1、夢游天姥吟留別教學目標一.知識目標1 .知人論世，把握詩歌主旨：2 .領會詩歌豐富的想象和大膽的夸張，體會李白浪漫主義的藝術風格：3 .掌握詩中的文言字詞。二.能力目標1 .反復誦讀，背誦全詩：2 .學習運用比喻、對比、襯托、夸張、聯想等手法和多變的句式來表達奔放的思想感情， 培養豐富的想象能力。三.德育目標學習詩人不與權貴同流合污，追求獨立人格的精神教學重點1 .領會本詩的浪漫主義風格；2 .感受李白的人格魅力，學習他追求理想，勇于進取的精神，和他不與權貴同流合污，追 求獨立人格的精神。教學難點反復誦讀全詩，把握內容要點；結合詩人經歷，體會全詩主旨。教學方法1 .誦讀法2 .討論法課時安排3

2、課時第一課時教學內容和目標了解作者和詩歌的寫作背景：疏通詞句，熟讀全詩。教學過程和要點一.導入新課由學生回顧李白的生平、經歷、名句導入。二.解題“吟"本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，成為樂府詩的一種體裁。“留別”, 是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話 別。夢游是借“別”表明自己的態度與意向。另名別東魯諸公或夢游天姥山別東魯諸 公。舊體詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把 產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。夢游天姥吟留別、琵琶行等都是古體詩。三.寫作背景李白是個有遠大

3、政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年（公 元472年），李白經友人道士吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安， 認為實現“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個 侍御閑職，不能施展政治才干。當時的最高封建統治集團百庸腐敗，李白“糞上王侯”，不 甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年（公元744年）唐玄宗即以“賜金還鄉”為名， 把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離 開了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋（公元745年），他離家南下準備再游吳越 時寫下這首詩留贈給友人，借以排

4、遣內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑 視，對理想世界的追求。四.誦讀全詩，正音，疏通字詞。（-）.誦讀要點通過把握詩人意緒和詩的內容變化，來把握詩的節奏和感情，并力求背誦全詩。 用“暢”與“澀”來表其心。如：“天姥連天東南傾x別君去兮訪名山”于暢中見其勢; “忽魂悸煙霞”于澀中見其情。用“輕”與“重”來抒其意。如：“安能摧眉開心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢 聞天雞”輕讀中見輕松暢快。用“長”與“短”來傳其情。如：“開心顏”聲音的延長，余韻無窮；“列缺霹靂轟然中開” 短音字字鏗鏘。（二）字音詞義略。第二課時教學內容和目標1.研習詩歌，鑒賞內容，把握主旨；2,體會詩歌的浪漫主義風

5、格。教學過程和要點一.研討詩歌內容問題1.由文題入手，思考：題目中說是夢游"，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？ “夢游”之外的 內容又是寫什么的？明確脈絡：山境夢因> 夢境j «=>夢感i仙境問題2.入詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霞明火的天姥山”相對而提，作用是 什么？明確：詩一開始先說古代傳說中的海外仙境一一瀛洲，虛無縹緲，不可尋求：而現實中的天姥 山在浮云彩霞中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥 山的向往，為下文夢境設伏，引人入勝。問題3 夢中仙境寫了哪些圖景？明確：月夜-刻溪清幽：白晝-山中壯美：傍晚-洞外

6、恐怖：夜晚-洞中仙樂。問題4 從“千巖萬轉路不定”到“水澹澹兮生煙"，所寫的景物有何特點？給人什 么樣的感受？明確：并不亮麗，卻滿含陰郁。他離開山東欲南下吳越游歷時，臨行前向東魯朋友告別時所寫， 真正使他要告別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠，心中郁結憤懣。因此這里的 “煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁，與詩人的感情協成一體。問題5 詩人又夢轉醒的心情如何？明確：（一說）夢醒之后流露出詩人無限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長夢不愿醒啊!從“失” 字可見一斑。（二說）夢中可怕，夢醒驚愧。由“恍”和“長嗟”可見夢無好夢，人生還要早醒早悟。問題6”世間行樂亦如此，古來萬事東流水

7、”表達了作者什么情感？明確：“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應當體會為上面所表現的夢境空虛。人生也是夢一 場，古往今來的名利權勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。（一說）這是一種消極的世界觀，對人生的態度是虛無主義的，表達了作者歸隱山林放 情山水之情。（二說）意味著作者基于他的枳極的世界觀，揭發和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢 的小人，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應當了解為指宮 廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切， 對“古來萬事”都有空虛之感。（三說）'且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是

8、為了保持一種超 脫世俗的理想人格。無論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達。問題7詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢？（神仙世界與現實世界的關系何在呢？）明確：（一說）夢中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的11惡。 寫自己對神仙世界的向往，正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致 的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而 后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰 事權貴，使我不得開心顏!”（二說）夢境就是其長安生活的印證。夢醒時分才感到“古來萬事東流

9、水工從“一夜 飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當他進入宮廷， 卻發現他曾經熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層 巔”"云青青兮欲雨”等森然恐怖、風雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗 斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀鷲不 馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的荷塘月色中寫到的“熱鬧是他們的，我什么 也沒有:詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢醒即表 明了與這種生活的徹底絕裂。歸納詩歌主旨：詩歌的最后一段，由夢想轉入寫實，揭示了全詩的主旨。

10、短短的幾句詩，表現了詩 人內心的矛盾，既有對人生感傷和逃避現實的態度，又有對上層統治者的蔑視，他的求仙問 道，決不是為了滿足一己之貪欲，而是想用遠離現實的辦法，表示對權臣貴戚的鄙棄和不妥 協。二.探討藝術手法（1）想像、夸張手法的運用（2）神話傳說的運用（3）詞語的大膽運用第三課時教學內容和目標1 .知人論世，感受詩仙的人格魅力；2 .練習處理。教學過程和要點一.李白生活的時代：盛唐氣象唐玄宗開元、天寶年間，直至安史之亂爆發以前，是唐朝社會高度繁盛而且極富于藝術 氣氛的時代，唐詩經過一百多年的準備和醞釀，已經達到全盛的高峰，后人所艷羨的“盛唐 之音”、“盛唐氣象”、“盛唐氣質”、“盛唐風竹”更

11、讓這個時代流光溢彩、熠熠生輝。所謂“盛唐氣質”，表現在詩歌上，往往體現為自由奔放剛健浩大的青春活力，而表現 在詩人身上，就是自強不息建功立業的人生理想，和高度自信、百折不回的人格魅力。盛唐詩人樂觀進取，樂于建功立業，這在詩歌中多有表現：寧為百夫長，勝作一書生。（楊炯從軍行）老當益壯，寧移自首之心；窮且益堅，不墜青云之志。（王勃滕王閣序）二.李白的經歷、理想和追求詩仙李白的身上，就集中體現了盛唐氣象和盛唐氣質。李白早有大濟蒼生的政治理想，要“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使 海縣清一，褒區大定”（代壽山答孟少府依文書）：加上他天資聰穎（“五歲誦六甲，十歲 觀百家”、“十五誦詩書，作賦凌相如“），家境富裕，因而自信、樂觀、進取。他25歲“辭 親遠游二仗劍出劭，游歷天下以求實現夢想的機會，終于在42歲時得到玄宗皇帝召他入京 的詔書。我們可以讀一讀他在獲得玄宗召他入京的沼書時所寫的一首詩：南陵別兒童入京白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭冢西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。“蜴金放還”無疑是李白政治生活的一次大失敗，夢游天姥吟留別正是他政治失意