1、蘭亭集序（教案）【教學目標】1、學習并掌握文中的文言知識；2、在了解蘭亭宴會（起因、經過）的基礎上，理解作者感情由樂轉悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。第一課時【一、導入】大家預習過課文，有沒有注意到蘭亭集序中有20個“之”字，放心之字只有那幾種用法，不過其書法作品中寫法無一雷同，是書法史上一絕，被譽為“天下第一行書”（出示臨摹圖），據說真跡已隨唐太宗葬入昭陵，唐末五代昭陵被盜，我們看到的只是臨摹本，至今真跡下落仍撲朔迷離，真是可惜了。不過蘭亭集序“文質雙絕”，我們今天就一起走近蘭亭集序來稍稍彌補這個遺憾。【二、初讀課文，正字音】1、我們一起來讀一遍，看看我們預習過后把握到了蘭亭集序的幾

2、分精髓。2、大家預習得很認真。不過還是要注意幾個讀音。對照PPT，把自己還沒掌握好的讀音標注一下。（出示PPT讀音）癸gu丑 禊x事 會kui稽j 流觴shng 曲q水 激湍tun 騁chng懷 晤w言形骸hi 嗟悼 ji do 彭殤shng 感慨系x之若合一契q【三、審題目】結合注釋，為標題蘭亭集序斷句。(板書“蘭亭集序” “蘭亭集序”)東晉穆帝永和九年(353年)三月初三，王羲之與謝安、孫綽等41人，宴聚于紹興市郊會稽山陰的蘭亭溪畔，26人賦詩41首，并聚詩成集，為蘭亭集，王羲之寫序文手稿蘭亭集序。序是一種文體，本文是書序，主要介紹作品的主旨和成書經過等?，F在我們就一起看看王羲之是怎樣介紹

3、蘭亭集的?！舅?、梳理文言字詞、課文內容】（1）第一部分1、自由朗讀第一段，同桌互相翻譯，小組討論：翻譯過程中有疑問的地方從這段的敘述中，作者的心情是怎樣的？為何？（朗讀翻譯語言點）我完全理解下午上課有點沒精神，所以請大家站起來，翻譯討論完了就可以坐下，看看哪一組的速度最特別的，我會特別關注的。剛剛翻譯時有沒有沒弄清楚的語言點，可以直接站起來說，大家可以幫著解決一下。王羲之參加蘭亭集會的心情是怎樣的？用原文來回答。明確：“樂”。“信可樂也”（確實值得快樂， 信：確實； 可：值得）王羲之為何而“樂”，“樂”在何處呢？（如果你出門游玩）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。（永

4、和九年，即癸丑年，陰歷三月初，名士們在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，這次聚會為了舉行禊禮。）永和九年：東晉穆帝永和九年三月三。用干支紀年法算為癸丑年；歲：年； 之：結構助詞，的；暮春：晚春，春季的末一個月。春天分為孟春、仲春、暮春；會于會稽山陰之蘭亭：狀語后置；會稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方；山陰：縣名，會稽郡的治所，今浙江紹興；蘭亭：位于紹興西南蘭渚山，春秋時越王勾踐于此種蘭花。之：助詞，用于定語和中心語之間，表示修飾、領屬關系；修：治，從事某種活動；禊事：古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日，魏以后定為三月三日，人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動；也

5、：語氣詞；美景（山清水秀，環境清幽）：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右（蘭亭這地方有高山峻嶺，茂密的樹林，高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，（這些景色互相）輝映環繞在亭子的四周）崇：高； 峻：陡峭； 修：高；映帶：映襯圍繞，景物互相襯托；樂事（暢敘胸懷，開暢胸懷）：人和（名流知音相聚）：“群賢畢至，少長咸集”（眾多有德有才的人都來了，年齡大的小的都聚集在這里）群：眾，許多； 賢：有德有才的人； 至：到 聚：聚集畢、咸：都 如，群響畢絕 眾妙畢備 咸亨酒店 老少咸宜引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情（把水引來作為飄流酒杯的彎曲水道，大家按照長幼尊卑

6、的次序坐在水旁，雖然沒有演奏樂曲的熱鬧，喝杯酒，吟首詩，也足夠用來盡情敘說幽深內藏的感情。）引以為流觴曲水：引之（水）以之（水）為；引：招引，引來； 以為：把作為； 流觴曲水：（流觴曲水，亦稱流杯曲水或曲水流觴，是舊時上巳節的一種飲宴風俗，其大致方式是眾人圍坐在回環彎曲的水渠邊，將特制的酒杯(多是質地很輕的漆器)置于上游，任其順著曲折的水流緩緩漂浮，酒杯漂到誰的跟前，誰就取杯飲酒。如此循環往復，直到盡興為止。文人則將此俗發展成名士雅集-酒杯停在誰的面前，還得賦詩一首，其樂趣略同今人的擊鼓傳花或丟手絹。）用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒

7、取樂的方式。觴：盛滿酒的酒杯； 曲：彎曲不直；列：按照長幼尊卑順序排列而坐；其：指曲水； 次：近旁，旁邊，這里指水旁；絲竹管弦之盛：指，演奏樂曲的熱鬧，絲竹管弦，本指樂器，絲和弦指以絲為弦的琴瑟類樂器，竹和管指以竹制成的管狀蕭笛類樂器，這里指音樂； 之：結構助詞，的；觴：飲酒； 詠：吟詩； 觴詠：喝酒吟詩亦：確實； 足以：足夠用來； 暢：盡情，充分； 敘：敘說，陳述； 幽情：深遠或高雅的情思；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（抬頭仰望宇宙空間的廣大無邊，低首俯察萬物種類的繁多，這仰視俯察是用來縱目觀覽，開場胸懷的憑借，足夠用來享盡視聽的樂趣，確實值得快樂。）

8、之：助詞，的定語后置的標志；品類：萬物；類：種類，物類； 品：眾；所以：表示行為所憑借的方式方法或依據，用來的（手段或方法）表原因，的原因緣故，最后一段的“所以興懷”是引發感觸的原因的意思。游目：縱目觀覽，游，自由自在的移動；騁懷：開暢胸懷；騁，舒展，開暢；極：盡，窮盡，盡享； 娛：樂趣；天時：是日也，天朗氣清，惠風和暢（這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖舒暢）是：代詞，這。不是表示判斷的“同是天涯淪落人”；也：句末語氣詞，無實意；惠風：和風； 和：溫和暖和； 暢：舒暢暢快；第二部分1、現在大家大聲朗讀一二段，同桌相互翻譯，思考一下，王羲之在第二段中的情感是怎樣的，還是第一段的“樂”嗎？為什

9、么？明確：不是，“豈不痛哉”。2、 王羲之為何而痛？這個我們先不急著回答。“豈不痛哉”是第二段的結論，那么“痛”的原因就要往上文找。我們來看看這段作者告訴我們什么？夫人之相與，俯仰一世。（人與人相互交往，很快就度過一生）夫：在句首，引發議論。在句末表示感嘆，相當于“啊”“吧”，最后一段的“悲夫”；這是第三段中作者的情感，為什么情感會從樂痛悲呢？大家可以先記下這個問題。之：取獨； 相與：相處 ；俯仰一世：很快就度過一生。俯仰，低頭抬頭之間，形容時間短暫；第一段中具體動作抬頭與低頭看的“仰觀俯察”，到此處已經是虛指，承接上文。，這句話僅僅是形式上承接上文嗎？內容上有什么作用呢？作者想通過這句話表達

10、什么思想呢？人生苦短如果具體來講，“人之相與”具體指第一段中的“群賢畢至少長咸集”的名流知音相聚之樂，那么王羲之在這里暗示我們一個什么信息快樂易逝接下去提到了兩種人，是哪兩種？兩種人：或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。（有的人發自內心，（與朋友）在室內面對面交談；有的人把情懷寄托在自己所愛好的事物，不受任何約束放縱地生活。）或：有的人； 諸：相當于“之于”，從中； 懷抱：胸懷抱負； 晤言：面對面談話； 所托：指托付的對象； 放浪：放縱，無拘無束；形?。盒误w，肉體，這里指形跡（禮法規矩）【五、作業】1、 背誦熟讀第一段，如果有時間，就背誦第一段；2、 筆譯；第二課時【一、梳理第

11、二段字詞、課文內容及思想】這兩種人即使性格不同一個是喜歡“靜”的人，一個是喜歡“躁”的人。前者“取諸懷抱，晤言一室之內”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行為上有很大的不同。但是卻有驚人的相似之處。“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！闭l要試著翻譯一下這幾句話？雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（雖然人的志向愛好千差萬別，或安靜或躁動各不相同，但當他們對所接觸的人或事物感到高興，一時感到自得，心情暢快，感到心滿意足，竟感覺不到衰老將要到來；等到他們對自己喜愛得到

12、的事物感到厭倦，情感隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產生了。）趣：通“趨”，趨向前往； 趣舍：所追求的和所摒棄的；靜噪：安靜和躁動； 其：指上文中提到的各種不同的人；欣于所遇：狀語后置；欣，感到高興；所遇：所+v，所遇到的人或事物； 暫：時間短；于：介紹動作行為涉及的對象，向、對； 快：痛快高興； 然：什么的樣子； 曾：表強調，竟； 之：取獨； 及：等到； 其：指上文中提到的各種不同的人； 所之：所+v，所達到的情景、地步，之，往，到達； 既：已經，在之后；系：連綴，附著； 之：代詞，指“情隨事遷”；快樂的時候，得意忘形，感覺不到自己在悄悄地衰老，等對高興的事物感到了厭倦，感慨就自然而然地產

13、生了。什么感慨?有兩個:一個是“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”;另一個是“修短隨化，終期于盡”。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！（從前感興趣的事，轉眼之間，已成為陳舊跡了，尚且不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，最后歸于消亡。）向：副詞，從前，過去； 之：的； 所欣：所喜歡的東西；陳跡：舊跡； 猶：尚且； 以：因為 之;代詞，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”； 興懷：發生感慨，興，發生； 修：長； 化：造化，萬物的創造者； 期：會合；兩種人共發的兩種感慨告訴我們什么？或者也可以說“痛”的內容是什么？“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”

14、做一件事情或喜歡一件事物到極點讓人忘記衰老的到來。人生存于世間, 當遇到快樂的事情時, 都容易沉醉其中, 在渾然忘我之時卻不知時光之舟已載著自己一步步地走向衰老、甚至死亡。那曾經的快樂只留給人一點點感慨罷了。而“ 修短隨化, 終期于盡”, 人的壽命長短全憑冥冥之中的造化所掌控、非人力所能企及, 然而最終無論年老還是年少、壽長亦或壽短、世間萬物都難逃一死，可以想見, （王羲之由眼前的“樂”想到了快樂易逝、人生苦短以及死亡的必然。 ）王羲之正享受著生之快樂的時候,忽然意識到衰老和死亡的臨近和不可回避, 怎能不哀隨樂生、悲從中來, 嘆“死生亦大矣”的古訓而發出“豈不痛哉”的嗟悼呢?明確：事物有生就有

15、滅，有樂就有悲;快樂短暫人生苦短生命之長短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。人的最終結局都是會走向死亡。所以作者引古訓“死生亦大矣”。古人云：“死生亦大矣”。 （古人說：“死和生是一件大事啊?！保径⑺季S碰撞】我們作為“后之覽者”，是如何看待這篇課文的思想的？認為是悲觀的還是樂觀的呢？與王羲之悲嘆相似：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”曹操短歌行“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。” （蘇軾前赤壁賦）明確：我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白。曹操在詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨

16、礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力?！救⑹崂淼谌巫衷~、課文內容及思想】第三部分 還記不記得前面叫大家記得的一個問題作者的情感為什么從樂轉痛再轉悲，現在大家自由朗讀第三段，想想作者悲的原因何在？老規矩，同桌互譯，小組討論1、（死和生是一件大事，當時士大夫階級推崇老莊思想，贊成“一死生而齊彭殤”的虛無思想和玄談作風。）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。(我本來知道，把生和死看做一樣是荒誕不經的，把長壽和夭折等同起來是憑空編造的。)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：判斷

17、句；判斷句種種固：本來； 一：意動，一樣相同，用作動詞，以為一，把看做一樣；誕：言語夸大不實； 齊：意動，用作動詞，以為齊；彭：指彭祖，傳說中長壽的人，活了八百歲；殤：夭折，未成年而死； 妄：荒誕，沒有根據；莊子 齊物論“ 莫壽子殤子, 而彭祖為夭?！?以短命的殤子為長壽. ，長壽的彭祖為夭亡。王羲之認為這是狂妄之說。他一方面對士大夫們偏安一隅及時行樂不思進取的社會風氣極為不滿，另一方面又對人生無常流露出一種無可奈何的悲痛的情緒。2、第三段作者將“痛”的廣度擴展了。作者的悲痛并沒有止于自己和今人，而是更深入一層，由現在回顧過去，古人從來就為生死而悲嘆，再由現在推向未來，這是千古同悲。 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（每當我看到古人發生感慨的原因，跟我所感慨的像一把符契合起來那樣一致，總是面對著他們的文章而嘆息悲傷，心里又不明白為什么會這樣。）察； 興感之由：發生感慨的緣由；契：古代的一種憑證，用竹木刻成，一分為二，雙方各持一半驗證時合在一起；臨：面對，引申為閱讀； 不能喻之于懷：狀語后置； 喻：明白； 之：代詞后之視今，亦由今之視昔。悲夫?。ê笕丝创裉欤蚕窠袢丝创龔那耙粯?，真是可悲