1、20132014學年度濟寧市高三第一次摸底考試語文試題本試卷分第卷和第卷兩部分，共8頁。滿分150分，考試時間150分鐘。考試結束后，答題卡和答題紙一并交回。注意事項：1答卷前，考生務必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號、準考證號填寫在答題卡和試題卷三分之一的位置上。2第卷每小題選出答案后，用2b鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后再選涂其他答案標號。答案不能答在試題卷上。3第卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題指定區域內相應的位置，不能寫在試題卷上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求

2、作答的答案無效。第卷（選擇題，共36分）一、（15分，每小題3分）1下列詞語中加點的字，注音全都正確的一組是a.拎包（ln）檔期（dng）春風駘蕩（di）戛然而止（ji）b.覬覦（j）瓜蔓（mn）悄然無聲（qio）懸崖勒馬（l）c.游弋（y）齲齒（q）度長絜大（xi）情不自禁（jn）d.女紅（gng）趿拉（t）棠棣之花（l）巋然不動（ku）2下列詞語中，沒有錯別字的一組是a筆畫不粘鍋輕車簡從一年之季在于春b漁具功夫茶以德抱怨是可忍孰不可忍c泄秘一番話惹是生非制之死地而后生d蟄伏爆發力牟取暴利多行不義必自斃3.下列各句中，加點的成語使用恰當的一項是a.一些學者專家的文章之所以那么僵硬呆板，枯燥無

3、趣，味同嚼蠟，不堪卒讀，并不完全是一個文字表述能力問題，而是態度問題。b36年的改革開放歷程，從歷史角度看，不過是吉光片羽；然而對于許多親身經歷這場社會變革的人們來說，感覺是漫長而深刻的。c.在投資過程中，人們專注于低點買進高位拋出的時點研究，對于一些常規卻置之度外，忽略向基金公司補全或及時更新自己的資料。d正月十五的晚上，在濟寧市區再也看不到過去的那輪珠圓玉潤的月亮，天空灰蒙蒙一片，不遠處的節日禮花也只是一團模糊的閃光。4.下列各句標點符號使用正確的一項是a.你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗、那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米、那在地上匍匐前進的瓜秧，無不迸發出旺盛的活力。b巴赫的音

4、樂，面對的是每個聽者的心靈。它總是如微風細雨，輕柔曼妙；總是如涓涓細流，清清地、淺淺地流淌安詳，恬靜，圣潔。c.古時生產力發展水平極為低下，以致古人“日出而作，日入而息”(帝王世紀擊壤歌)，因此，古人通常一日兩餐是可信的。d.濟寧歷史文化叢書主要包括魯國歷史與文化孔府孔廟文物珍藏（上、下）等，共七卷九冊，資料豐厚，內容翔實。5下列各句中，沒有語病的一句（）a.由于彩繪陶俑埋藏環境土壤的濕度較高，出土后所處環境濕度較低，再加上光、有害氣體等的影響，導致彩繪產生干裂、起翹、褪色等問題。b.抗生素雖然對治療嚴重的傳染病和危及生命的細菌感染類疾病非常重要和必要，然而過度使用會使細菌產生抗藥性，給公眾健

5、康造成嚴重威脅。c.面對群發短信，人們排斥的不是問候，而是怕這來得太“快”的問候打了折，更怕復制的祝福語和同質化的問候關心降低了“心靈的溫度”。d.據電信業內人士報料，“高額吸費電話”之所以能大行其道，是因為電信運營商參與了不法垃圾短信公司和聲訊服務臺的收益分成的結果。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成68題。馬與龍的文化緣龐進龍是中國古人對自然界中的諸多動物和天象經過多元融合而創造的一種神物，其實質是先民對自然力的神化和升華。龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標志、信仰載體和情感紐帶。在龍的諸多“模特兒”中，就有馬的身影。從形象上看，馬頭給龍頭以取材參照。甲骨文中的某些龍字

6、，頭部窄長，就比較像馬的頭。漢代王充論衡龍虛篇，言“世俗畫龍之像，馬首蛇尾”。并由此推斷，龍乃“馬、蛇之類”。 宋代羅愿爾雅翼釋龍稱龍“頭似駝”駝頭近似于馬頭。還有龍形似馬形的說法。如太平廣記四二五引錄異記王宗郎：“有群龍出水上，行入漢江，大者數丈，小者丈余，如五方之色，有如馬、驢之形。”在古人心目中，馬是具有龍性的，龍和馬是可以相互變化的。反映在古籍中，如：周禮夏官司馬：“馬八尺以上為龍。”吳承恩詩文集送我入門來：“馬有三分龍性。”柳宗元龍馬圖贊：“明皇時，靈昌郡得異馬于河，其狀龍鱗、虺尾后帝西幸，馬至咸陽西入渭水化為龍，泳游去，不知所終。”看來，形象上，馬是把高揚的頭顱、飄逸的身姿等貢獻給

7、了龍；內涵上，馬是把剛毅、堅強、友好、善良、奔放、灑脫等品質貢獻給了龍。上世紀七十年代，在內蒙古賽沁塔拉村，新石器時代紅山文化“玉龍”被意外發現。有專家據玉龍“口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的造型，判斷其取材于豬。另有專家則將其推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”。一是該龍頭不是近似豬頭的三角形，而是近似馬頭的長方形；二是該龍頭上無豬耳那樣的大耳朵；三是該龍脖后頸與脊梁上有幾乎占到全身三分之一的飛掠而起的飾物，這飾物近似馬鬃而不是豬鬃。但“馬龍”說因缺乏考古發現的支持而遭到質疑，因為，原始居民飼養馬是比較晚的事情，中國北方新石器遺址中普遍不見家馬骨骼出土。紅山文化遺址中經常發

8、現牛、羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，但一直未發現家馬或野馬的骨骼。在青海省都蘭縣諾木洪塔里他里哈遺址，發現的年代最早先民養馬的痕跡，推斷在公元前兩千二百年左右。鑒于赤峰地區史前文化遺存發現的野生動物種群最多的是野豬和馬鹿的情況，有學者認為賽沁塔拉玉龍的頭部主要取材馬鹿。馬鹿因體形似駿馬而得名。爾雅翼釋獸：“荊楚之地，其鹿絕似馬，當解角時，望之無辨。”馬鹿還像馬一樣體格強健，性情機警，奔跑迅速。馬與龍的文化緣，也表現在成語“龍馬精神”上。辭典把“龍馬”解釋為“駿馬”。說“龍馬精神”，就是像駿馬一樣的精神。“龍馬”還可有一解，就是龍和馬。“龍馬精神”，就是喻指人身體好、體質強、魂魄健精神得像龍

9、和馬一樣。龍的精神是融合、福生、諧天、奮進的精神，而其中的“奮進”和“福生”，就很適合馬。這樣，龍馬精神就可以理解為龍與馬精神的結合，是以強健的姿態奮發進取，造福眾生的精神。（中國文化報2014年02月07日，有刪改）6下列關于馬是龍的“模特兒”依據的表述，正確的一項是（）a.在甲骨文，龍字的頭部窄長，和馬頭的形狀相似，說明在最初創造“龍”字時就參考了馬的形象特征。b.論衡龍虛爾雅翼釋龍錄異記五宗郎三則材料中的文字都說明馬頭給龍頭以取材參照。c.周禮吳承恩詩文集龍馬圖贊中關于龍和馬的描述，都表明“馬有龍性”“龍馬可以相互變化”。d.由于龍也和馬一樣具有頭顱高揚、身姿飄逸、剛毅堅強、友好善良等特

10、征，所以說創造龍這一神物時模仿了馬。7關于賽沁塔拉玉龍取材對象的爭議，下列表述不正確的一項是（）a.賽沁塔拉玉龍取材于豬，因紅山文化遺址中經常發現牛、羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，而一直未發現家馬或野馬的骨骼。b.玉龍的造型，龍頭不是近似于豬頭的三角形，而是近似于馬頭的長方形，專家則將其推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”。c.“馬龍”說遭到質疑，原因是目前發現的年代最早的先民養馬的痕跡，在公元前兩千二百年左右，即距今四千二百年左右。d.賽沁塔拉玉龍的頭部應是主要取材于馬鹿，因赤峰地區史前文化遺存發現的野生動物種群最多的是野豬和馬鹿。8.下列理解和分析，符合原文內容的一項是（）a.中國古人融合自

11、然界的諸多動物和天象創造出的龍，是古代各民族共同的圖騰，是先民對自然力的神化和升華。b.在對紅山文化“玉龍”研究的三種觀點中，顯然，前兩者都是據外形而得出的結論，而后者更重考古發現和史料。c.辭典上對“龍馬精神”有另一解釋就是，“龍馬”就是龍和馬，“龍馬精神”就是喻指人的精神得像龍和馬一樣。d.“龍馬精神”是像駿馬一樣的精神，是融合、福生、諧天、奮進的精神，是以強健的姿態奮發進取，從而造福眾生的精神。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成912題。邵道人傳李夢陽邵道人者，蜀人也。至慶陽，年七十余矣。道人不欲言，凡所頤指色授，故莫究所自來，然見之者率知其異人也。道人館于鐘樓街周家，筑土

12、，被衲，無晝夜露坐。郡中諸子弟少年爭來事道人。道人凡所頤指色授之，諸子弟少年無不當道人意者。道人喜看病，病者家請往，乃令病者張目，又令其噓。即可活，道人則目諸弟子，而諸弟子則置飯病者前，道人出其袖中鐵尺橫飯上，誦大悲咒，已，起尺摩病者曰：“瘥矣！”脫不活，道人則趨而出。病者家以死日請，道人則出其指示，日數如其指數。然道人不取錢，每歲自正月始，活一人，取其布尺里衲，里完，弗取也。病者家脫有見飯飯道人，以碗列諸案。無問多少，道人食之，若加飯，更以碗列之，不食也。若見飯是草惡食，道人即喜食之。曰：“更為造美食？”道人則不食。其見飯或雜葷物，道人曰：“第擇去葷物。”終不欲人更造也。道人善飲水，鄉野人聞

13、之，爭來請，愿觀道人飲水，道人微笑頷然之。弟子前置水，道人目弟子，令鄉野人自置水，亦以碗列諸案，無問多少，道人飲之。若冬月水冰，則聞道人齒間瀺瀺聲，頃之，肩踴面紅，汗簌簌下若雨也。道人與予世父同時，世父患脛瘍久不愈。以問道人，道人曰：“此祟也，若往聘于某氏乎？謂其女陋也，將更聘之，女慚而縊死，此其祟也。”世父大驚，伏地頓首曰：“奈何？”道人曰：“今遇我，三日解矣。”三日瘍果瘥。居十余年，忽謂諸弟子曰：“吾將歸歟。”諸弟子曰：“先生福慶之人，慶之人無敢慢先生者，何遽言歸耶？”道人不應。一日，道人令設幾三層，而坐其上。諸弟子始悟其歸謂死也，環守之。夜有登幾而伺其息者，道人猶揮肱墜焉。夜半，霹靂隱隱

14、起屋脊，若戈士甲馬戰斗之聲。諸弟子震懾伏地，天明起視，則道人死矣。贊曰：子不語怪。若道人者，何如人哉？二氏惑世亂政，而道人口悛悛不欲道辭。急人所難，弊而后已。嗚呼，是所謂逃于墨者，非耶？（選自明代李夢陽空同集）【注釋】二氏：此指佛教、道教兩家。9下列句子中，加點詞的解釋不正確的一項是a.諸子弟少年無不當道人意者當：適合b.道人微笑頷然之頷：點頭c.諸弟子始悟其歸謂死也始：起初d.急人所難，弊而后已弊：通“斃”，死亡10下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是a.以碗列諸案趙王豈以一璧之故欺秦邪b.更為造美食且君嘗為晉君賜矣c.若往聘于某氏乎余威震于殊俗d.夜有登幾而伺其息者籍吏民，封府庫

15、，而待將軍11以下六句話分別編為四組，全都表現邵道人“誠謹忠厚”的一組是乃令病者張目，又令其噓道人出其袖中鐵尺橫飯上脫不活，道人則趨而出若見飯是草惡食，道人即喜食之取其布尺里衲，里完，弗取也道人令設幾三層，而坐其上a.b.c.d.12.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是a邵道人無論白天晝夜都坐在露天處，他平常不愿說話，郡中的少年爭相來侍奉他，他就用面部表情表達自己的想法。b邵道人喜歡替人看病，而且從不收錢，只需病家每年從正月開始，每月拿出一尺布作衣服里子，布夠了，便不再拿取。c邵道人擅長喝水，鄉里人爭相來觀看。道人讓鄉里人用碗盛好水擺放在桌案上，無論有多少碗水，他都會一飲而盡。d邵

16、道人臨死前的那天晚上，屋脊上發出了金戈鐵馬般的聲響，弟子們都很害怕，第二天天亮，才發現邵道人已經死去。第卷（非選擇題，114分）四、（24分）13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）故莫究所自來，然見之者率知其異人也。（3分）（2）病者家以死日請，道人則出其指示，日數如其指數。（3分）（3）其見飯或雜葷物，道人曰：“第擇去葷物。”終不欲更造也。（4分）14.閱讀下面這首明詩，回答問題。（8分）秋日懷弟謝 榛生涯憐汝自樵蘇，時序驚心尚道途。別后幾年兒女大，望中千里弟兄孤。秋天落木愁多少，夜雨殘燈夢有無。遙想故園揮涕淚，況聞寒雁下江湖。注謝榛：字茂秦，明代文學家，“后七

17、子”之一。樵蘇：打柴砍草，代指日常生活。（1）詩的前四句是從哪些方面表現“弟兄孤”的？（2）頷尾運用了哪些表現手法？有著怎樣的效果？15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）子曰：“見賢思齊焉，。”（論語里仁（2），知來者之可追。(陶潛歸去來兮辭)（3），齊彭殤為妄作。（王羲之蘭亭集序）（4），草色遙看近卻無。（早春呈水部張十八員外 韓愈）（5）后人哀之而不鑒之，。(杜牧阿房宮賦)（6），亂紅飛過秋千去。(歐陽修蝶戀花)五、（12分）16.下面來自環球時報的新聞，試用簡潔概括的語言向同學們轉達主要信息，不得超過30個字。（4分）德國海德堡大學國際沖突研究所周二公布最新一年“全球沖突晴

18、雨表”報告。在“沖突晴雨表”分布圖上，北美和歐洲大部分國家被涂上了代表“和平”的白色;中國則是黃色，表示為“危機地區”;俄羅斯和印度則是橙色，表示面臨“地區沖突”;中東、非洲、中美洲部分國家還涂上了“紅色”，代表“戰爭”。研究人員擔心，2014年許多危機可能在某個時候升級，甚至發展成戰爭。除了美國對敘利亞可能發動戰爭外，中國東海上有關釣魚島及其附屬島嶼的爭端也是一個“熱點”。17.讀麥肯光明廣告公司創意春晚公益廣告筷子篇有關內容，根據文意補充設計，或描述生活或陳述見解。要求：句式大致相同，語意相關。（4分）筷子，是一個含蓄的中國人，表達情感與愛很重要的工具。它所傳達的，是啟迪，是傳承，是明禮，

19、是守望，是關愛，是感恩，是睦鄰嬰兒時，長輩用筷子蘸各種味道來教你辨別酸甜苦辣，是一種啟迪；幼兒時，；。孩提時，爸爸敲打你先下手夾菜的筷子，是一種明禮；長大后，；除夕夜，熱氣騰騰的飯桌上擺滿了筷子，是一種團圓。一雙筷子，承載中國數千年的情感。有滋，有味，幸福中國味。18.漫畫家鄭辛遙的智慧快餐作品，教給人們“在快樂中品味人生的智慧”， 帶給社會許多正能量。試對他作品其中的一幅漫畫，作一句話解讀。（不超過10字）（4分）圖片說明：六、（18分）閱讀下面的文字，完成1922題。與一條老街的抵足長談張 勁古鎮之魂在老街，老街之魂在民居，民居之魂又在居住者的日常生活細節中不管別人怎樣看，反正我是這樣認識

20、的。因此，訪郎岱古鎮，我把自己興奮的腳步連接到了那里的東門老街，并和它的青石板路作了一次親切的“抵足長談”。古鎮人告訴我，郎岱曾是古夜郎國國都的外邑所在地，又是滇黔要塞，自隋唐以來便商旅繁盛，清乾隆十年（1745）建石城后，它更是通往云南、泰國、緬甸的古驛道的咽喉之地。東門老街就是這“咽喉”中一條流動的血管。放眼望去，灰墻黛瓦的磚木結構舊房，與之后建造的仿古新房，鱗次櫛比地在街道兩邊延伸開去，既把天光云影裁割出條條塊塊的空間存在，也把風雨歲月雕琢出深深淺淺的時間刻痕。東鄰西舍的風火墻建筑，彩繪門窗，有祖母級資格的，有兒孫級輩分的，皓首鶴發與紅顏秀目并肩而立，殷實精致與清貧簡陋攜手相摻，密密匝匝

21、直至數百米外正是午后熾熱時分，街上行人不多，踏在石板上面，百年風塵便從周遭冒了出來。我且行且看，且聞且攝，步隨心動，景隨人移。一處古樸典雅的廊檐下，有位老年婦女正坐在小凳上繡花。苗族喜歡的蝴蝶圖案，把她的老花眼緊緊地綁縛在了繡架上。繡架上有頭有緒的斑斕繡線，正牽扯著她心中無頭無緒的斑駁往事。店招“楊家醬”店鋪里的甜面醬，浮動著甜絲絲的鮮香，挑逗著人的嗅覺和味覺，那普通而不乏精致的罐狀包裝，刺激著人的購買欲望。老板極和善，臉面上笑紋漾開，也似糊著一層薄薄的、流動的甜醬汁。未曾料到的是，一家粉面店外竟對稱地熟睡著兩條狗，一黑一白。狗的身量長短、眠臥姿態差不多一樣，兩頭相對，四肢側放，像一副對聯貼在

22、大門外，只在中間橫額地帶留出一段可以讓顧客進出的空白。老街人悠閑的生活氛圍，連狗都變得慵懶了。而另兩只貓，則更懂得享受生活，它們索性把自己安頓在彈花匠疊成的棉絮堆里，枕著舒適，背靠背地做著柔軟的夢。時尚和亮麗炫耀在時裝店里，健康與長壽駐守在醫藥店里。肅穆的花圈、神秘的香燭，經年累月地默置在冥器店里。對街摩托車修理店前或新或舊的摩托車，有的才整裝待發，正憧憬著外面世界的精彩，有的則剛從快車道上風馳電掣歸來，享受片刻的寧靜。我注意到，有家人正為孩子籌辦滿月宴。臨時搭建的塑料棚下面，幾位廚娘切菜剁肉，忙得不亦樂乎。而塑料棚上面，幾縷炊煙，卻在猶猶豫豫地掙扎盤旋。炊煙不忍離開棚頂，但又扛不住風的折騰，

23、幾經拽扯后，還是戀戀不舍地走了。猛覺得有一種斷斷續續的金屬擊打聲在街口游蕩。走近一看，才知那聲音是從一簇鮮紅的火焰里生長出來的。一間孤獨的鐵匠鋪，加上一位雕塑般的老人，構成為大都市里見不著的行為藝術。鐵匠鋪里鍛打著鐮刀、鋤頭，當街的曬席上晾曬著剛剛收割回來的油菜籽。那鐮刀、鋤頭從田野里收工后，喘口氣，又趕緊回到鐵匠鋪內修整，因為接著又要忙于割麥、薅包谷和鋤田栽秧了鐵匠已上了年紀，然而時光不會老去。他那把生命的鐵錘一記記砸在時光的砧子上，鐵塊幻化為四濺的絢爛火花，最后，這些智慧、勤勞的碎末會冷卻下來，沉寂為歷史文化的碎片。我們就是來尋找那些碎片的人。以后，我們自己也將成為碎片微塵。在錘聲丁丁當當

24、的嘆息里，在火光閃閃爍爍的變化里，一茬人走過去了，又一茬人來了。此時，老街人的衣食住行，生老病死，整個生命畫卷都被這條青石板路完整地濃縮了，仔細地收藏了。雖然家家也都有一本難念的經，但佶屈聱牙的幾頁被小心地折疊起來了，念出來示人的多是鏗鏘的章節。老街之有趣，就在于它的這種街景的隨機性、多樣性、變化性。淳樸厚重的平民氣息，親切隨和的人情味兒，構成它自有的歷史氣場與現實節奏，那是一種駁雜里的平淡，瑣碎里的集中，糾結后的從容，苦澀后的微甘（西部散文2014年第1期，有改動）19聯系上下文，具體分析文中畫橫線的句子的含意？（4分）他那把生命的鐵錘一記記砸在時光的砧子上，鐵塊幻化為四濺的絢爛火花，最后，

25、這些智慧、勤勞的碎末會冷卻下來，沉寂為歷史文化的碎片。20作者在文中花費了大量筆墨，描寫粉面店外的狗和貓，有著怎樣的用意？（4分）21本文在語言表達上有哪些主要特點？請作簡要分析。（4分）22通觀全文，作者所認為的“老街之魂”具體指的哪些方面？（6分）七、（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）人只有一直往前走，才能把影子甩在身后！何東霖要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規范，正確使用標點符號。語文試題參考答案一、（15分，每小題3分）1.c（a檔期dn

26、g；b瓜蔓wn；d棠棣之花d）2.d（a一年之計在于春；b以德報怨；c泄密，置之死地而后生。）3.a（“不堪卒讀”指文章粗劣，使人不肯讀下去。b“吉光片羽”比喻殘存的極其珍貴的文物。c“置之度外”指為正義的事不把個人的生死利害等放在心上，應為“置若罔聞”。d.“珠圓玉潤”比喻歌聲宛轉優美，或文字流暢明快。）4.c（a“棉苗”“玉米”后的頓號改為逗號；b破折號應改為冒號；d叢書名稱用引號。）5.c（a缺少主語，刪掉“由于”或“導致”；b句序不當，應將“雖然”放在“抗生素”之前；d.句式雜糅，刪掉“的結果”）二、（9分，每小題3分）6.d（a只是甲骨文中的“某些”龍字，“某些”二字不能漏掉。b引錄

27、異記的文字是用來證明“龍形似馬形”這一說法的。c這三則引文只是“古人心目中”的看法和想法，不能以此斷定“馬有龍性”“龍馬可以相互變化”）7.a（強加因果，后一句是質疑“馬龍說”的原因。）8b（a文中說龍現已成為中華民族“廣義圖騰”，龍是“古代各民族共同的圖騰”不確切。c.這并不是辭典上的解釋，文中說“龍馬還可有一解”，這是作者的推論。d.項中“融合、福生、諧天、奮進的精神”是“龍的精神”。）三、（12分，每小題3分）9.c（始：才，方才）10.d（a.把、用，介詞/因為，介詞；b.替，介詞/給予，動詞；c.向，介詞/到，介詞；d.皆表目的，連詞）11.c（是他給人看病的方法，是他臨死之前的鎮靜

28、表現。）12.b（原文說“每歲自正月始，活一人，取其布尺里衲”。）四、（24分）13.（1）所以沒有人知道他從哪里來，然而見過他的人大都知道他是個奇異的人。（3分，關鍵點：究、自、異等，譯句也須通順）（2）患者家屬請問患者死亡的日子，道人便伸出手指示意，忌日與他指出的相同。（3分，關鍵點：以、指、示等，譯句也須通順）（3）如果他看見飯中有時混雜葷菜，道人就說：“只需挑出葷菜就行了。”終歸是不想讓人為他重新做飯。（4分，關鍵點：或、葷、第、更等，譯句也須通順）14.（1）生計（生活）上，弟弟“自樵蘇”，我則飄泊在江湖；時間上，“兒女大”，極言分別之久；空間上，“望中千里”，極言相距之遠。（3分。

29、每點1分）（2）運用了比喻、對偶、夸張等修辭手法（3分）；借秋日落葉、夜雨殘燈烘托愁思之深，表現了對兄弟間深厚的感情和思念的痛苦（2分）。（5分。第一問答出“比喻”給3分，只答“對偶”或“夸張”給1分）15.（1）見不賢而內自省也（2）悟以往之不諫（3）固知一死生為虛誕（4）天街小雨潤如酥（5）亦使后人而復哀后人也（6）淚眼問花花不語（6分，錯1字該句不得分）五、（12分）16.德發布“全球沖突晴雨表”，中國東海成戰爭“熱點”17.答案示例：媽媽鼓勵你嘗試用筷子夾起生活的喜樂年華，是一種傳承你用筷子往媽媽的碗里夾上一塊她愛吃的菜，是一種感恩18.示例：互助團結才能做好事人做好了，事才能做好。六

30、、（18分）19這句是說老鐵匠在街口長年如一地在鍛打、修整農具。他的人生智慧和勤勞的品質，已凝結為老街歷史文化的一部分，將會被一代代地傳承下去。（本題4分。關鍵要抓住“時光的砧子”“手藝的火花”“智慧、勤勞”“歷史文化”以及沉寂、碎末、碎片的喻意）20作者是從古鎮居民的日常生活細節中去感受老街之魂的，（1分）對狗和貓的描寫，正是為了突出老街人這種人畜相安、悠閑祥和的生活氛圍。（2分）這樣寫顯得更生動豐富，更富有表現力和感染力。（1分）（本題共4分。意思對即可）21（1）生動形象。多用比喻和擬人的修辭手法。如：“老街就是這咽喉中一條流動的血管”，“幾縷炊煙，卻在猶猶豫豫地掙扎盤旋”等（2分）。（

31、2）整散結合。如：“狗的身量長短、眠臥姿態差不多一樣，兩頭相對，四肢側放”（1分）。（3）清新樸實，妙用動詞。如：“反正我是這樣認識的”“抵足長談”；“裁割”“雕琢”“綁縛”“牽扯”等（1分）。（本題共4分。意思對即可）22古鎮的民居鱗次櫛比，古老和現代共存，精致和簡陋相融；街景富有隨機性、多樣性、變化性（2分）。平民氣息淳樸厚重，人情味親切隨，歷史和現在相融合（2分）。在駁雜、瑣碎、糾結、苦澀風格中更有平淡、集中、從容、微甘；（2分）（本題共6分。意思對即可）七、（60分）23參照2013年高考作文評分標準。附：文言文參考譯文：邵道人是蜀地人。到慶陽時已經七十多歲了。道人（平常）不愿說話，大凡想要表達的都用面部表情示意，所以沒人知道他從哪里來，然而見過他的人大都知道他是個奇異的人。邵道人授館在鐘樓街周家，用土筑屋，身披僧衣，無論白晝黑夜都坐在露天處。郡中的那些子弟少年爭相前來侍奉道人。道