1、第一編 健康與病態第一章 人本主義生物學探索 優良樣品和“成長尖端統計學” 人本主義生物學和良好社會 良好樣品是代表全種的選擇者 心身相關關系 道家的客觀和傳統的客觀 大問題的問題 預測未來第二章 神經癥個人成長的一種失敗 熔接詞 豐滿人性 人性萎縮 人性度degree of humanness 主體的生物學 內部信號 約那情意綜Jonah complex約拿情結第三章 自我實現及其超越 自我實現研究的發端 存在價值 超越性需要和超越性病狀 引向自我實現的行為 1全神貫注，忘懷一切（心流） 2把生活設想為一系列選擇過程，每次選擇都有前進與倒退之分 3有一個自我要被實現出來 4當懷疑時，要誠實地

2、說出來而不要隱瞞 5不帶自我意識的體驗，一個人敢于傾聽他自己，他自己的自我，而且時時刻刻都能如此，并鎮靜自若地說：“不，我不喜歡如此這般。” 6自我實現不只是一種結局狀態，而且是在任何時刻在任何程度上實現個人潛能的過程 7高峰體驗是自我實現的短暫時刻 8弄清一個人的底細，向一個人自身展示他自己，這意味著心理疾病的揭露，對心理防御的識別和識別后找到勇氣放棄這種防御 去圣化desacralizing 再圣化resacralize 治療的態度第二編 創造性第四章 創造態度 創造性的藝術教育，通過藝術進行的教育，能造就更好的人 使我們自己轉變為一種新人赫拉克利特性他們不需要靜化世界，他們相信自己能應對

3、明天的變化 心流：沉迷于現在，無時間，無自我 放棄過去：只有當過去已經再造了人，已經被現在的人吸收時，它才是積極的，活躍的 放棄未來：我們不會把現在僅僅作為達到未來某一目的的一種手段（這樣做就貶低了現在） 單純：裸露在情境中，無矯飾的，沒有先驗的期望，沒有“應該”或“必須”沒有先入為主的畫面認為什么是正當的、正常的、正確的等等，隨時準備接受發生的任何情況而毫不驚訝，震動，毫不惱怒或拒絕 意識的收縮 摘除面具，中止我們影響他人的努力，中止引人注意。假如我們沒有觀眾，我們就不再當演員。沒有必要去表演，我們將能忘我地獻身于解決問題 我的喪失：忘我，自我意識的喪失 （自我的）意識的抑制力量 畏懼消失

4、防御和抑制的減輕 力量和勇氣 接受：肯定的態度 信賴同考驗、控制、力爭相對立 道家的承受receptivity 存在認知者的整合 容許探究始發過程 審美的觀察而不是抽象 最豐滿的自發 （對獨特性）最充分的表達 人與世界的融合第五章 創造性整體論的研究第六章 創造中的情緒障礙第七章 我們需要創造性人物 普遍的需要 新的教育概念第三編 價值第八章 事實和價值的融合 “價值”一詞的難題 作為“應該-是-探索”的心理治療 接受 統一的意識 實體化 事實的向量性質 “應該性”由“事實性”所創造 自我實現的人對事實和價值的認識 道家的傾聽第九章 存在心理學簡說 一、存在心理學Being-psychology的定義（它的論題，問題，研究范圍） 1討論目的；人，自身作為目的；使手段變成目的 2討論終結和末端狀態 3覺得完美、認為完美的狀態 4無欲求、無目的狀態，無畏狀態 5超越性動機 二、存在心理學探索中所用“存在”一詞多種用法的簡要說明 三、存在價值（作為高峰體驗中所見世界的描述） 四、以