1、if one day i have money or i am completely out of money, i will start wandering.同學(xué)互助一起進步（頁眉可刪）2021年莊子教學(xué)設(shè)計7篇 莊子教學(xué)設(shè)計1教學(xué)目的：1、了解兩則寓言的寓意；2、體會課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點。教學(xué)重難點：1、重點：學(xué)習(xí)寓言所闡明的道理。2、難點：課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點。教學(xué)課時：2課時教學(xué)過程：第一課時一、導(dǎo)入新課二、簡介莊子與莊子莊子(約公元的369公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖

2、銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是莊子一書。莊子具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。莊子共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(漢文學(xué)史綱)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼教學(xué)設(shè)計>_家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(莊子與魯迅)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)

3、”。學(xué)習(xí)渾沌之死三、生字倏（sh）：極快地。如：倏地。沌（dùn）：混（渾）沌。（1）傳說中指宇宙形成以前模糊一團的景象。如：混沌初開。（2）形容無知無識的樣子。四、詞語解釋時：常常，時常。七竅：人的耳目口鼻共有七孔，故稱七竅。五、結(jié)構(gòu)分析劃分_層次，并概括大意。渾沌之死可以分為三層第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。第二層（第2、3句）：倏和忽打算報渾沌之恩，要為之開七竅。第三層（第4句）：渾沌之死。六、課文翻譯（略）七、問題探究、如何理解渾沌之死？明確：莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然

4、相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀，會給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。2、“倏”和“忽”為報“渾沌之德”而給他鑿七竅，結(jié)果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個哲理故事蘊含了什么道理？明確：_以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀會給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個哲學(xué)道理，即不按規(guī)律辦事，就會好心辦壞事；面對日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重

5、生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求，我們也會深感崇尚自然之美的重要性，反對雕飾之美的必要性。（答案不必統(tǒng)一，提倡有新的見解，只要能自圓其說即可。）八、布置作業(yè)把全文譯成現(xiàn)代漢語。九、板書設(shè)計渾沌之死開端：渾沌待倏、忽甚善發(fā)展：倏忽為報恩，為開七竅結(jié)局：日鑿一竅，七日渾沌死好心辦壞事第二課時學(xué)習(xí)呆若木雞一、復(fù)習(xí)舊課二、導(dǎo)入新課三、字詞積累1、生字渻（shng）：古代人名用字。恃（shì）：依賴；倚仗。如：有恃無恐。2、詞語解釋方：正。恃：憑著，依靠。猶：仍然。應(yīng)：作出反應(yīng)。響：聲響，這里指雞的啼叫。影：影子，指別的雞走近來。疾視：怒目而視。無變：沒有反應(yīng)

6、了。德：指精神。異：別的。應(yīng)：應(yīng)戰(zhàn)。反走：轉(zhuǎn)身逃跑。德：恩，恩情。 已：停止，這里指訓(xùn)練完畢。四、結(jié)構(gòu)分析劃分_層次，并概括大意?？梢苑殖扇齻€部分：第一部分（第1句）：故事的開端養(yǎng)斗雞。第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展斗雞的變化過程。第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。五、問題探究1、呆若木雞如何理解？明確：莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與渾沌之死一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無為”的政治主張，這些無疑是對當時社會現(xiàn)實進行批批判的，也是積極的；同時我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競爭之心，急功近利，則易樹

7、敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競爭心理，憑實力氣定神閑地戰(zhàn)勝競爭對手，乃為上策。2、紀渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無敢應(yīng)者”，主要得益于什么？明確：沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。3、你知道莊子中有哪些成語？明確：鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。六、寫作特點（1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結(jié)果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收

8、斂起來，把力量氣勢凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。（2）想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆。渾沌之死中，倏、忽、渾沌三個形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想象大膽，妙不可言，渾然天成。（3）浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對話、有描寫的藝術(shù)形式，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作。呆若木雞在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點。七、小結(jié)渾沌之死這篇寓言故事從一個側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會好心辦成壞事，結(jié)果與愿望相悖。呆若木雞這則寓言故事通過訓(xùn)練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家，方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中戰(zhàn)無不勝的

9、道理。八、布置作業(yè)把全文譯成現(xiàn)代漢語。九、板書設(shè)計呆若木雞開端為王養(yǎng)斗雞方虛驕而恃氣；猶應(yīng)響影發(fā)展疾視而盛氣雞雖有鳴，已無變結(jié)局呆若木雞，德全，無敢應(yīng)者精神內(nèi)斂莊子教學(xué)設(shè)計2教學(xué)目標1理解文意，把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。2掌握“是“國”“相”等文言詞義。3引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點。教學(xué)重點：把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。教學(xué)方法：1、朗讀法。 2、比較法。 3、拓展法學(xué)習(xí)過程一、導(dǎo)入新課：先秦時期，有一個人的才學(xué)和品質(zhì)都非常出眾，臨死時，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天

10、一氣，你又何必悲傷？”弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無以為報。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒有棺槨、我擔心烏鴉、老鷹啄食先生?！贝髱熎届o笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給?這個大師就是莊子！二、通讀課文1、莊子(約公元的369公元前286)，名， 時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。家學(xué)派的代表人物之一。莊子對后人的影響

11、主要是 一書。2、解釋下列句子中的加點詞。(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜(3)非梧桐不止 (4)子非魚，安知魚之樂(5)于是鴟得腐鼠 (6)魚出游從容 (7)是魚之樂也3、翻譯句子1）搜于國中三日三夜。2）于是鴟得腐鼠3）今子欲以子之梁國而口赫我邪4）魚出游從容，是魚之樂也5）子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣三、品讀、探究1文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人？莊子講鹓鴟故事的用意是什么?2莊子認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?3、莊子與惠子游與濠梁一文中，你贊同誰的觀點，為什么？四、拓展：美文悅讀，說說莊子散文的有何特色秋水(節(jié)選)秋水時至，百川灌河。涇流之大，

12、兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家?！苯虒W(xué)反思：這篇課文我已教過三回了，這次是第四回，這一次我想顛覆一下過去的教法，把課上得簡明一些，這就涉及到一個揚棄的問題。那些是該放棄的？我認為，在故事一中，核心問題其實就是兩個：文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人；莊子講鹓鴟故事的用意是什么。而故事二的核心問題也同樣只有兩個：莊子認為“出游從容”

13、的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境；莊子與惠子游與濠梁一文中，你贊同誰的觀點，為什么。至于其他枝枝節(jié)節(jié)的問題，提多了反而淹沒了_的教學(xué)重點。從實踐來看，我的想法是對的。當然，這堂課下來，我覺得還有一些不盡人意之處。首先，跳躍性大了一些，可能有部分學(xué)生聽課的效率會受到影響。其次，照顧的面不全，尤其是少數(shù)學(xué)困生。第三，由于字詞障礙上用時好多，學(xué)生對重點問題總結(jié)消化的時間不夠充裕。這些遺憾，都只有留待以后去彌補了。莊子教學(xué)設(shè)計3教學(xué)目標：1、知識與能力目標：了解文言文的常識和方法2、情感與價值目標：了解兩則寓言的寓意；3、過程與方法目標：體會課文想像奇幻、構(gòu)思巧妙的特點教學(xué)重難點：文言詞語的積累教學(xué)課

14、時：2課時教學(xué)過程一、莊子與莊子莊子(約公元的369公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是莊子一書。莊子具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。莊子共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之

15、作，莫能先也”(漢文學(xué)史綱)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼教學(xué)設(shè)計>_家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(莊子與魯迅)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。二、整體感悟 中學(xué)語文在線免費資源站：1.結(jié)構(gòu)分析（1）劃分_層次，并概括大意。渾沌之死可以分為三層第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。第二層（第2、3句）：倏和忽打算報渾沌之恩，要為之開七竅。第三層（第4句）：渾沌之死。呆若木雞可以分成三個部分：第一部分（第1句）：故事的開端養(yǎng)斗雞。第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展斗雞的變化過程。第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。2.

16、.渾沌之死如何理解？【明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀，會給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。3.呆若木雞如何理解？【明確】莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與渾沌之死一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無為”的政治主張，這些無疑是對當時社會現(xiàn)實進行批批判的，也是積極的；同時我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)

17、功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競爭心理，憑實力氣定神閑地戰(zhàn)勝競爭對手，乃為上策。三、問題探究.“倏”和“忽”為報“渾沌之德”而給他鑿七竅，結(jié)果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個哲理故事蘊含了什么道理？【明確】_以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀會給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個哲學(xué)道理，即不按規(guī)律辦事，就會好心辦壞事；面對日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求，

18、我們也會深感崇尚自然之美的重要性，反對雕飾之美的必要性。（答案不必統(tǒng)一，提倡有新的見解，只要能自圓其說即可。）2. 紀渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無敢應(yīng)者”，主要得益于什么？【明確】沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。3.你知道莊子中有哪些成語？【明確】鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。4.寫作特點分析（1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結(jié)果

19、弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。（2）想像奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆。渾沌之死中，倏、忽、渾沌三個形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想像大膽，妙不可言，渾然天成。（3）浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對話、有描寫的藝術(shù)形式，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作。呆若木雞在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點。四、課文翻譯渾沌之死南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“渾沌”。倏與忽常常相會于渾沌之處，渾沌對他們非常殷勤。倏與忽在一起商量報答渾沌的厚重的恩情，說：“人人都有眼、耳、口

20、、鼻七個竅孔，用來視、聽、吃以及呼吸，惟獨渾沌沒有，我們試著為他鑿開七竅?！彼麄兠刻扈彸鲆粋€孔竅，鑿了七天，渾沌就死去了。呆若木雞紀渻子為周宣王馴斗雞。過了十天，周宣王問：“馴好了嗎？”紀渻子回答說：“還沒有，它還虛浮驕矜，自大得不得了?！?又過了10天，王又來問，紀渻子回答說：“還不行， 它還是聽見響聲就叫，看見影子就跳?！庇诌^了10天，周宣王又來問，紀渻子說：“還不成，還是目光犀利，盛氣凌人。” 又過了十天，周宣王再來問，這回紀渻子回答說：“差不多了。別的雞即使在它面前打鳴，它也無動于衷，看上去呆頭呆腦，像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，看見它掉頭就跑?！蔽?、小結(jié)（

21、揭示強調(diào)寓意）渾沌之死這篇寓言故事從一個側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會好心辦成壞事，結(jié)果與愿望相悖。呆若木雞這則寓言故事通過訓(xùn)練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家，方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中戰(zhàn)無不勝的道理。莊子教學(xué)設(shè)計4教學(xué)目標：1.積累常用的文言詞語，豐富文言知識。2.了解莊子及莊子生平、思想。3. 感受"游濠梁"中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。4. 對"游濠梁"引發(fā)的辯論作出評價。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入。通過上一課的學(xué)習(xí)，相信大家都對莊子的思想有了初步的了解，在上一課里，莊子狠狠地嘲諷了惠子一番，相信大家的

22、印象一定還非常深刻，這篇_里，他們兩個人又怎么了?現(xiàn)在，讓我們來齊讀課文，在朗朗讀書聲中，找出答案。(全班齊讀課文)二、整體閱讀，通過提問感知文意。讀過課文，相信大家對課文已經(jīng)有了一定的了解?，F(xiàn)在請一個同學(xué)來用最簡短的話說一下，在這個故事中，莊子和惠子到底發(fā)生了什么故事?(他們之間進行了一場辯論)說到辯論，相信同學(xué)們對上學(xué)期年級的辯論賽還記憶猶新，在辯論賽上，雙方辯手雄辯生風(fēng)的英姿讓大家傾倒，而千年前的這一場被后人譽為"史上最著名辯論"更有著說不盡的魅力，現(xiàn)在就讓我們用現(xiàn)代的眼光來研究一下這一場辯論。請同學(xué)們仔細閱讀課文，回答以下問題：學(xué),科,1.這場辯論賽的辯題是什么?(

23、莊子是否知道魚之樂)2.辯論雙方是誰?(莊子，惠子)z#_#3.正反雙方的觀點是什么?(正方(莊子)：鯈魚出游從容，是魚之樂;反方(惠子)：子非魚，安知魚之樂)惠子反駁莊子的觀點后，莊子又是如何回答的?(子非我，安知我不知魚之樂)，這個句子中有哪些關(guān)鍵字詞要提醒大家注意?(子，第二人稱代詞;安知，怎么知道，疑問詞)那惠子如何反擊?(我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!)這一句有個一詞多義的詞，是哪個?(固，固然、本來;)這一句該如何理解莊子的最后結(jié)論是什么?(請循其本。子曰'汝安知魚之樂'云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。)(在問答提問中落實重點字詞，理清

24、文意)三、深入理解雙方觀點。相信大家現(xiàn)在對文意應(yīng)該有了一定的了解了，但是，作為一篇文言文，我們當然不甘心于只是把文意搞懂，還想要對_有更深刻了理解，現(xiàn)在，就讓我們來再次分析一下課文。先請兩位同學(xué)分角色朗讀課文，請注意語氣。1.分角色朗讀課文，注意雙方的語氣。2.六人小組討論雙方觀點，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點。3.每小組派一位代表闡述小組觀點。4.正反雙方自由辯論。5.總結(jié)，初步歸納莊子的思想。(莊子崇尚自然，板書：莊子樂=魚樂=萬物樂-天人合一)四、通過討論莊子和惠子的辯論到底誰是贏家得出兩人的思想差異。1.討論并自由發(fā)言2.在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者?關(guān)于這一點，歷來爭論不

25、休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：(1)從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的"安知"，解釋成"哪里知道"或"怎樣知道"，而惠子的本意卻是"怎么(能)知道"。(要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的"安知魚之樂"，他回答"從濠橋上知道"，實際上是答非所問，偷換概念)板書：我知之濠上(答);

26、子非魚，安知魚之樂(問)安知：怎樣知道(莊子)，怎能知道(惠子)莊子-詭辯。(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。(3)從邏輯上看，莊子其實并不應(yīng)該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的："子非魚，安知魚之樂?"這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子"非魚"。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。不過，我們先把這場千古爭辯放一放，來關(guān)注莊子為什么非常固執(zhí)地認為

27、魚兒是快樂的? (課后練習(xí)：莊子認為魚"樂"，其實是他愉悅心境的投射與外化)(因為莊子本來就是崇尚自然的，他本來就是快樂的，他站在自己的角度看這個問題。)4.提問：從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么?( 惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的'認知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。)你更欣賞哪一種思想?為什么?五、總結(jié)全文，拓展課外。1.回應(yīng)開頭莊子的思想。2.通過郢人匠石的故事讓學(xué)生理解莊子和惠子的關(guān)系，加深對莊子思想理解。(看動畫視頻)z現(xiàn)

28、在多指在危險面前冷靜不慌忙。 是：這。3、翻譯句子：搜于國中三日三夜：在國都搜捕三天三夜（注意國及語序倒的翻譯）于是鴟得腐鼠：在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠今子欲以子之梁國而口赫我邪：現(xiàn)在你也想用你的梁國來嚇我吧？魚出游從容，是魚之樂也：白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣：你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定四、理解感悟1、莊子講鵪鴇故事的用意是什么？鹓芻比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓芻，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式

29、繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。2、莊子認為出游從容的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認為魚樂，其實是他愉悅心境的投射與外化。3、兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，他們的人生態(tài)度不同，結(jié)合前一篇試作分析?；葑酉嗔褐?，惠子利欲熏心，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如腐鼠，避之惟恐不及。莊子與惠子游于濠梁中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)

30、家的風(fēng)貌。五、課外延伸1、莊子與惠子的友情：莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場，進而導(dǎo)致兩種對立的思路一個超然物外，但又返回事物本身來觀賞其美;一個走向獨我論，即每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態(tài)。莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)常互相抬杠，而挨捧子的，好像總是惠子。在逍遙游上，莊子笑惠子拙于用大;德充符上也說惠子：你勞費精力自鳴得意于堅白之論。這些批評，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人，在現(xiàn)實生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀念詞上可以看出：莊

31、子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)?，回頭對跟隨他的人說：楚國郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：替我試試看。匠石說：我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了！自從先生去世，我沒有對手了，我沒有談?wù)摰膶ο罅耍。ㄐ鞜o鬼）惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。2、美文閱讀，欣賞莊子散文的藝術(shù)特色：秋水（節(jié)選）秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之

32、間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。從中我們可以看出，莊子散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。六、布置作業(yè)1、課外閱讀莊子選段。2、查找積累一些有關(guān)莊子的故事，進一步了解莊子的生平。莊子教學(xué)設(shè)計6學(xué)習(xí)目標教學(xué)目標掌握"游刃有余""目無全牛""躊

33、躇滿志""切中肯綮"等詞語的意思，了解"乎""然""為""于"等虛詞的用法。了解莊子的哲學(xué)思想：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只有反復(fù)實踐，不斷積累知識，方能達到"游刃有余"的境界。學(xué)習(xí)重點1、疏通課文大意，歸納文言要點，分析人物形象。2、第二段，理清層次及運用兩個對比寫出庖丁高超的技巧。學(xué)習(xí)課時一課時學(xué)習(xí)過程一、導(dǎo)語設(shè)計著名詩人郭沫若曾說過："以思想家而兼_家的人，載中國古代哲人中，實在是絕無僅有的，這絕無僅有的一個便是莊子。"先秦的諸子百家之中對

34、后世的影響之大莫過于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派，莊子主張"無為"，放棄生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由"生命"的過程中，竭盡了最大的心力。學(xué)生回憶并介紹莊子后多媒體顯示："汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"(魯迅漢文學(xué)史綱要)今天我們就一起走進莊子，走進莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。二、整體感知1、解題庖丁

35、：庖，廚師。丁，廚師的名字。解牛，指剖開，分割牛的肢體。庖丁解牛的高超技術(shù)，說明只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的效果。這篇課文是莊子?養(yǎng)生主里的一則寓言。題目是后來加的，原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主，指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。補充：關(guān)于養(yǎng)生主的解釋養(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。莊周認為，人類社會充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個啟示是什么呢?請大家認真

36、聽讀課文。2、聽讀正音多媒體播放經(jīng)典朗讀，學(xué)生聽讀正音。學(xué)生自由讀：一字一詞一句的讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義，弄懂字詞，理會文意。3、把握內(nèi)容播放"庖丁解牛成語故事"，了解_大意。學(xué)生整體閱讀，理清思路。概括主要內(nèi)容：_共4段，可分三部分。第一部分(首段)：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分(第2、3段)：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分(末段)：從故事引出養(yǎng)生之道。三、知識積累1、字音膝之所踦砉然向然奏刀騞然中音技蓋至此乎批大郤導(dǎo)大窾肯綮更刀大軱新發(fā)于硎謋然2、一詞多義為庖丁為文惠君解牛(介詞，替，給)吾見其難為，怵然為戒(都是動詞。前一個，&

37、quot;解"的意思；后一個，"作為"的意思。)視為止，行為遲(兩個"為"同義，因為的意思。)提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(兩個"為"同義，因為。)乎技蓋至此乎?(疑問語氣詞，呢。)進乎技矣(相當于"于"，可不譯，教案庖丁解牛教學(xué)設(shè)計。)依乎天理(同)而況大軱乎！(表疑問語氣，呢。)恢恢乎其于游刃必有余地矣！(形容詞詞尾。加強語氣，表示強調(diào)。)然奏刀騞然(擬聲詞詞尾。)因其固然(副詞詞尾，表"的樣子")雖然，每至于族(代詞，這樣。)怵然為戒(形容詞詞尾，表"的樣子&quo

38、t;。)于合于桑林之舞(介詞，引出對象。)而刀刃若新發(fā)于硎(介詞，從。)恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介詞，對于。)雖然，每至于族(動詞后綴。)2、古今異義所見無非牛者(古：沒有不是；今：副詞，只，不外乎(多指把事情往小里或輕里說)依乎天理(古：天然結(jié)構(gòu)；今：常指天然的道理)因其固然(古：本來的樣子；今：a.表示承認某一個事實，引起下文轉(zhuǎn)折；b.表示承認甲事實，也不否認乙事實)雖然，每至于族(雖然，古：雖然如此，盡管那樣；今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞/至于，古：動詞"至"和介詞"于"連用，相當于"到了"；今：a.達到某種程度；b.另提一

39、事/族，古：(筋骨)交錯聚結(jié)的地方；今：事物有某種共同屬性的一大類)行為遲(古：動作因為；今：受思想支配表現(xiàn)的活動)3、通假字砉然向然(響)技蓋至此乎(盍)批大郤(隙)善刀而藏之(繕)4、詞類活用良庖歲更刀，族庖月更刀(名詞作狀語，每年，每月)5、積累成語游刃有余：現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。目無全牛：現(xiàn)在指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應(yīng)手的境界。躊躇滿志：指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。切中肯綮：肯綮，筋骨結(jié)合的地方，現(xiàn)在指關(guān)鍵。此語指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。6、翻譯句子手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健?&quo

40、t;手之所觸"等句均由指示代詞"所"加動詞"觸"等形成名詞性詞組，它的作用相當于一個名詞，意為"接觸的地方"。"手"為句中定語，"之"是定語和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。)技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢?(嘗，動詞、試，這里可作"碰到"、"接觸"之意。技經(jīng)肯綮是"嘗"的賓語，這里提到動詞"嘗"的前面，"之"代詞，復(fù)指前置賓語。)恢恢乎其游刃有余必有余

41、地矣。骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉(zhuǎn)必定是有余地。(恢恢寬綽的樣子；乎，形容詞尾；"其"，代詞，代上文的"間"。)怵然為(之)戒。怵然，害怕的樣子，等到于說小心翼翼也。(戒，警惕；為(wèi)介詞，后面肯略了賓語"之"字，下面"為止"、"為遲"皆同。)四、合作探究1、欣賞"解牛之美"。劃出文中描寫解牛場面的句子?庖丁解牛給我們什么樣的一種感受?明確：視覺(動作)：手觸，肩倚，足履，膝踦(舞蹈化)；聽覺(響聲)：砉、騞-莫不中音(音樂化)。教師提示：庖丁解牛的

42、場面。庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫動作為主，一連用了五個動詞：解、觸、倚、履、踦，(總動作為"解"；分別描寫庖丁全身各部位的動作為觸、倚、履、踦、)簡直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動作。并用兩個擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進刀的聲音，用兩個比喻"桑林之舞"、"經(jīng)首之會"，生動描繪出庖丁解牛的動作節(jié)奏感，刀鋒所到異乎尋常。這段描寫引人入勝，對突出全文的中心，起到重要作用，是后面敘述抽象道理的依據(jù)。有之，才能使讀者對庖丁的"經(jīng)驗之談"心服，才有其感染力。作者為什么要強調(diào)它符合桑林的舞蹈，又合乎經(jīng)首的節(jié)奏?明確：為了突出庖

43、丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。2、探討解牛經(jīng)學(xué)生讀第三段，思考：庖丁是如何達到這一出神入化的境界的?明確：臣之所好者道也(追求規(guī)律)，不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。(總說)長期的摸索，反復(fù)的實踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)(必經(jīng)之路)。解牛的三種境界：始臣之解牛，所見無非牛者(不懂規(guī)律，目有全牛)三年之后，未嘗見全牛也(懂得規(guī)律，目無全牛)方今之時，以神遇不以目視(運用規(guī)律，游刃有余)。雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律(態(tài)度)。教師提示：庖丁學(xué)解中的頭三年，精力高度集中，達到對外物(除牛之外)無所感知的境界-_所創(chuàng)造的第一境界。庖丁動手解牛時而又&quo

44、t;未嘗見全牛也"，對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭?？闯扇?，而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經(jīng)完成了對必然王國的認識，行將踏進自由王國的境界了-第二境界。十九年后，當庖丁為文惠君解牛時，進入了一個異乎前兩個境界的嶄新境界："以神遇而不以目視，官知止而神欲行。"此時的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動批郤、導(dǎo)窾、避開技經(jīng)肯綮與大軱，游刃于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解牛活計，干得漂亮極了、高級極了-第三境界。莊周不愧為大思想家、文學(xué)家，他在幾百字內(nèi)寫出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫出了出語驚人的三個境界。用對話方式來寫，從庖丁回答中

45、得知。3、知識拓展：王國維在人間詞話里提出古之做學(xué)問的三種境界。古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。-王國維人間詞話教師提示：國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟。4、探究：文中的良庖、族庖分別比喻哪兩類人?明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干，容易受到傷害；遇到事情不知道變通，也容易受到傷害。5、文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了"養(yǎng)生之道"，"解牛之道"和這種"養(yǎng)生之道"莊子教學(xué)設(shè)計7教學(xué)目標：1、積累常用的文言詞匯。2、了解莊子其人其書及思想主張。3、理解_寓意，學(xué)習(xí)莊子善用寓言說明事理的方法。4、比較莊子和惠子思想、氣質(zhì)、志趣、性格的異同。5、正確理解莊子的“義”。教學(xué)重難點：1、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。2、感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。教學(xué)時間：一課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課先秦諸子散文，雖然主