1、資料來源：來自本人網絡整理！祝您工作順利！2021年古代書籍裝幀演變過程 我國古代就有書籍，相應地書籍裝幀技術有出現了，那么你想知道關于古代書籍裝幀演化過程是怎么樣的嗎?以下是我為你整理推舉古代書籍裝幀演化過程介紹，盼望你喜愛。 書籍裝幀介紹 我國的古典書籍中的線裝書雖然看起來比擬簡潔隨便，但從總體上考察,并非隨便為之,而是經過深思熟慮、細心設計的，從顏色調賦、材料應用，都隱藏著深沉的文化底韻。而現代裝幀設計，因為新技術、新材料的運用，未免可以到達這種效果。那么，我們如今對古典書籍進展裝幀設計怎樣才能到達這種味道呢? 一味地追求古典，將使整個設計缺乏現代的審美情趣; 一味地追求現代，又將使古典

2、文學書籍的裝幀缺少古典文學的氣韻， 也會偏離現代人對古典文學作品裝幀美的需要。當今對古典文學書籍進展裝幀設計，應充分汲取古今中外對書籍裝幀設計的精華，使深沉的中國古典文學的氣韻，與現代的美學要求有機地交融。在整個總體設計上，既不失中國古典文學作品的含蘊和意境，又能交融現代人對書籍裝幀的審美要求。古今裝幀審美學方式的統一，是當代對中國古典文學書籍進展裝幀設計的需要。 書籍從人類文明產生至今，作為一種群眾媒介的傳播工具，越來更加揮著它自身的作用。人類從最早的刻骨、刻竹的記事，到現代印刷技術、書籍的裝幀，在長期的理論中已經積累了豐富的閱歷和才智，并形成了特地的學科。一個國家對書籍裝幀程度的凹凸，書籍

3、品種的多少，出版發行量的大小，已成為衡量社會進步和興旺的一個標記。書籍裝幀走過了一個漫長而曲折的道路，隨著人類文明的進展和進步，它由簡潔到冗雜,從單純的書籍加工到當今藝術創作。如今，書籍裝幀已不再只是簡潔地一頁頁紙的裝訂，而是裝幀設計者對書籍的二度藝術創作，是裝幀藝術家思想和才智的結晶。書籍裝幀設計進展至今，已成為一門綜合的藝術門類，它是繪畫、攝影、書法、金石等藝術形式的綜合應用，需要設計者具備文學、藝術、哲學、歷史、科技等方面的學問，具有較高的文學修養、良好的審美情趣。對書籍的裝幀設計，在市場經濟高度進展的今日，還應給予裝幀設計的商業性。書籍是放在書架上的,在具有展現性的同時,還應有吸引讀者

4、的功能。因此,它在具有觀賞價值的同時,要能刺激讀者閱讀書。 古代書籍裝幀的幾種形式和演化過程： 1、繩串聯 中國的書籍出版有著悠久的歷史，書籍的裝幀形制，也是隨著書籍的消費工藝和所用材料的進展改變而不斷地演化著。 一般認為，中國最早的書籍是商代刻有文字的龜甲或獸骨，距今已有3000余年。當時，為了便于保存，將內容相關的幾片甲骨用繩串聯起來，這就是早期書籍的裝幀形式。 從商代后期開頭，出現了青銅器銘文，統治者將重要文書鑄于青銅器上。特殊是到了西周，銘文可以容載較多的文字。西周的毛公鼎的銘文達500字，因人們多把古代這種鑄之銅器上的銘文看作古代原始書籍形式之一，故多數書史家認為，它也是古代書籍裝幀

5、的一種形制。 2、竹簡 竹簡是紙創造前最具代表性的書籍形制。它可以依據文章的長短，任意確定簡數，一簡書字一行，最終用上下兩道繩編串起來，卷捆后保存，還有葦編和絲編兩種，講究者用織物縫袋裝入。竹簡約起源于西周后期，始終延用到公元4世紀。竹簡除以竹制成外，也有用木者稱木簡。與竹簡并行的還有木牘，制成長方形木片，用于書寫短文。 3、帛書 帛書是略晚于竹簡的一種書籍形式，它是將文字書寫于絲織品上，其裝幀形制是縫邊后成卷存放，由于材料昂貴，多為統治者書寫公文或作繪畫用，一般書籍用法較少。 4、石經(石碑) 石經也是古代書籍的一種形制。最有代表性的是熹平石經，它開刻于東漢熹平四年(公元175年)，將儒家七

6、經刻于46塊石碑上，總字數20多萬字。它立于洛陽太學門前，供人們閱讀、傳抄和校正，它的功能超過了一般書籍。其形制是雙面刻字，文字豎向閱讀行列整齊，碑呈u字形排列。其它如隋代開刻的房山云居寺佛教石經，雖年月晚于熹平石經，但其影響更大，價值亦高。 5、拓印(卷軸) 紙張創造后，出現了一種拓印形式。它可以將各種石刻文字復制在紙上，經裱裝成卷后便于保存和閱讀。后來這種方法又用于青銅銘文的拓印和陶文的拓印。從南北朝到隋代的宮廷藏書中，各種拓印件是一個重要的類別。 紙創造于公元前二世紀;從公元二世紀起，紙才較多地用于書寫;公元二世紀，紙的用法才更為普遍，成為書籍載體的主要材料，紙質寫本書籍的裝幀形制有多種

7、改變，最早的寫本書延用了簡策和帛書的形式，即卷軸裝。唐代初期，在卷軸裝的根底上，又出現一種旋風裝，過去，由于只見記載，未見實物，因此對旋風裝的形制眾說不一。宋代張邦基稱這種裝幀為逐頁翻飛，展卷至末，仍合為一卷;清代葉德輝稱其為鱗次相積;也有人認為是將經折裝首尾相連即為旋風裝。后來發覺了唐代唐韻寫本，是將所寫書頁逐張依次錯開貼于卷軸底紙上，閱讀時翻開逐頁翻閱，讀畢仍卷為一軸，其外觀與卷軸一樣，從而證明前兩種說法是正確的。 6、經折裝、旋風裝和蝴蝶裝(印刷術創造初期、遼金時代的書籍裝幀) 經折裝起源下南北朝，其形制是將所寫書頁按挨次裱貼在一起，再一正一反連續折疊，再裱以前后護封。 印刷術創造前，書

8、籍的裝幀形制，一般只有上述幾種。印刷術創造后，卷軸裝、經折裝仍在連續用法，但在用法材料，開本的大小，裝潢工藝等方面，仍不斷有新的進展。并且隨著印刷技術的進展，新的書籍裝幀形式也不斷出現，先后有蝴蝶裝、包背裝、線裝等。 印刷術的創造，標記著書籍的出版進入了新的時期。由于消費手段的轉變，使書籍可以快速大量地消費，使更多人能有讀書時機;書籍需求量的增加，又促使了出版印刷業的富強和進展。出版者對書籍的裝幀形制那么越來越重視，從開本的選用、版芯的大小、字體和行格、裝幀形式、封皮的用料等，都表達了完好的古代書籍裝幀藝術。 印刷術創造于隋未唐初，現存最早的印刷品是刻印于公元704年前后的無垢凈光大陀羅尼經，

9、敦煌發覺的金剛經。刻印于公元868年，都為卷軸裝。由此可知，卷軸裝為印刷術創造初期最常用的一種裝幀形式。最早印刷的一般書籍是唐韻，其裝幀形式可能是旋風裝，約印于唐晚期。 從唐到五代，印刷還不普及，只有西安、四川、淮南、汴京、吳越等地有印刷記載。到宋代，出版印刷業才漸漸普及，政府印書、民間印書、學校印書、寺院印書都進展起來，印書的地域也更為寬闊。與此同時，北京也出現了出版印刷業。過去對遼代北京印刷的書籍，多數只見于記載，實物留傳的很少。例如：遼統和十五年(公元997年)燕京僧行均編的龍龕手鏡，乾統年間(公元11011110年)刻印的醫書時前方、百一方，以及遼代刻印工程浩大的佛經總集契丹藏。197

10、4年在山西應縣木塔四層佛像胸中，發覺了一批遼代印刷品，大局部為北京所刻印，其中刻印年月最早的是遼統和八年(公元990年)燕京仰山寺前楊家印造的土生經疏科文一卷，最晚的為天慶年(公元11111121年)刻印的菩薩戒壇所牘一書。其他書籍有契丹藏及遼代刻印經卷47件，遼刻書籍8件，雕印著彩佛像6件，其刻印年月為公元9901121年之間。從這些印刷品的題記中，我們還知道了一批遼南京(今北京)的刻印單位，其中有燕京仰山寺前楊家、燕京檀州街顯忠坊南頰住馮家、大吳天寺福慧樓下成家、 燕京憫忠寺、燕京圣壽寺等。由此可以看出，遼代北京的印刷業已非常興盛。 北宋最早刻印的書為開寶五年(公元972年)的尚書和經典釋

11、文，開寶藏那么刻印于開寶四午公元971年至太平興國八年(公元983年)。而北京最早刻印的書籍，比北宋只晚18年，由此可見北京出版印刷的歷史，也是非常悠久的。 從這些遼代北京的印刷品來看，多數為卷軸裝，也有蝴蝶裝和經折裝。有的書籍還經過染潢防蟲處理。其中契丹藏是最具代表性的遼代北京印刷品，紙墨、刻工、裝幀都非常講究。每卷卷首都有圖畫，代表了我國古代書籍重視插圖的優良傳統。從遼代現存書籍的刻印、裝幀程度來看，北京的書籍出版印刷的歷史，似應再向前推移。 在應縣木塔中，還發覺幾件雕版印刷著彩佛像，它是采納雕版方法印刷線條輪廓后，再用手工涂染成彩色。這是距今發覺最早的印刷涂彩張貼掛圖。 公元ll27年，

12、金滅遼，定燕京(今北京)為中都，這里成為北方的政治、文化中心。海陵王貞元元年(公元1153年)，金政府設立秘書監和國子監，特地從事書籍的搜集、出版、印刷。金軍占據汴京后，又將那里的大批書籍、印版運到北京，汴京的一批刻版、印刷、裝訂工匠也來到北京，使北京的刻印裝力氣又進一步擴大，由于金政府的重視，北京出書的品種大大超過遼代。據統計，金代北京出版刻印的書籍有經史子集。醫學、道藏和佛藏，總計超過200種。 金代北京的書籍裝幀形制，大約與南宋一樣，北京的印刷品中卷軸裝已很少用法，佛藏和道藏多用經折裝，一般書籍多用蝴蝶裝。 蝴蝶裝是印刷術創造后新出現的書籍裝幀形式。有人推斷，五代馮道組織刻印儒家經典，用

13、法的就是蝴蝶裝，但無實物留傳，還難以確定。北宋初年，所印經、史著作，都用蝴蝶裝，并很快在全國通行。從遼代開頭，北京也用法蝴蝶裝，其進程大體和中原一帶相當。蝴蝶裝的應用，是書籍裝幀形制的一大改革。是書籍從卷軸、經折向冊頁的轉變，從而確定了始終延用至今的書籍根本裝幀形制。 7、包背裝(元代、明代的書籍裝幀) 公元1264年，元世祖忽必烈遷都燕京，改名為大都，此后近百年間，北京成為全國政治、文化的中心。元朝在出版，印刷等方面，有著突出的成就，例如，印書的品種超過前代;木活字的首創和應用，朱墨雙色套印書籍以及包背裝的推行和廣泛應用等。 元政府非常重視書籍的保藏、出版和印刷，編修所、秘書監、經籍所主要從

14、事書籍的出版、印刷和保藏，興文署、藝文監、廣成局、國子監等機構，也從事書籍的出版印刷。政府還設立特地的歷書編印機構、每年出版印刷大歷、小歷、回回歷三種，印量達300多萬冊。由于政府的提倡，京城民間的印刷業也非常富強，他們編印的多為戲曲、話本、詩詞等書。 元代北京出版書籍的裝幀形式，以蝴蝶裝、經折裝為主，蝴蝶裝多用于一般書籍，如政府編印的經史類書籍。經折裝那么多用于佛經。在字體方面那么多項選擇用趙體，民間出現的話本中，用法了較多的簡化字。 元代的蝴蝶裝書籍中，出現了一種開本較大、版芯較小的書籍裝幀形式，這是前代所少見的。如元大德年間刻印的夢溪筆談一書，開本為高416毫米，寬280毫米，而整版版芯

15、的尺寸只有高152毫米，寬200毫米，版面的四邊留有很大的空白。兩空白面之間墊一張白紙，并與兩白面粘連在一起，克制廠一般蝴蝶裝在閱讀時需翻過一空白頁的缺點。封皮用硬紙裱以織物。這種裝幀形式在古代是很少有的。 元代中期開頭，書籍多用包背裝。色背裝的工藝特點是：本頁齊中縫文字向外折疊，配頁后，撞齊，訂口在書頁空白邊，用紙捻穿訂扎平，訂口外裁切，書背刷糨糊，貼上封皮后，裁切上下書口。一般書籍多用厚紙作封皮，宮廷用書，那么用紙裱以黃綾。元代北京印刷的秘書監志一書中，記有表背匠焦慶安的打面糊物料配方：黃蠟、明膠、白礬、白芨、藜簍、皂角、茅香各一錢，藿香半錢，白面五錢，硬柴半斤，木炭二兩。這個配方中，包括

16、了粘合劑、防腐劑和芳香劑三大局部，可見當時書籍裝幀的用料是很科學的，它可以使書籍長期保存。 包背裝較蝴蝶裝有許多優點，一是閱讀便利，二是書籍更為牢固耐用。也是書籍裝幀形式的一個重要階段，它更接近于今日書籍的裝幀形式。 明代是我國古代出版印刷業最為輝煌的時代，而只有到了明代，北京才真正成為全國出版印刷的中心。 明代的中央許多機構，都從事出版印書活動，而印書的內容按其職能各有側重，北京國子監主要印刷訓練用書(如經史類書)，欽天監以印歷書為主，禮部主管地方政府的印刷，此外如都察院、太醫院、史局、兵部、工部、順天府等機構，也都從事過印書活動。有的部門還設有印刷所。 明代在北京設立的司禮監經廠，是一所歷

17、史上規模最大的印刷廠，其總人數為120o人。其中從事書籍裝幀的工匠就有700多人。明代北京的民間印刷業也很富強，分布在京城的印刷作坊有十幾家。 明代北京的書籍裝幀，是歷代集大成者。書籍的開本大小、開本比例形式多種多樣，歷代的書籍裝幀形式，都有用法，而工藝那么更為講究。 明代北京所印書籍的裝幀形制，以經廠本最有代表性。它所印的經史類書籍，版面行格疏朗，字體楷書端正，大黑口、雙魚尾、說明用雙行小字，多采納包背裝。藏書家多稱監書天下第一。經廠印刷的大統歷，有兩種裝幀形式，一種是包背裝，一種是經折裝，印刷有墨印和藍印兩種。凡經廠所印的各種書籍，封皮用料有幾種不同的檔次，以黃綾裱紙包皮者，多供宮廷用法;

18、以素色綾絹裱皮者，多供官員用法;以厚紙包皮者，可供一般官員用法或向民間出售。經廠印裝的大藏經(北藏)，為經折裝，長度約一尺，封皮用硬紙裱以黃綾及各顏色綾，其裝潢非常講究。明代北京的巨帖寫本書永樂大典，共11095冊，書高一尺七寸，寬一尺，為歷代開本最大的書，也近似于黃金比例。該書為包背裝，封皮裱以黃綾，是歷代書籍裝幀中最為壯觀者。 線裝是明代興起的一種新型書籍裝幀形制，也是我國古代最完善的一種書籍裝幀形式。線裝書的加工流程為：折頁、配頁、撞齊、訂紙捻、配封皮、三面裁切、打眼、穿線、包書角等。明代線裝書的封皮，多數為紙面，選用較厚的紙，或幾層紙滾貼而成。較為講究的書皮，那么在厚紙上滾以布、綾、錦

19、、絹等織物，包角是在書的訂口上下兩角裁切邊處貼以細絹，以使其美觀牢固。有的書還有書根，即在書的下切口靠訂口處寫上書名及卷次，以便于閱讀時查找。線裝的訂眼是為了穿線，隨書的開本大小和設計要求，有四眼、六眼、八眼不等。訂線多用白絲線穿雙道，書要壓實，線要拉緊。明代孫從添在藏書紀要中說：訂線用清水白絹線雙眼訂結，要訂得牢揪得深，方能不脫而緊，如此訂書乃為善也。 8、線裝書(明清時代的書籍裝幀) 線裝書的封皮文字稱書箋，只有書名和卷次，印或寫在長條紙上，貼于封面的左上角。扉頁所載內容較具體，有書名、出版印刷者名、出版年月等。更具體的出版狀況，多印于書后。有些政府出版的書籍，還在書的第一頁或封面蓋有印章

20、。最有代表性的是經廠印刷的大統歷，不但蓋有政府公章，并有政府文告，申明不得私自翻印。 明代北京的書籍裝幀還包括函套，以便將一部書的各冊包裝為一個整體。函套多用厚紙板外裱以藍布(也有用綾錦者)，隨書的大小、厚度而制。函套的形式有兩種。一種是四面包裹，露出書的上下口，稱半包式;另一種是將書的六面全部包裹，稱全包式。除厚紙布面函套外，還有夾板和木匣兩種外包裝，夾板式是用兩片與書同大小的木板，夾于書的上下，再用布帶捆牢。木匣那么是按一部書的大小，制成木匣，將書裝入。 明代北京的版本中，還有一種書頁內襯紙的裝幀形式，這多用于較薄的紙張，有一種羅紋紙，薄如蟬翼，透印嚴峻，襯紙后不但克制了透印現象，也增加了

21、書頁的強度。 由于刻版和印刷技術的進展，為書籍的裝幀藝術供應了良好的條件，其中包括版面藝術、字體藝術，插圖藝術和文字的多色印刷。明以前的印書字體，多項選擇用顏、歐、趙等名家書體。明初開頭，書籍用字一改傳統風氣，改用橫平豎直，橫輕豎重的匠體字，這就是如今書籍常用的宋體字。宋體字萌芽于宋，由還不成熟而未能推廣。成化年間，國子監、經廠的版本中，開頭用法宋體字，從而很快在全國推廣，字體的風格也有粗體、中粗體和細體幾種。這種印刷專用字體的廣泛應用，標記著古代書籍版面藝術的新進展。我國古代書籍的插圖藝術，有著優良的傳統。唐代的佛經印刷中，就配有卷首圖，宋代有插圖的書籍就更多了。到了明代，書籍的插圖藝術到達

22、很高程度，在民間刻印的戲曲、話本中，用法較多的雕刻精致的插圖;官方出版的科技書、醫學書、方志書中，也用法了較多的插圖，特殊是宮廷用法的啟蒙讀物中，出現了短版彩色印刷的插圖。 出于書籍產量的大增，使社會的中下層人士也有讀書時機，從書籍的裝幀形式來看，也分成不同的檔次。就是經廠本，也分為不同的裝幀檔次，既有供上層用法的豪華本，也有供中下層人士用法的一般本。民間作坊的印本，主要供社會一般人士需要，從刻印到裝幀，也力求簡樸有用，本錢較低，在開本上，既有較大的開本，也有中小開本。明代孫從添在藏書紀要中說：裝訂書籍不在華美飾觀，而要護帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正，方為第一。這代表了明代人對書籍裝幀

23、的一般要求。 公元1644年，清政府在北京建都，這里仍為全國的政治、文化中心。清政府非常重視書籍的出版印刷，并設立了特地從事書籍出版印刷的機構-武英殿。 康熙年間，集中了一批學問分子，編纂了古今圖書集成，并制造銅活字25萬個，印刷了這一大部頭叢書。乾隆年間，武英殿在金簡主持下，又刻制棗木活字大小各一副，共計253500個，乾隆皇帝親自將活字版定名為聚珍版。除用這套木活字排印了武英殿聚珍版叢書外，還印了其他一些書籍。清政府除用活宇版印書外，也用雕版印刷了較多的書籍，以耕織圖、南巡圖等質量最高。 清代北京印刷的一大特點，是民間印刷作坊的興盛，據統計最多時有120多家，集中在隆福寺和琉璃廠兩處。在這些作坊中，也有特地從事書籍裝訂和字畫裱裝者。 清代最通用的書籍裝幀形式是線裝，卷軸裝、經折裝、蝴蝶裝和包背裝等，都有用法。卷軸裝在清代多用于字畫的裝裱，其裝裱工藝非常精致講究。底面多用上等宣紙，畫芯四邊裱以素顏色綾，軸外裱以錦緞，軸頭用料那么分為不同的檔次。經折裝除用于佛經及字帖外，也用于一般書籍，宮廷印刷的耕織圖，南巡圖等，刻印非常精良，其裝幀采納經折裝，所不同的是開本約一尺見方，封皮用厚紙板裱以黃綾。康熙、雍正年間刻印的龍藏，共720冊，全為經折裝，書皮裱以黃綾，10冊一函，規模宏大。蝴蝶裝在宮廷印