1、校長(zhǎng)讀大學(xué)有感愛(ài)國(guó)二小校長(zhǎng) 李桂秋大學(xué)是四書(shū)之首，其核心內(nèi)容是修身。內(nèi)容不多但確值得我 們用一生來(lái)讀。初讀時(shí)比較生澀，雖然也有個(gè)別語(yǔ)句耳熟能詳，但只 讀一遍是萬(wàn)萬(wàn)不行的，因個(gè)人感悟能力較差，所以我采取了反復(fù)誦讀 的方式，而且在教師學(xué)習(xí)型例會(huì)上還大膽的為老師們誦讀了相關(guān)內(nèi)容， 在學(xué)習(xí)中享受到了誦讀經(jīng)典的樂(lè)趣，沒(méi)有細(xì)數(shù)到目前為止至少也做到 了通讀十遍以上了。 而且我覺(jué)得還應(yīng)該繼續(xù)讀下去， 用心感悟大學(xué) 的深刻內(nèi)涵。其中三綱八目是大學(xué)的重要內(nèi)容， “明明德、新民、止 于至善”是綱，引領(lǐng)全文，格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、 治國(guó)、平天下是細(xì)化的具體內(nèi)容，這八個(gè)方面就像人生從低到高成長(zhǎng) 的八個(gè)臺(tái)階

2、，指明了我們不斷向上提升自我造福家庭報(bào)效祖國(guó)的人生 道路。這里核心的內(nèi)容是修身。格物致知誠(chéng)意正心是修身的辦法，修 身是齊家治國(guó)平天下的前提和基礎(chǔ)。細(xì)細(xì)品讀我們不難發(fā)現(xiàn)，修身實(shí) 際上還在于修心，是通過(guò)人的內(nèi)心活動(dòng)來(lái)修正自己的言行，從而達(dá)到 修身律已的目的。有幾點(diǎn)感受如下：一、做事要知其所止。這里的知其所止可決不是事不關(guān)已高高掛起，而是我們要盡力的 做好自己的本職工作，如果每個(gè)人都能做好了自己，那么整個(gè)社會(huì)就 做好了。這里的止即是理想目標(biāo)，又是底線要求，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)要樹(shù) 立遠(yuǎn)大目標(biāo)，同時(shí)還要樹(shù)立底線思維。做到知其所止，止于至善。指 的就是知道自己應(yīng)該停在哪里，努力做好，直到達(dá)到最完美的境界。 這里

3、對(duì)不同的人有不同的要求，為人君止于仁，為人臣，止于敬，為 人子，止于孝，為人父，止于慈，與國(guó)人交，止于信。不同的人有不 同的所止，而我們每個(gè)人在不同的場(chǎng)所都會(huì)扮演不同的角色，兒子、 父親、上級(jí)、下屬、同事、朋友等等，關(guān)鍵是我們要充分的認(rèn)識(shí)自己， 當(dāng)好每個(gè)角色，才能夠做到止于至善。特別是在忙忙碌碌的當(dāng)下，如 何保持淡雅清靜的心態(tài)，做好自己應(yīng)該做的工作值得我們思考。我想 只有不斷學(xué)習(xí)提升自我修養(yǎng)才能讓忙碌的心靈找到可以停靠的港灣。 “如切如磋、 如琢如磨”，不斷的去打磨修煉自己， 從而提高自己的修 養(yǎng)，這才是知其所止的力量，在這一過(guò)程中務(wù)本求實(shí)才是止于至善的 追求。這樣的修身這樣的追求需要我們用一

4、生來(lái)完成。是故君子無(wú)所 不用其極，因?yàn)橛衅返碌娜藭?huì)不斷的追求自己達(dá)到最完善的道德境界， 做到了盛德至善，才能知其所止，這應(yīng)該是我們的最高目標(biāo)。二、做人慎獨(dú)毋自欺。“意”是人心里最初發(fā)出的念頭，道德修養(yǎng)的第一個(gè)念頭就是要 真實(shí)，否則一偽百偽，真實(shí)的念頭會(huì)讓人很快樂(lè)，心安理得。所以做 人要慎獨(dú)，這里指一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，沒(méi)人看沒(méi)人監(jiān)督時(shí)要嚴(yán)格要求自己 的行為，也指一個(gè)人在眾人面前的心理念頭，別人雖不知自己的想法 但更需要謹(jǐn)慎。因?yàn)椤叭酥曇眩缫?jiàn)其肺肝” ，這就是誠(chéng)于中，形于 外，無(wú)論到什么時(shí)候都不要做騙自己的事情，人都有私心，所以有時(shí) “莫知其子之惡， 莫知其苗之碩”，就是說(shuō)由于溺愛(ài)， 不知道自己孩子

5、 的過(guò)失，由于貪得看不到自己莊稼的茁壯，這都是私心，這都是自欺 欺人的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象生活中隨處可見(jiàn)，包括我們自己細(xì)思量也有自 欺的時(shí)候，甚至現(xiàn)象也不少，改變這種現(xiàn)象的辦法真得要讀好經(jīng)典， 從正心誠(chéng)意做起，從改變我們的心念做起，用思想覺(jué)悟糾正自己不應(yīng) 該有的言行。所以君子要慎獨(dú)毋自欺這是做人的關(guān)鍵。三、修心要管好情緒。 大學(xué)中寫(xiě)到所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有 所恐懼，則不得其正，有所好樂(lè)，則不得其正，有所憂患，則不得其 正。就是說(shuō)當(dāng)人有了情緒的時(shí)候，心就不正了，心不正則身不修，當(dāng) 一個(gè)人情緒脾氣上來(lái)時(shí)，即影響身心，五臟六腹都跟著做痛，同時(shí)也 可能傷及他人。我們每個(gè)人肯定都有情緒

6、不好的時(shí)候，甚至有情緒及 壞的時(shí)候，所以正心很重要， 這是修身很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。 如何正心， 簡(jiǎn)單的說(shuō)就是控制情緒唄。 大學(xué)中提到了知止而后定，定而后靜、 靜而后安、安而后慮、慮而后得。這里的定、靜、安、慮、得是我們 調(diào)控情緒的很好辦法。我們平時(shí)所說(shuō)的遇事冷靜，想發(fā)脾氣時(shí)數(shù)上幾 個(gè)數(shù)等等都是先轉(zhuǎn)移我們的注意力，將心念定到一個(gè)與當(dāng)下無(wú)關(guān)的事 物上，使之冷靜思考，從而達(dá)到安的境界，安是靜的升華，有了定、 靜、安的基礎(chǔ)，再去思考問(wèn)題就會(huì)柳暗花明，所以說(shuō)“定靜安慮得” 是正心的五個(gè)辦法，即可以調(diào)控情緒還能提高我們的思考力。這里五 個(gè)辦法中重要的還是靜，孔子曰： “仁者靜”，真正有修養(yǎng)的人一定能 體會(huì)到

7、靜的作用。最近也試著采用了這樣的辦法重新思考問(wèn)題，有時(shí) 真的會(huì)有豁然開(kāi)朗的時(shí)候，處事時(shí)的情緒也更加平穩(wěn)了，競(jìng)?cè)徽娴牡?到了同事的夸獎(jiǎng)，談到了校長(zhǎng)的變化，我不禁心理有些美哉，真的是 讀書(shū)讓自己有了變化，讓自己在做人做事上有了更深入的思考。四、治學(xué)要格物致知。 我們常說(shuō)治學(xué)要嚴(yán)謹(jǐn)，治學(xué)要勇于追求真理，要不斷探索在研究 實(shí)踐中獲得知識(shí)，其實(shí)這就是格物致知的精神。在治學(xué)過(guò)程中努力研 究、充滿好奇心不斷去追問(wèn)尋求真理，從而獲得知識(shí)，所以說(shuō)格物致 知就是對(duì)世界的好奇心。然而我們現(xiàn)在的問(wèn)題是孩子們就是缺少這份 好奇心，缺少獨(dú)立思考的能力，孩子們的很多知識(shí)只是接受的過(guò)程而 沒(méi)有了探索的過(guò)程，多數(shù)答案都是在書(shū)本

8、中或網(wǎng)絡(luò)中找到而不是自己 探索研究實(shí)踐出來(lái)或求證出來(lái)的，多數(shù)孩子不了解答案背后的意義， 所以也就很難有持續(xù)的興趣和愛(ài)好。 這樣的孩子缺少的就是格物精神， 先致知再格物或不格物的現(xiàn)象是我們當(dāng)下教育的常態(tài)。格物致知就是 對(duì)世界的追問(wèn)，對(duì)現(xiàn)象的追問(wèn)，所以做為教師引導(dǎo)學(xué)生自主合作探究 學(xué)習(xí)就很重要。只要學(xué)習(xí)就應(yīng)該有格物致知的精神，做為教師我們的 思想觀念的轉(zhuǎn)變不緊很重要，更重要的是要落實(shí)到行動(dòng)上，如何培養(yǎng) 我們的孩子追問(wèn)真理和真相的態(tài)度，如何培養(yǎng)我們的孩子探索研究的 欲望，多給孩子表達(dá)的機(jī)會(huì)，多給孩子創(chuàng)造思考的情境，這是我們要 思考并努力要做的事情，所以說(shuō)格物應(yīng)該是我們培養(yǎng)孩子必須要做的 事情。格物致知是探索追問(wèn)世界的過(guò)程，誠(chéng)意正心是我們修養(yǎng)