1、 浙江紹興的蘭渚山浙江紹興的蘭渚山是美麗的地方。當年越是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的不過由于有了王羲之的蘭亭集序蘭亭集序，蘭亭，蘭亭蘭渚之亭則流芳萬古，蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞下面讓我們共同欣賞蘭亭集序蘭亭集序吧。吧。學習目標學習目標1 1、了解作者及寫作背景。、了解作者及寫作背景。2 2、掌握文中的重點文言基礎知識及名句。、掌握文中的重點文言基礎知識及名句。3 3、整體把握文章的內容，理清文章的思路

2、、整體把握文章的內容，理清文章的思路及情感脈絡及情感脈絡。4 4、體會作者對大自然的熱愛以及字里行間表現出、體會作者對大自然的熱愛以及字里行間表現出來的曠達心懷。來的曠達心懷。 王羲之，王羲之， 書書法家。出身貴族，官至法家。出身貴族，官至右軍將軍、會稽內史，右軍將軍、會稽內史，人稱人稱“ ”。王羲之是我國歷史上最王羲之是我國歷史上最著名的書法家之一，他著名的書法家之一，他早年苦練書法，有早年苦練書法，有“臨臨池學書，池水盡墨池學書，池水盡墨”的的美談。其筆勢美談。其筆勢“飄如浮飄如浮云，矯若驚龍云，矯若驚龍”，被后世，被后世譽為譽為“ ”。 王羲之東晉東晉王右軍王右軍書圣書圣“飄如浮云，矯若

3、驚龍飄如浮云，矯若驚龍”背景介紹 兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反王羲之一

4、反“清虛清虛寡欲，尤善玄言寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文文蘭亭集序蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。 寫作背景寫作背景 古人每年三月初三，古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉為求消災除兇，到水邊嬉游，游，稱為稱為修禊修禊（x x ）。東晉永和九年。東晉永和九年(353)(353)年三月年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、初三日，大書法家王羲之和當時名士謝

5、安、孫綽、許詢、支遁等許詢、支遁等4141人來到這里修禊，舉行了一次別開人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。生面的詩歌會。列坐曲水兩側，將酒觴列坐曲水兩側，將酒觴( (杯杯) )置于清置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。否則罰酒。王羲之將大家所賦的詩匯集起來，編成王羲之將大家所賦的詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇一本集子，并借酒興寫了一篇324324字字 的序文，這就的序文，這就是著名的是著名的蘭亭集序蘭亭集序，被后人贊為為，被后人贊為為“天下第一天下第一行書行書”。4、序、序v“序序”也寫做也寫做“敘敘

6、”或稱或稱“引引”，是說明書籍，是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章v序序”一般寫在文章前面一般寫在文章前面，列于書后稱為列于書后稱為“跋跋”或或“后序后序”。蘭亭集序蘭亭集序意思是蘭亭會詩集意思是蘭亭會詩集的序，屬書序的序，屬書序.v作為書序，本文介紹了作為書序，本文介紹了作詩緣由作詩緣由（因修禊而（因修禊而“群賢畢至群賢畢至”）、）、作詩情形作詩情形（“一觴一詠，亦一觴一詠，亦足以暢敘幽情足以暢敘幽情”）、）、成書經過成書經過（“列序時人，列序時人，錄其所述錄其所述”）、）、本書意義本書意義（“后之覽者，亦將后之覽者，亦將有敢于斯文有敢

7、于斯文”）。）。 本文本文由宴游活動談到生死觀，由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。善于借題發揮，論及人生的意義。這便是這便是蘭蘭亭集序亭集序與一般書序的不同之處。與一般書序的不同之處。重點字詞重點字詞癸丑癸丑 gugu 會稽山會稽山 kukui ji j 稽稽q q 首首 修禊修禊 xx chng chng( (崇崇) )山峻嶺山峻嶺 清流急湍清流急湍 tuntun 嗟悼嗟悼 ji dji do o流觴流觴shsh ngng曲水曲水游目騁懷游目騁懷chngchng 聘請聘請 p p n n 形骸形骸 hihi 言簡意賅言簡意賅g g i i 若合一契若合一契qq 楔子楔子xi

8、xi 鍥而不舍鍥而不舍 qiqi 嗟悼嗟悼 彭殤彭殤 ji shngji shng揆度揆度ku du 聽錄音聽錄音，找出文中表達作者情感變化，找出文中表達作者情感變化的句子（用一個詞概括）的句子（用一個詞概括） 樂樂 痛痛 悲悲1. 閱讀第閱讀第1、2段，標注出你認為重要的知識點。段，標注出你認為重要的知識點。2.重點檢查落實。重點檢查落實。樂樂人賢：群賢畢至，少長咸集人賢：群賢畢至，少長咸集景美：崇山峻嶺，茂林修竹，景美：崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右事雅：流觴曲水，一觴一詠事雅：流觴曲水，一觴一詠 仰觀俯察，游目騁懷仰觀俯察，游目騁懷時美：天朗氣清，惠風和暢第二

9、段議論的中心問題是什么？作者的感第二段議論的中心問題是什么？作者的感情怎樣由情怎樣由“樂樂”轉為轉為“痛？痛？” 死生問題死生問題有眼前的飲酒賦詩之樂，想到人盡管性格有眼前的飲酒賦詩之樂，想到人盡管性格不同，愛好不同，但都易對美好事物的是不同，愛好不同，但都易對美好事物的是個個i去引發感慨。去引發感慨。那么對美好時光的逝去，那么對美好時光的逝去，對生命的逝去更會傷感，怎么不悲痛呢。對生命的逝去更會傷感，怎么不悲痛呢。由相聚想到歡樂有限，人生短暫，慨嘆死由相聚想到歡樂有限，人生短暫，慨嘆死生亦大矣。生亦大矣。抒抒發了自己發了自己“重死生重死生”的感慨。的感慨。作者為什么作者為什么 悲悲 ？ 悲悲

10、 什么？什么？東晉時代的名士崇尚老莊、思想虛無，認為死東晉時代的名士崇尚老莊、思想虛無，認為死生一樣。生一樣。而作者認為要珍惜生命，士大夫當而作者認為要珍惜生命，士大夫當“兼濟天下兼濟天下”，去實現自己的抱負。，去實現自己的抱負。作者悲的作者悲的是是“一死生一死生”、“齊彭殤齊彭殤” 。 他詢問古今，他詢問古今，發出悲嘆。思考。發出悲嘆。思考。 作者悲的是人類對于死生的認識上的局限，作者悲的是人類對于死生的認識上的局限，對社會文人士族借老莊思想來逃避現實，寄情對社會文人士族借老莊思想來逃避現實，寄情山水，麻醉自己，漠視生命的態度。山水，麻醉自己，漠視生命的態度。 。思考題思考題“一死生為虛誕，

11、齊彭殤一死生為虛誕，齊彭殤為妄作為妄作”，對作者表露的對作者表露的這種思想，應作如何理解？這種思想，應作如何理解？ 作者認為生就是生，活著能作者認為生就是生，活著能享受樂趣享受樂趣;死就是死，死后一切死就是死，死后一切皆無，二者不得等量齊觀。皆無，二者不得等量齊觀。 暗含有生之年應當做些實事，不暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。宜空談玄理之意。主旨主旨本文記敘了蘭亭集會的盛況和與會人的主觀感本文記敘了蘭亭集會的盛況和與會人的主觀感受，受，抒發了作者對死生的看法抒發了作者對死生的看法并以此批判了當時士大夫階層中崇向虛無的思并以此批判了當時士大夫階層中崇向虛無的思想傾向。想傾向。 王羲之

12、一方面坦承生命的脆弱、王羲之一方面坦承生命的脆弱、短暫；一方面敏銳地體悟了生和死的短暫；一方面敏銳地體悟了生和死的本質不同。本質不同。人不能庸庸碌碌的活著，人不能庸庸碌碌的活著，如行尸走肉。人應該讓自己有限的生如行尸走肉。人應該讓自己有限的生命空間充實，命空間充實，正因如此，他的筆下正因如此，他的筆下涌動著熱愛生命的激流，啟示著后人涌動著熱愛生命的激流，啟示著后人不斷書寫瑰麗的生命篇章！不斷書寫瑰麗的生命篇章！一觴一詠亦足以暢敘幽情一觴一詠亦足以暢敘幽情1、會會于于會稽山陰之蘭亭會稽山陰之蘭亭，修禊修禊事也。群賢事也。群賢畢畢至，少長至，少長咸咸集集。2、此地有崇山峻嶺，茂林、此地有崇山峻嶺，

13、茂林修修竹，又有清流激湍，竹，又有清流激湍，映映帶帶左左右，右，引引以為以為流觴曲水（省略句）流觴曲水（省略句），列坐，列坐其次其次。雖無絲竹。雖無絲竹管弦之管弦之盛盛（定語后置），一（定語后置），一觴觴一詠，亦一詠，亦足以足以暢敘幽情。暢敘幽情。（觴，名作動，喝酒）觴，名作動，喝酒）狀語后置狀語后置 古代一種驅除不祥的風俗古代一種驅除不祥的風俗3、是是日日也，天朗氣清，惠風和暢。也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙仰觀宇宙之之大，俯察品類大，俯察品類之之盛（定語后置），盛（定語后置），所以所以游目騁游目騁懷，足以懷，足以極極視聽之娛，視聽之娛，信信可樂也。可樂也。 譯：譯： 這一天這一天，天氣晴

14、朗，和風輕輕吹來。抬頭，天氣晴朗，和風輕輕吹來。抬頭仰望仰望廣闊無邊的宇宙廣闊無邊的宇宙，低頭俯視，低頭俯視興盛繁茂的萬興盛繁茂的萬物物，用來用來放眼縱觀，馳騁胸懷，足以放眼縱觀，馳騁胸懷，足以盡盡享視和享視和聽的樂趣，聽的樂趣，實在實在是快樂啊！是快樂啊！ 翻譯句子翻譯句子課文鑒賞課文鑒賞 哪些東西可哪些東西可“樂樂”呢？呢？ 人眾人眾：群賢畢至，少長咸集。：群賢畢至，少長咸集。地勝地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流：崇山峻嶺，茂林修竹，清流 急湍，映帶左右。急湍，映帶左右。事趣事趣：流觴曲水，一觴一詠。：流觴曲水，一觴一詠。時美時美：天朗氣清，惠風和暢。：天朗氣清，惠風和暢。興雅興雅：仰觀俯察

15、，游目騁懷。：仰觀俯察，游目騁懷。1、夫人之夫人之相與相與，俯仰一世。，俯仰一世。或或取取諸諸懷懷抱，抱，悟悟言一室之內；或言一室之內；或因因寄所托，放浪形寄所托，放浪形骸之外。骸之外。 v人們彼此人們彼此相處相處，俯仰之間就是一生。，俯仰之間就是一生。有有時時傾吐襟懷抱負，在室內跟朋友傾吐襟懷抱負，在室內跟朋友會面會面交交談，有時談，有時借借其所愛，寄寓自己的情懷，其所愛，寄寓自己的情懷，不拘形跡，自由放縱地生活。不拘形跡，自由放縱地生活。第二段重點字詞第二段重點字詞翻譯句子翻譯句子第二段重點字詞第二段重點字詞2、雖趣舍雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其萬殊，靜躁不同，當其欣欣于于所遇（狀語所遇（狀

16、語后置）后置），暫得于己，快然自足，不知老之將至；，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及及其所其所之之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。既倦，情隨事遷，感慨系之矣。 譯：譯：雖然雖然人們的愛好千差萬別，或好靜，或好人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，但是當他們動，也不相同，但是當他們對對所接觸的事物所接觸的事物感感到高興時，暫時很自得，高興而滿足，竟不覺到高興時，暫時很自得，高興而滿足，竟不覺得衰老即將到來；得衰老即將到來；等到等到對于自己對于自己所得到的事物所得到的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生。油然而生。3、向向之所欣，之所

17、欣，俯仰之間俯仰之間，已為陳跡，已為陳跡，猶猶不不能不能不以以之興懷，況修短隨化，終期于盡！之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：古人云：死生亦大矣（判斷句）死生亦大矣（判斷句）! 譯：譯：以前以前感到歡快的事感到歡快的事頃刻之間頃刻之間變變為陳跡了，為陳跡了，尚且尚且不能不不能不因因此抒發感此抒發感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最后都要消失。古人說：最后都要消失。古人說：“死和生死和生也是件大事啊！也是件大事啊！”痛痛向之所欣，俯仰之間，向之所欣，俯仰之間，已為陳跡已為陳跡 修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡 死生亦大矣死生亦大矣感慨人生感慨人生文中第二段

18、作者情感有何變化？是圍繞什么文中第二段作者情感有何變化？是圍繞什么主題展開議論的？其原因是什么？主題展開議論的？其原因是什么？ 1、每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由，若合一契，未嘗不，若合一契，未嘗不臨臨文嗟悼（文嗟悼（jido），不能），不能喻喻之于懷。之于懷。固知固知一一死生為虛誕，死生為虛誕，齊齊彭殤為妄作。彭殤為妄作。譯：譯：每當看到前人發生感慨的每當看到前人發生感慨的緣由緣由，與我所感嘆的如同符契那樣相合，沒與我所感嘆的如同符契那樣相合，沒有不有不面對面對他們的文章嗟嘆感傷，心里他們的文章嗟嘆感傷，心里卻不卻不明白明白這是為什么。這是為什么。 （我）一向認（我）一向認為，為，把把生和

19、死生和死同等看待同等看待是荒誕的，是荒誕的，把把長壽和短命長壽和短命同等看待同等看待是妄造的。是妄造的。 第三段重要知識點第三段重要知識點翻譯句子翻譯句子v2、后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！、后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，時人，錄其所述，雖世殊事異，所以所以興懷，興懷，其其致致一也。一也。后之覽者（定語后置），亦將有后之覽者（定語后置），亦將有感于斯文（狀語后置）感于斯文（狀語后置）譯：譯：后人看待今人，正如今人看待從前一樣，后人看待今人，正如今人看待從前一樣，真是可悲啊！真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會的因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們

20、的詩作。雖然時代不同情況不人，抄錄了他們的詩作。雖然時代不同情況不同，但人們抒發感懷同，但人們抒發感懷的原因的原因，他們的，他們的情致情致卻是卻是一樣的。讀這本書的后來人，也將對這本詩集一樣的。讀這本書的后來人，也將對這本詩集產生一番感慨吧！產生一番感慨吧！翻譯句子翻譯句子本文的感情基調：本文的感情基調：表面：虛靈、曠達表面：虛靈、曠達內心：沉郁、悲涼內心：沉郁、悲涼（寄情山水）（寄情山水）（反思生命）（反思生命）感性之中的理性思維感性之中的理性思維明確：明確： 表面上看來作表面上看來作者是有點頹廢悲觀且者是有點頹廢悲觀且消極，然而它的反面消極，然而它的反面卻深藏著對生命、人卻深藏著對生命、人

21、生、命運、生活的強生、命運、生活的強烈的欲求和留戀。是烈的欲求和留戀。是通過對生的關注來逃通過對生的關注來逃避死的面臨，從而擺避死的面臨，從而擺脫對死亡的恐懼。脫對死亡的恐懼。樂樂痛痛悲悲 曲水流觴曲水流觴寄情山水寄情山水睹眼前之歡聚睹眼前之歡聚思老之將至思老之將至觀宇宙之大觀宇宙之大嘆人生無常嘆人生無常后之視今后之視今猶今之視昔猶今之視昔敘事敘事玄理玄理有感抒懷有感抒懷課后交流：課后交流：收集其他名人對生死的看法，然后談談自收集其他名人對生死的看法，然后談談自己生死的感觸己生死的感觸v“朝聞道，夕死可矣。朝聞道，夕死可矣。”論語論語里仁里仁v“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”論語論語衛衛靈公靈公v“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生而取義者也。”孟子孟子告子上告子上v李清照說：李清照說：“生當作人杰，死亦為鬼雄。生當作人杰，死亦為鬼雄。”v司馬遷說：司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛