1、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取義者也。舍生取義者也。 生于憂患而死于安樂也。生于憂患而死于安樂也。 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。友有信。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌下可運于掌 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有其憂。樂以天下，憂

2、以天下，然而不王者，未之有也。也。 學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也圣也 盡信書，不如無書盡信書，不如無書孟孟子子名名言言寡人之于國也寡人之于國也教學目的教學目的 1、通過學習此文，進一步了解孟子及其“仁政”思想；2、積累文言知識，背誦課文；3、理解本文思想內容，掌握本文的藝術特色。 孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業于孔子的孫子子思的弟子，是他受業于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為物，后稱為“亞圣亞圣”。孟子生于戰國。孟子生于戰國諸侯混

3、戰最激烈的時期，他提出諸侯混戰最激烈的時期，他提出“民民貴君輕貴君輕”、對人民作一定的讓步、反、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰爭等主張。為此，他到各對掠奪性戰爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對國去游說諸侯，反對“霸道霸道”，提倡，提倡以以“仁仁”“”“義義”為中心的為中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他繼承了孔子的思想，由。他繼承了孔子的思想，由于他的這些主張與當時激烈混戰的社于他的這些主張與當時激烈混戰的社會狀況不符，所以均未被統治者所采會狀況不符，所以均未被統治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成納。孟子退而與弟子著書，遂成孟孟子子。孟子孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內是先秦諸子杰出

4、的散文著作，內容包括孟子的政治容包括孟子的政治學說學說、政治活動、哲學、政治活動、哲學思想和個性修養。思想和個性修養。孟子孟子與與論語論語同同是是語錄體散文語錄體散文，但與，但與論語論語相比，它篇相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致。幅較長，內容也更具體，描繪也更細致。孟子孟子比喻準確形象，語言犀利酣暢，比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。誦讀正音誦讀正音 王好王好( (h ho o) )戰戰 棄甲曳棄甲曳( (y y) )兵而走兵而走 谷不可勝谷不可勝( (shngshng) )食食 數罟數罟( (c cgg) )不入灣不入灣( (ww

5、) )池池 養生喪養生喪( (s sngng) )死無憾死無憾 雞豚雞豚( (t tn n) )狗彘狗彘( (zhzh) )之畜之畜( (x x) ) 然而不王然而不王( (w wngng) )者者 涂有餓莩涂有餓莩( (piopio) ) 寡人之民不加多，何也？寡人之民不加多，何也？ 1 1段段 則無望民之多于鄰國也。則無望民之多于鄰國也。 2 2、3 3、4 4段段 斯天下之民至焉斯天下之民至焉 5 5、6 6、7 7段段 找出文章中談及“民之加多”語句全篇一共全篇一共7個自然段，可分為個自然段，可分為三大部分三大部分：第一部分（第一部分（1自然段）梁惠王提出自然段）梁惠王提出“民不加民不

6、加多多”的疑問。的疑問。第二部分（第二部分（25自然段）孟子分析自然段）孟子分析“民不民不加多加多”的原因。的原因。第三部分（第三部分（67自然段）闡述孟子仁政的自然段）闡述孟子仁政的具體內容具體內容使民加多的措施。使民加多的措施。 用自己的話概括每部分主要內容用自己的話概括每部分主要內容( (允許存在出人允許存在出人) ) 梁惠王說：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些具體的做法有哪些? ? 梁惠王施行這樣的政策，結果如何梁惠王施行這樣的政策，結果如何? ? 用一句話來概

7、括，梁惠王的困惑在哪里用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里? ? 課課 文文 賞賞 析析提示：河內兇，則移其民于河東，移提示：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。其粟于河內；河東兇亦然。 提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：提示：提示：“于國盡心，但民不加多于國盡心，但民不加多” 于國盡心于國盡心 結果結果 梁惠王梁惠王 移民，移粟移民，移粟 民不加多民不加多 鄰國之君鄰國之君 不用心不用心 民不加少民不加少 ( (孟子孟子 施仁政施仁政 天下之民至焉天下之民至焉) ) 除虐政除虐政 請朗讀第一部分請朗讀第一部分 指導朗讀指導朗讀：梁惠王覺得

8、自己對國家已梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以經盡心盡力，所以“寡人之于國也，寡人之于國也，盡心焉耳矣。盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在讀時，重音應落在“盡心盡心”二字上。二字上。“察鄰國之政察鄰國之政”二二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。意，又表明自己用心良苦。“何也何也? ?”盡心了，但民不加多。讀時應突出其盡心了，但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。困惑、不解。 梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用明意見，而用“請以戰喻請以戰喻”? ? 孟子不直接回答梁惠

9、王兩國比較的問題，而比較了什么孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么? ? “五十步笑百步五十步笑百步”已成為人們經常使用的成語，含義是什已成為人們經常使用的成語，含義是什么么? ? 提示提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。：棄甲兵走者，五十步與百步走。 說明說明：梁惠王很自然地回答出：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走不可，直不百步耳，是亦走也。也。”從而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。從而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。 提示提示：比喻缺點或錯誤性質相同，只是情節輕或重的區別。：比喻缺點或錯誤性質相同，只是情節輕或重的區別。 說明說明：梁惠王移民移粟與

10、鄰國統治者治國不盡心實質上沒什：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什么么 區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。加多，必須施仁政，行王道。 說明說明：通過比喻，更形象、生動，說理更透徹，說通過比喻，更形象、生動，說理更透徹，說服力更強。服力更強。 誦讀二、三、四段誦讀二、三、四段。 指導朗讀指導朗讀：面對梁惠王的提問，孟：面對梁惠王的提問，孟子其實已經有了答案，但他隱而不子其實已經有了答案，但他隱而不說，先設喻。讀起來應從容不迫。說，先設喻。讀起來應從容不迫。“以戰喻以戰喻”后可稍長停頓，后可稍長停頓

11、，“則如則如何何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。用征詢對方意見的口氣，輕讀。 應掌握常用文言實詞、虛詞 于于焉焉耳耳矣矣兇兇無如無如加加好好請請填填然然鼓鼓既既接接曳曳走走或或直直無無于于指導朗讀：指導朗讀：這一段分述王道的四這一段分述王道的四項基本內容，四個項基本內容，四個“矣矣”陳述語陳述語言，氣勢充沛。最后總結言，氣勢充沛。最后總結“不不未未”雙重否定句式，雙重否定句式，讀得應堅定有力。讀得應堅定有力。 與第五段比較異同處。 提示：同是發展生產，強調同是發展生產，強調“不違農不違農時時”，“以時入山林以時入山林”，“無失其時無失其時”，“勿奪其時勿奪其時”。這些都強調不要耽誤生。這些都強調

12、不要耽誤生產時機。側面指出，梁惠王產時機。側面指出，梁惠王“使民加多使民加多”的目的，就是驅使百姓去打仗，不得民的目的，就是驅使百姓去打仗，不得民心。心。 除了要合理發展生產，制民之產外，除了要合理發展生產，制民之產外，第六段還有孟子教化百姓的主張。第六段還有孟子教化百姓的主張。 應掌握常用文言實詞、虛詞 違違 時時 勝勝 數數 罟罟 洿洿 斧斧 斤斤 以以 憾憾 樹樹 衣衣 畜畜 無無 謹謹 庠庠序序 教教 申申 孝孝 悌悌 義義 頒頒 負負 戴戴 王王詞類活用 找出下列加點詞和例句用法相同的一項。 例：今媼尊長安君之位例：今媼尊長安君之位（1）樹之以桑）樹之以桑 （2）可以衣帛）可以衣帛

13、（3）然而不王者）然而不王者 （4）王無罪歲）王無罪歲 （5）既來之，則安之 句式 找出下面句式，翻譯成現代漢語，并掌握其用法。 （1）或）或或或（2）直）直耳，是耳，是也也（3）是何異于）是何異于（4）未之有也）未之有也 課堂小練1.（5）和例句是使動用法，其他使名詞活用為動）和例句是使動用法，其他使名詞活用為動詞。詞。2.（1）或百步而后止，或五十步而后止或百步而后止，或五十步而后止 有人逃有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。下來。（2）直不百步耳，是亦走也直不百步耳，是亦走也 只不過沒有跑上一只不過沒有跑上一百步罷了，那也是

14、逃跑啊。百步罷了，那也是逃跑啊。（3）是何異于刺人而殺之，曰：是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵非我也，兵也？也？” 這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說說“殺死人的不是我，是兵器殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？有什么不同？（4）未之有也未之有也 不曾有的事情。（賓語前置句）不曾有的事情。（賓語前置句） 答答 案案 勝勝 驢不勝怒，蹄之驢不勝怒，蹄之 黔之驢黔之驢 承受承受 不違農時，谷不可勝食也不違農時，谷不可勝食也 寡人之于國寡人之于國也也 盡盡 此所謂戰勝于朝廷此所謂戰勝于朝廷 鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫 勝利勝利 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍

15、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 憶憶江南江南 超過超過 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 岳陽樓岳陽樓記記 優美的優美的 百發百中百發百中 成語成語 發射發射 發閭左謫戌漁陽九百人發閭左謫戌漁陽九百人 陳涉世家陳涉世家 征征發、派遣發、派遣 涂有餓莩而不知發涂有餓莩而不知發 寡人之于國也寡人之于國也 打打開開 野花發而幽香，佳木秀而繁陰野花發而幽香，佳木秀而繁陰 醉翁亭醉翁亭記記 花開花開 主人忘歸客不發主人忘歸客不發 琵琶行琵琶行 出發出發 大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 五人墓碑記五人墓碑記 發出發出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士

16、之安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉悲哉 五人墓碑記五人墓碑記 發出、抒發發出、抒發 發發愿得補黑衣之數愿得補黑衣之數 觸龍說趙太后觸龍說趙太后 數目、數目、數量數量 數口之家，可以無饑矣數口之家，可以無饑矣 寡人之于國也寡人之于國也 幾、若干幾、若干 則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量未易量 六國論六國論 命運命運 扶蘇以數諫故，上使外將兵扶蘇以數諫故，上使外將兵 陳涉世家陳涉世家 shu shu 屢次屢次 數罟不入洿池數罟不入洿池 寡人之于國也寡人之于國也 c c 密、密、細密細密 蒙沖斗艦乃以千數蒙沖斗艦乃以千數 赤壁之戰赤壁之戰shsh

17、計算計算數兇兇（1 1）應之以治則吉，應之以亂則兇）應之以治則吉，應之以亂則兇（荀子荀子） （順應自然的變化，采取正確的措施就吉利；（順應自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應自然的變化采取錯誤的措施就兇險）順應自然的變化采取錯誤的措施就兇險）不吉不吉祥，不幸祥，不幸 （2 2）河東兇亦然）河東兇亦然（寡人之于國也寡人之于國也）莊稼收成莊稼收成不好不好（3 3）攘除奸兇）攘除奸兇（出師表出師表）兇殘、殘暴兇殘、殘暴 （4 4）敵入而兇）敵入而兇（國語國語）（由于敵人入侵因恐（由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動）懼而喧嚷騷動）恐懼而喧嚷騷動恐懼而喧嚷騷動名詞活用作動詞名詞活用作動詞（1 1）填然鼓之）

18、填然鼓之 鼓鼓敲鼓敲鼓（2 2）七十者衣帛食肉）七十者衣帛食肉 衣衣穿穿（3 3）黎民不饑不寒，然而不王者，）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也未之有也 王王稱王稱王 延伸閱讀延伸閱讀 閱讀下文，完成文后要求閱讀下文，完成文后要求 孟子見梁惠王，出，語人曰：孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：就之而不見所畏焉。卒然問曰：天下惡乎天下惡乎定？定？吾對曰：吾對曰：定于一。定于一。孰能一之？孰能一之？對對曰：曰：不嗜殺人者能一之。不嗜殺人者能一之。孰能與之？孰能與之？對對曰：曰：天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱

19、，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？歸之，由水之就下，沛然誰能御之？“ 孟子孟子梁惠王章句上梁惠王章句上要求：認真認識和理解孟子的仁政思想要求：認真認識和理解孟子的仁政思想實行仁政是統一天下的根本保證。實行仁政是統一天下的根本保證。 提示：這一章孟子論述了提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者

20、能一不嗜殺人者能一之之”的思想。孟子主張國家統一。實現統一，的思想。孟子主張國家統一。實現統一，孟子反對殺人，也就是反對戰爭。不嗜殺人孟子反對殺人，也就是反對戰爭。不嗜殺人者能一之，就是行仁政者能統一天下。者能一之，就是行仁政者能統一天下。 注釋：卒：（注釋：卒：（c c）突然，出人意料。槁：）突然，出人意料。槁：干枯。油然：盛多的樣子。沛然：大雨干枯。油然：盛多的樣子。沛然：大雨滂沱的樣子。浡滂沱的樣子。浡(b)(b)：蓬勃的樣子。人：蓬勃的樣子。人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養，這牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養，這里引申為治理。由：同里引申為治理。由：同“猶猶” 譯文譯文 孟子謁見

21、梁惠王，出來以后，對人們說：孟子謁見梁惠王，出來以后，對人們說：“遠遠打遠遠打量，不像個國君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬量，不像個國君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問我：畏的氣勢。他驀地問我：天下要則那樣能夠才能安定天下要則那樣能夠才能安定呢？呢？我回答說：我回答說：天下歸于統一就會安定。天下歸于統一就會安定。那么誰那么誰能統一天下呢？能統一天下呢？他又問道。他又問道。不隨便殺人的國君能統一不隨便殺人的國君能統一天下。天下。我回答道。我回答道。那么又有誰來追隨他呢？那么又有誰來追隨他呢？他又問。他又問。我回答說我回答說天下的人沒有誰不愿擁護他的。您知道禾苗的天下的

22、人沒有誰不愿擁護他的。您知道禾苗的生長情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會枯萎。生長情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會枯萎。（但如果）天上又出現降雨云，并降下大雨，那禾苗就會（但如果）天上又出現降雨云，并降下大雨，那禾苗就會生機勃勃地重新生長起來。像這種情況，有誰能改變呢？生機勃勃地重新生長起來。像這種情況，有誰能改變呢？現在各國國君，沒有誰不是殺人成性地暴君。倘有一位不現在各國國君，沒有誰不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會伸隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會伸長脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就長脖子期待他

23、解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住啊！像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住啊！”寡人之于國也寡人之于國也檢查背誦檢查背誦 分析：梁惠王對人民施小恩小惠分析：梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好，實際上與其他就以為做得很好，實際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應有什么態度呢對此還應有什么態度呢? ? 誦讀第七段誦讀第七段。 理清內容理清內容 說明：說明：一方面寫出了社會的不平等，另一一方面寫出了社會的不平等，

24、另一方面也是對梁惠王自認為方面也是對梁惠王自認為“于國盡心于國盡心”的的駁斥。駁斥。 孟子最后還用了一個比喻，是怎樣比的孟子最后還用了一個比喻，是怎樣比的? ? 提示：提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。而殺之，歸罪于武器一樣。 指導朗讀：指導朗讀：“狗彘食人食狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時，要表現出說話人的義憤。淫，朗讀時，要表現出說話人的義憤。“涂有餓莩涂有餓莩”句要讀出其悲憤的語氣。句要讀出其悲憤的語氣。“人死人死”句是借用諸侯國君句是借用諸侯國君的自我辯護的口氣，應讀得有諷刺意味。用比喻來反的自我

25、辯護的口氣，應讀得有諷刺意味。用比喻來反駁，應用質問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐駁，應用質問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應用和緩、勸勉的語氣。政，施行仁政，應用和緩、勸勉的語氣。 歸納孟子仁政思想歸納孟子仁政思想 提示：發展生產，制民之產，教化百姓，還提示：發展生產，制民之產，教化百姓，還有最后除虐政。總的來說有兩點：一是保民，有最后除虐政。總的來說有兩點：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。教育人民。 孟子孟子施仁政施仁政天下之民至天下之民至焉焉 除虐政除虐政 提示：提示：只有這樣施行仁政，只有這樣施行仁政

26、，天下之民才能來歸順。天下之民才能來歸順。提示應掌握文言實詞、虛詞提示應掌握文言實詞、虛詞 檢檢 涂涂 餓莩餓莩 發發 歲歲 于于 無無 罪罪 斯斯 至至 1 1、完成課后練習一。、完成課后練習一。 2 2、 完成課后練習二。完成課后練習二。 3 3、討論課后練習三。、討論課后練習三。 4 4、完成課后練習四。、完成課后練習四。 練習練習 （1 1）于）于 寡人之于國也寡人之于國也 對于對于 移其民于東移其民于東 到到 無望民之多于鄰國也無望民之多于鄰國也 比比 頒白者不負戴于道路矣頒白者不負戴于道路矣 在在 是何異于刺人而殺之是何異于刺人而殺之 跟、與跟、與 (2)(2)通假文字通假文字 則

27、無望民之多于鄰國也則無望民之多于鄰國也 無通無通“毋毋”，不要，不要。 無失其時無失其時 無通無通“毋毋”，不要，不要。 頒白者不負戴于道路矣頒白者不負戴于道路矣 頒同頒同“斑斑”，花白，花白。 涂有餓莩而不知發涂有餓莩而不知發 涂同涂同“途途”，道路，道路。 小結小結 本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發展生產，使民住有房，耕有田，吃民加多就要發展生產，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。 全文似乎散漫無

28、章，實則結構嚴謹，段落分全文似乎散漫無章，實則結構嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。 句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。 （1 1）觀察、仔細看）觀察、仔細看 徐而察之（徐而察之（石鐘山記石鐘山記）（2 2）考察）考察 向察眾人之議（向察眾人之議（赤壁之戰赤壁之戰） 小大之獄，雖不能察，必以情（小大之獄，雖不能察，必以情（曹劌論戰曹劌論戰） 察臨國之政（察臨國之政（寡人之于國也寡人之于國也） （3 3）考察后推薦）考察后推薦 察臣孝廉（察臣孝廉（陳情表陳情表）（4 4）明智、精明）明智、精明 水

29、至清則無魚，人至察則無徒（東方朔水至清則無魚，人至察則無徒（東方朔答客答客難難 ）察察（1 1）告訴，使人知道告訴，使人知道 今將喻子五篇之詩（今將喻子五篇之詩（漢書漢書）（2 2）明白、知道明白、知道 成語有成語有“家喻戶曉家喻戶曉” （3 3）比喻比喻 王好戰，請以戰（王好戰，請以戰（寡人之于國也寡人之于國也） （4 4）通通“愉愉” 莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與（莊子莊子齊物論齊物論 ）喻喻（1）與）與“彎彎”相對相對 木受繩則直（木受繩則直（勸學勸學）（2）正確的、正直的）正確的、正直的 與貴酋處二十日，爭曲直（與貴酋處二十日，爭曲直（指

30、南錄指南錄后序后序） （3）面對、遇到）面對、遇到 與單于相直（與單于相直（漢書漢書） （與單于相面對）（與單于相面對） （4）價值，后寫作）價值，后寫作“值值” 系向牛頭充炭直（系向牛頭充炭直（賣炭翁賣炭翁）（5 5）副詞，僅，只是）副詞，僅，只是 直不百步耳，是亦走也（直不百步耳，是亦走也（寡人之于國也寡人之于國也）（6 6）副詞，徑直、一直）副詞，徑直、一直 侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐（侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐（信陵君竊符救趙信陵君竊符救趙）（7 7）副詞，竟然）副詞，竟然 可以為富安天下，而直為此廩廩也（可以為富安天下，而直為此廩廩也（論積貯疏論積貯疏）直直（1）種植）種植 一年

31、之計，莫如樹谷（一年之計，莫如樹谷（管子管子） 樹之以桑（樹之以桑（寡人之于國也寡人之于國也）（2）樹立、建立）樹立、建立 樹幟曰樹幟曰“謝莊團練馮謝莊團練馮”（馮婉貞馮婉貞）（3 3）培養）培養 終生之計，莫如樹人（終生之計，莫如樹人（管子管子）（4 4）樹木）樹木 夾岸數百步，中無雜樹（夾岸數百步，中無雜樹（桃花源記桃花源記）（5 5）量詞）量詞 樹木一株、一棵稱一樹樹木一株、一棵稱一樹樹樹閱讀訓練（附材料）閱讀訓練（附材料）梁惠王曰：梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。乃寡人之晉國，天下莫強焉，叟之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。身，東敗于齊，長

32、子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？” 孟子對曰：孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。 “彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：子離散。彼陷溺其民，王往

33、而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵仁者無敵王請勿疑！王請勿疑！” 孟子孟子梁惠王章句梁惠王章句（上）（上） 注釋：叟：對老頭得稱謂，這里指孟子。比：注釋：叟：對老頭得稱謂，這里指孟子。比：b b，代替。，代替。壹：全部、都。灑：壹：全部、都。灑：xx通通“洗洗” 易：疾速。耨：易：疾速。耨：nnnn，除草。，除草。 譯文譯文 梁惠王對孟子說：梁惠王對孟子說：“魏國在當時，天下沒有比它魏國在當時，天下沒有比它更強大得國家了，這是您所知道得。但道我這時候，東更強大得國家了，這是您所知道得。但道我這時候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊又邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊

34、又敗給秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。敗給秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報仇雪恨，您說怎么辦才行？仇雪恨，您說怎么辦才行？” 孟子回答說：孟子回答說：“土地見方百里的小國，行仁政可以土地見方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細作，早除雜草，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細作，早除雜草，使年輕人在閑暇時間，學習孝順父母、敬愛兄長、做事使年輕人在閑暇時間，學習孝順父母、敬愛兄長、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來侍奉父親兄長，盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來侍奉父親