾多幻相后面的最終真相。幸福的四個月說不出話來！怪不得古往今來中國人和

6、西方人去印度取經(jīng)，原來確實有其豐富的經(jīng)驗和長處。（也慶幸：幸虧當初對靈界的幻相沒有產(chǎn)生過早的失望和武斷，沒有導(dǎo)致中途放棄。萬幸！）C、各界實為一體1、界的一體性多年出神后的觀察發(fā)現(xiàn)：各界是緊密連成一體的。之間的變化基本上是漸變的（也有跳躍性的），如同七色彩虹。換言之：實際上只有一個界（一個無限的界）。但是為了分段詳細說明，古人強分成3界、7界、9界、36界等。每個界，不論如何分，還能再分出無數(shù)個界。出神和半出神能見到的世界雖然無窮無盡，但可以說都在同一空間的不同次元里，也可以說在同一世界的不同頻率范圍里，相互平行存在。兩個不同次元的世界，或者說兩個平行世界，有點像兩束不同顏色的光線照在一起，你

7、在我之中，我在你之中。或者說像電視的不同頻道，各個頻道的世界以頻率分開而已，盡管互不可見，但還是在同一個空間。或者說：空間是多重性的，并且相互重疊。多次元性也可以說是多重空間性（數(shù)量是無限的）。2、上界是下界之母另一個觀察結(jié)果：下界是從上界生長出來的從上向下生長。3、靈界的最大特點靈界的最大特點是：潛意識有驚人的創(chuàng)造力，是物質(zhì)界人的想象力所想象不到的。潛意識可創(chuàng)造和改變一切。在靈界，意識可以迅速改變現(xiàn)狀，時間差很小。在物質(zhì)界，時間差很大。4、物質(zhì)界的本質(zhì)物質(zhì)界是七大界中最下層的靈界，本質(zhì)上依然是靈界（幻相界）。只不過空間和時間的潛意識規(guī)則更強，空間差和時間差更大而已，改變很慢，感覺很像“實相”

8、而已。5、出神后的首要技術(shù)出神后的首要技術(shù)是“靜觀”靜靜的觀察。也就是非參與性觀察，或者叫做：旁觀。因為表意識或潛意識一參與，現(xiàn)狀會被改變，觀察就不客觀了，便看不到客觀的世界，發(fā)現(xiàn)不了客觀的真相。換言之：破幻，心靜如水是首要技術(shù)，做旁觀者是首要心態(tài)。6、相鄰界的觀察結(jié)果越相鄰的界，越相似。越相鄰的界，相互影響會越大。越相遠的界，相互的影響會越小。但不管多小，一定有影響，不會到零，因為畢竟是連在一起的。而且：上一界發(fā)生的事隨后在下一界發(fā)生，兩者有時間差。有點像“水波傳導(dǎo)”。因此，出神到相遠的平行世界，看到火災(zāi)，回神告訴家人“要失火啦”。自己的“預(yù)言”就會變成笑話，會被當成神經(jīng)病。故曰：神經(jīng)病與神

9、通只有一線之差。案例：95年底，一天我早上半出神看到四樓火災(zāi)（我家住二樓）。回神后，做了很細致的比較，從細節(jié)上確認的確是非常相鄰的界，會很快水波傳導(dǎo)到此界。然后才謹慎地對太太講：“我上班后幾小時，樓上會有火災(zāi)，你小心點。”太太半信半疑。中午11點半，太太突然打電話到公司，慌張地說：“外面都是救火車，四樓失火了。”所以，我的座右銘一直是：驗證，驗證，再驗證。這是破幻的最有效方法。欲得真相，必須破幻。欲破幻，先入幻。不入虎穴，焉得虎子。物極必反，幻極得真。（本人所述，皆為幾十年親身實踐、親身驗證、親身觀察的客觀記錄。無理論假設(shè)、無邏輯推理、無照搬經(jīng)典。個人經(jīng)驗，僅供參考。）【元吾氏注：2010-0

10、3-30發(fā)表于舊博客，今略有修改。】=答疑錄（2010-03-31 00:16）（居士你好，能否具體說明一下半出神的具體情況，半出神的情況下，靈體的頭部能自由轉(zhuǎn)動？靈體本身能否移動？我也經(jīng)常有類似的情況，可以同時看到我的肉體（包括物質(zhì)世界）和我的準物質(zhì)體（以太體），但是除了手能動，腰部和頭部動不了，像鬼壓床，并能聽到一些來自另一個區(qū)域的聲音（有音樂，談話等），有時會看到房間里曾經(jīng)有人來過，說過什么話都能聽到，請問這屬于半出體還是鬼壓床？平時我習(xí)慣出體的方式都是很輕松就離開身體的，就是這種情況與眾不同，求居士解惑，謝謝。）仁君居士 2010-04-11 21:17 回復(fù)4：1、你說的半出體，是被

11、卡住了，屬于鬼壓床。2、我這里講的“半出神”，是完全出神狀態(tài)，完全自由，但是不特意離開肉體，只切換次元。3、為避免混淆，我后期將之改名為切換法，追加在此文中：“此種直接切換次元的半出神法，已經(jīng)不再是出神法，我在修行后期將之改名為“次元切換法”（Shift法）。”（超越凡 2010-03-31 01:02）（“閱盡丹書萬萬篇，末后一著無人傳”。）（經(jīng)常這么長時間的修行，那末后一著是否已經(jīng)找到了呢？還是世界上根本沒有這么一著？）仁君居士 2010-04-11 21:31回復(fù)5：傻小子，此文就是末后一著呀。練幻破幻，就是這個方法。練幻到極致，才能破幻，破幻后才能得真。也有人把練幻叫做練虛。（匿名網(wǎng)友

12、 2010-03-31 02:04）（感謝仁君老師將多年研究心得和盤托出。）（我的問題：1、出神后如將自己處于1.2、1.5、1.7這樣的半界？如何控制？是用意識告訴自己要去比如1.9界，還是出神后四處游歷，找到界與界的邊緣？2、出神時間要持久才能對出體的各個界有深入的了解和體會，那么如何能夠延長時間呢？這也是眾多出體愛好者共同關(guān)心的問題。）仁君居士 2010-04-11 21:44 回復(fù)6：1、出神后四處游歷，找到界與界的邊緣。找到后記住，下次再來。（有點像收音機找臺找頻率）2、堅定的意志。本質(zhì)上：能量=意志力。能量強了，意志堅定持久。反之，意志力強了，能量穩(wěn)定持久。故，從能量下手，或從意志

13、力下手，均可。（匿名網(wǎng)友 2010-03-31 08:28）（吧里的出體愛好者大多數(shù)在練習(xí)一段時間后，都會覺得沒有大的進展，主要是出體層次不高，一直無法進入更高的界。仁君老師，能給些具體有效的指導(dǎo)嗎？謝謝。）仁君居士 2010-04-11 21:53 回復(fù)7：1、能常出體后，面臨的最大問題就是破幻。破幻的好辦法就是練幻以毒攻毒。此文就是專講此法。2、練幻到極致，才能破幻，破幻后才能得真。也有人把練幻叫做練虛。練虛到極致，才能破虛得實。3、大道至簡：方法很簡單，就是我在本文中描述的。實踐需要一個相對漫長的時間。熟能生巧，物極必反。老子也說：致虛極、守靜篤。再補充一點：1、很多人怕幻相，一見到幻相

14、就以為是入魔。豈不知，幻也是道的一部分，真幻虛實都是道所創(chuàng)造的。沒有什么不是道所創(chuàng)造的，包括魔。所以，見到幻相，不要逃避，而是面對之，穿越之，超越之，破解之，看他們的背后是什么。幻相的背后是真相。人魔的背后是真神。2、別忘了，物質(zhì)界，也是幻相。（星光體騎士 2010-03-31 16:08）（感謝居士的經(jīng)驗分享！）（1、人的七個靈體對應(yīng)七界，那是不是我們所有的靈體實際上是共用的一個意識，只是出體后意識停留在哪一界就會感覺到那一界的靈體和那一界的現(xiàn)象？還是七種意識共存？）（2、我們出體后如何才能加強定位的準確性？）（3、能量的頻率和能量的強度有關(guān)嗎？如何控制？）（4、您所說的不出體而進入其他界，

15、是不是意識仍然停留在肉體但可以看到其他界的事物？這是屬于遙視嗎？）（5、記得您說過出國后發(fā)現(xiàn)印度的中脈練法比我國的傳統(tǒng)筑基效果要好，那是不是利用七脈輪對七個靈體進行強化的練法比傳統(tǒng)的丹道周天修煉更加有助于我們出體或者是說效果來的更快一點？）仁君居士 2010-04-11 22:13 回復(fù)10：1、每個靈體有自己的相對獨立意識，各個意識共存。2、經(jīng)驗。3、有。頻率靠經(jīng)驗，強度靠意志力的修煉。4、看到或進入其他界。遙視只看到，還沒有進入。5、因人而異。（道風庫狼 2010-03-31 22:20）（受益匪淺每次看到居士的文章就會很高興，說的那么實際，一點都沒有夸大色彩，居士真是難見的圣師啊提幾個問

16、題：）（1、出一個神為什么會有潛意識，潛意識不是靈體意識嗎？為什么出體還用類肉體意識的意識？）（2、是不是陽神哺乳的時候吸引能量比普通人用同種方式吸能量更快？）（3.1為啥一定要用精能量和神能量與心能量合煉才能成陽神呢？3.2我會用意識改變物質(zhì)世界，這樣做不會招其他靈的不滿或攻擊吧？）（4、靜功在一定程度上對肉身不好，肉身會退化，是否動靜結(jié)合最好？）（5、為啥我用冥想聚多了能量，能量用光以后腦仁會疼？）仁君居士 2010-04-11 22:38 回復(fù)16：1、意識焦點在此體時，此體意識為表意識，其它體意識為潛意識。2、是。能量有發(fā)酵本性，利用這個本性也可以造能量。3.1、肉體準物質(zhì)體（下靈體們

17、）、中靈體們、上靈體們的能量頻率不同，意志能力不同（能量=意志力），古人分類為精氣神。完整的人體是所有靈體們的復(fù)合體，緊密融合成一個整體，一個虛弱=整體的不足。故必須身心靈（下中上三種靈體們）同修。3.2、強行會得到自由意志的反抗。4、當然，動靜結(jié)合最好。5、兩種可能：1）用過頭；2）第一能量系統(tǒng)用完后，刺激腦仁，第二能量系統(tǒng)自動啟動，啟動時會痛一會兒。（夜寂靜 2010-04-01 20:54）（出體證道實際就是個逐步破幻過程，出體到本源界，就是能量完全平衡融會貫通，明心見性。是不是說7大靈界都在你身邊，由你變化而變化。）仁君居士 2010-04-11 22:40 回復(fù)23：是的。（夜寂靜

18、2010-04-01 20:57）（如果個人境界高是否可以嘗試直接出體到本源界？有可能嗎？還需要做什么基礎(chǔ)工作？）仁君居士 2010-04-11 22:41回復(fù)24：1、可能。2、參考瑜伽經(jīng)。（無名禪 2010-04-02 01:29）（看完這篇我的出神經(jīng)驗界的連續(xù)性與相互驗證，一直覺得居士的所有的答疑都是很符合新時代資料，而且在具體細節(jié)上更加深入地的描述靈界真相。特別是居士對追求宇宙真理的態(tài)度是一直強調(diào)使用客觀實踐的科學(xué)驗證方法，不同于宗教或者通靈神秘主義的玄學(xué)態(tài)度。）（1.引居士說的，“表意識要完全停止思想，也就是忘掉肉體后，完全進入潛意識，才能由入靜進入入定。”“打坐時要想入靜就采用對不

19、停紛飛的雜念采用旁觀的辦法對付”。可我用禪宗觀呼吸法打坐5年，還是處于雜念不斷地想，偶爾沒念頭時像睡了10分鐘又突然醒來。我想問，還有沒有更好的心法達到入靜后入定，好像佛道界的人說入定還是很難做到的。）（2.居士所有的答疑一直強調(diào)通過如門羅出體或道密修煉的技術(shù)出體來證得大道。而傳統(tǒng)佛教道教特強調(diào)在生活中入世修心性（慈悲心）為主，打坐入定為輔，關(guān)鍵還是要把心性（或叫元神）修到很高層次和果位。請問居士在過去30年日常入世的生活中如何修心的？）仁君居士 2010-04-11 22:54 回復(fù)25：1、觀呼吸法還在觀肉體行為，只能入靜，不能入定。入定的關(guān)鍵在于徹底忘卻肉體，只有純意識。2、前十五年，打

20、坐入定練功占一成左右，日常生活的體驗感悟占九成左右。后十五年，前者逐漸增加到二成左右，后者八成。（禪修者 2010-04-04 23:23）（請問居士：佛教的楞嚴經(jīng)里面虛假成分有多少？可以說說嗎？）（謝謝居士分享。）仁君居士 2010-04-11 22:56 回復(fù)29：這種問題已經(jīng)回答多次了：我沒興趣對別人的東西品頭論足。（neo_xue 2010-04-06 18:19）（期待居士去證悟宇宙真理的阿彌陀佛的西方極樂世界看看，如能分享實在太棒，不知道居士是否有鑰匙？）仁君居士 2010-04-11 22:59 回復(fù)33：極樂世界見過很多，但與修道答疑無關(guān)。（匿名網(wǎng)友 2010-04-11 21

21、:15）（居士，請問第3眼可被另外人開嗎？）（我認識一個英國人，他有出書，教人靜坐看眼的。我問過他，他答說他有幫人看眼。）（請問你覺的可能嗎？）（謝謝）仁君居士 2010-04-11 23:02 回復(fù)37：1、可以。我也幫過幾個人。2、但是自己不能保養(yǎng)保持，時間長了容易喪失。還是要靠自己。（匿名網(wǎng)友 2010-04-11 21:39）（請問老子道德經(jīng)是一個人寫下他的修煉過程？ 還是幾個人共同寫的？）（謝謝）仁君居士 2010-04-11 23:04 回復(fù)40：一個人。（無名禪 2010-04-11 22:50）（仁君曾說“出生前，你的靈魂會對你的今生作一個整體設(shè)計。什么樣的生活、何事順利何事不

22、順、長相如何、體質(zhì)如何、和什么人作親友、怎樣的人際關(guān)系、工作等等，設(shè)計的很全面仔細。為什么要這樣設(shè)計？取決于你以前投生做人的經(jīng)歷。如前生做富人，今生就想嘗嘗做窮人的滋味。前生作強者，今生就想嘗嘗做弱者的滋味。前生沒得過癌癥，今生就想嘗嘗得癌癥的滋味。前生沒殘廢過，今生就想嘗嘗當殘廢人的滋味。程序設(shè)計完，全部刻入你的DNA中和潛意識中（生前意識），今生會按照這個設(shè)計來進行。但表層意識并不知道這些程序，因為表層意識是后天建立起來的（生后意識）。程序規(guī)定，潛意識不得告訴表層意識這些程序的內(nèi)容，否則表層意識就無法體驗這些經(jīng)驗了。（知道了就沒意思了）”，是不是太宿命了。而New Age又提倡命運還有一個

23、決定因素之一就是人的自由意志。請問對于我們這種普通修行而未成功得道的修行人，怎么使用自由意志改變命運或者影響自己向New Age中所說的心想事成的方向控制今生的命運？）仁君居士 2010-04-11 23:11回復(fù)49：1、你沒有仔細看答疑，我講過多次了：自由意志可以改變命運。2、自由意志的強度，和命運能改變的程度成正比。3、增加一點：潛意識的自動創(chuàng)造力，是運用自由意志的最重要方法。（我是小孩_ 2010-04-14 22:48）（第七界是最高界，無上之上。）（那么物質(zhì)界真是最低的起始一界？居士有沒有探索過比人類所在的物質(zhì)界更低的界么）仁君居士 2010-06-18 22:49回復(fù)60-我是小

24、孩_：有。（匿名網(wǎng)友 2010-04-15 12:53）（請問居士：）（1.次元和出體后的界是不是同一個概念？比如：地球的第三次元=出體后的物質(zhì)界，當?shù)厍蛏仙降谄叽卧ㄗ罡叽卧浚?出體后最高的那一界？）（2.居士也說過出體后每一界里都有很多小界，是否就是我們?nèi)怏w所指的平行宇宙？）（還有我對西游記一些粗淺的領(lǐng)悟，不知道對不對，請居士指正）（悟空，八戒，沙僧是我們身上7個守護靈中的3個）（悟空是潛意識，知道目標和方向。）（八戒是下靈，是我們的欲望和貪念，有時候懶，有時候貪吃，有時候貪美色。居士說把某個靈體喂飽了，身體就不餓了，指的就是這個？）（沙僧是守護安全的靈。）（好幾個菩薩都是指導(dǎo)靈。）（路上的妖魔鬼怪，美女是幻象，是用來考驗唐僧得道的意志的，）（其實我們每個人