1、精品文檔勸學【教學目標】一、知識目標1 1、 了解荀子及相關知識。2 2、 掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。3 3、 掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。二、能力目標學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。三、德育目標1 1、 明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。2 2、 理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內在聯(lián)系。【教學重點】1 1、 比喻的含義和內在的聯(lián)系。2 2、 背誦全文，積累文言詞語。【教學難點】掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點。【教學時數(shù)】2 2課時【教學過程】第一課時一、導入新課1 1、

2、導語設計唐代大書法家顏真卿勸學三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。古樂府詩長歌行：百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。培根說過，知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質文明的進步。那么，獲取知識的途徑是什么？答案只有一個，就是學習。可以說，人的一生都處于不斷的學習中，學習是人 的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為 ，大幅度地提高 學習效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的勸學就精辟論述 了學習的重要性，是一篇鞭辟入里，膾炙人口的好文章。2 2、 解題勸學的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用。教師先在黑板上寫

3、一個“勸”字，問道：這個 字是什么意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”， 再問：“勸”是什么意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給 學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的精品文檔字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以勸學為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。二、作者介紹：荀子（約公元前 313313 前238238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期

4、趙國人，當時人們尊重他，稱他荀卿。西漢 時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學，任過列大夫的祭酒（學宮領袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前 238238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，他學識淵博，重實踐， 是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。荀子的性惡論”與勸學（為什么要勸？） 人之初，性本善。三字經(jīng)人之性惡，其善者偽也-荀子性惡荀子認為人性本來是惡的。人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學習、教

5、育， 逐步培養(yǎng)的。人之所以能夠棄惡從善，是因為人不斷地堅持學習。荀子認為后天環(huán)境和教育 可以使人的本性改變，他特別強調后天的學習，把學習作為改造人性的根本方法。他寫勸 學就是為了勉勵人們學習。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移 的，并提出制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠 法制”，又要重視教化兼用 禮”治，強調 行”對于 知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。該書由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標題的論 文，標志著古代說理文的進一步成熟。荀子大部分是荀子所著，一

6、小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存 2020卷，3232篇，內容涉及哲學、政治、治學、處世學術等。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。勸學是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。三、創(chuàng)作背景戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多 思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、 儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳 自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了 “百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物是孟子 和荀子。孟子宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級辯護的思想，而荀子卻認

7、為： 自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以 趨吉避兇。他的門人韓非、李斯成為戰(zhàn)國末期的法家重要代表人物。四、研習課文1、 首先，聽教師范讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、句讀及語調。2、 齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。3、 學生個別朗讀課文， 根據(jù)學生朗讀情況，正音及強調某些句子的句讀。4、 這篇文言文較淺顯，請同學們自由朗讀課文，邊讀邊結合注釋看能否讀懂文章內容， 遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。辨析字音（學生根據(jù)導學案中的字音，上講臺寫出答案）木直中（zh mg ）繩 輮（r（U ）以為輪 雖有（y du

8、）槁（g?o）暴（pU） 精品文檔金就礪（1 ）1則利參省（cm）(X ng)知（zh ）明而行無過須臾(x 口 ) ( y u )跂(q)彰(zhg)輿(y U )馬生（x ng )非異跬（ku 1 ）步騏驥(q i )( j )駑馬（nu )鍥（qi e ）而不舍朽木不折（zh e ）鏤（1u ）螯（do ) 蛇鱔(sh nn )找出通假字通假字是中國古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。由于種種原因，書寫者沒有使用本字，而臨時借用了音同或音近的字來 替代，有人認為部分通假字就是古人所寫的白字 （別字）。事實上，第一個寫通假字的人可以 說是寫的白

9、字，但是后人紛紛效仿，也就積非成是了。通假字大量存在于古書之中，是造成 使動，（用火烤）使彎曲以為：“以之為”的省略，把當做其：代詞，代前文的“木”， 它曲：q qu,形容詞作名詞，曲度，弧度規(guī)：圓規(guī)精品文檔中國古書難讀的禍首之一。11君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。22雖有槁暴，不復挺者。33君子生非異也，善假于物也。44木直中繩，輮以為輪。古今異義 假輿馬者古義：借助，利用蟹六跪而二螯古義：蟹腳 金就礪則利古義：指金屬制的刀劍等用心一也古義：因為心思爪牙之利古義：爪子和牙齒五、研習課文1 1、全班齊讀課文。 正音，指出不足之處。2.2.翻譯句子：（1 1）青，取之于藍，而青于藍;

10、葉子可制染料（譯文：靛青，從藍草中提取,（2 2）冰，水為之，而寒于水。（為: 而：表轉折的連詞，但是、可是于： 文：冰，水凝結成它，可是比水寒冷。（3 3）木直中繩，輮以為輪，（中：zhzh dngng，兩個均意為符合、“知“有”“生”“輮“智“又“性“煣今義：不真實，智慧，資質，稟賦，使彎曲今義：兩個膝蓋著地的一種姿勢今義：黃金的簡稱今義：專心、認真今義：壞人的黨羽或幫兇青：靛青，一種染料 藍：草名，也叫蓼藍, 可是比藍草（的顏色）深。 ） w w6，動詞，形成，凝結之：代詞，代指介詞，意為）其曲中規(guī)適合繩：“冰”，“比”而寒于水：介詞結構后置，譯木工用來取直的墨線輮：r r，通“煣”，譯

11、文：木材筆直得合乎拉直的墨線，（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的 弧度）符合圓規(guī)（的要求）。）（4 4）雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。雖：表讓步連詞，即使有：通“又”槁：g gdo o，枯。暴：p pU，通“曝”,曬槁暴：枯干、曬干挺：直者：因果復句中表提頓，可譯為“的原因”之：它，代詞，代“木直中繩”中的“木” 然：代詞，這樣譯文：即使又曬干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它彎曲，令它這樣的。（5 5）故木受繩則直，金就礪則利。精品文檔（故：所以受繩：經(jīng)墨線量過則：就金：指金屬制成的刀劍等就：動詞，靠 近、接近礪：磨刀石利：鋒利譯文：所以木材經(jīng)墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨

12、刀石上磨過就能變得鋒利，）（6 6）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（博：廣泛而：第一個為表遞進連詞，意為“并且”；第二個為表并列連詞，意為“而且”。參：c c，動詞，檢查省：x x inging，省察,與“參”同義乎：介詞，相當于“于”， 意思是“對、向” 知：zhzh i,通“智”智慧明：明達。指對事理有明確透徹的認識行： 行為過：過失 譯文：君子廣泛地學習，而且每天對自己進行檢查反省，那么他就會智慧 明達，行為也不會有過錯了。）（7 7）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。：借助，利用輿：車利足：腳步快致：達到能水：指游水，能，動詞 絕：渡生：通“性”，資

13、質，稟賦 物：外物，指各種客觀條件借助車馬的人，并不是善于走路，卻可以到達千里之外，借助舟船的人，并不是善于游 水，卻可以橫渡江河。（8 8） 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。 臾：片刻 跂：提起腳后跟 嘗：曾經(jīng) 所學：“所”字結構，學習的 （收獲） 之：助詞，主謂之間，取獨 博：廣博，寬廣譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學習的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登 上高處看得廣闊。（9 9） 登高而招，臂非加長也，而見者遠 ；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰 。 見者遠：人在遠處也能看見 疾：強，這里指聲音宏大 彰：明顯，顯著譯文：登上高處招手，手臂沒有增加長

14、度，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒 有增大，但聽的人聽得清楚。）（1010） 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。：借助，利用輿：車利足：腳步快致：達到能水：指游水，能，動詞絕：渡生：通“性”，資質，稟賦 物：外物，指各種客觀條件（譯文：借助車馬的人, 沒有使腳步快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。）（1111） 君子生非異也，善假于物也譯文：有學問、有修養(yǎng)的人的資質（和一般人）沒有不同，（可是聰明能干差異很大，這 是因為他們）善于憑借和利用外物啊。）（1212） 積土成山，風雨興焉興：起焉：兼詞，意為“于此”譯文：堆積泥土成為高山，風

15、雨從那里興起；（1313） 積水成淵，蛟龍生焉積聚水流成為深淵，蛟龍在那里生長（1414） 積善成德，而神明自得，圣心備焉。精品文檔善：形容詞作名詞，善行。而：表順承，“就” 神明：指人的高度智慧 得：獲得 備：具備譯文：積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展， 圣人的思想（也就）具備了。（1515） 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬 十駕，功在不舍。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”無以：固定句式，沒有 用來的（辦法）騏驥：駿馬十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”譯文：所以不積累每一步，就無法達到千里之外；

16、不積聚細小河流，就無法形成江海。 駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），它的成功在于不停地走。（1616） 鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤 . .鍥：二個“鍥”均意為“雕刻”而：二個“而”均表假設關系，如果舍：二個“舍”均為動詞，放棄鏤：雕刻譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。（1717） 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。之：定語后置的標志 強：qiqi engeng，強勁的意思蚓無爪牙之利，筋骨之強：定語后 置句 上、下：方位詞作狀語，向上、向下用心：不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，意為“

17、由于、因為”，“心”意為“心思”譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，（這是）用心專一（的緣故）。六.整體感知全文1.1. 讀課文，根據(jù)標題，找出本文的中心論點是什么？明確：中心論點：學不可以已。2.2. 中心論點明確了以后，第二三四段與第一段是什么關系？它們分別在談什么？明確：二三四段是對第一段的分說，即是全文的分論點：第二段：學習具有重大的意義；第三段：學習具有重要的作用；第四段：學習要采取正確的態(tài)度和方法。3.3. 分析第二段：第2 2段互動探討課文分析： 要求學生找出本段論述的事物及特點。 明確：第一層“青出于藍”、“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，

18、可以提高。 第二層“直木為輪”，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。第三層“木受繩則直”、“金就礪則利”說明：肯下功夫。必見成效。推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。幾個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯 過錯。4.4. 分析第三段：提問：要求學生找出本段最能說明作者觀點的一句話。明確：君子生非異也，善假于物也。精品文檔作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的 ？明確：從四個方面說明。即：登高而招見者遠，順風而呼聞者彰，假輿馬者致千里，假 舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結，說明學習的作用在于彌補自身不 足。第三段

19、作者又運用了怎樣的論證方法？明確：設喻說理請指出來，并說說這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的？第三段作者用了五個比喻。“跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產(chǎn)生顯著效 果。“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，闡明了在實際生活中由于 利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯 著的成效。君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。本 段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。5.5.分析第四段：提問：第四段作者又運用了幾個比喻？請指出來，并說說這些比喻句是為了論證學

20、習的哪一方面進行勸學的？本段還運用了什么手法？明確：第四段作者用了十個比喻。從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不 斷積累起來的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是 本段第一個層次，說明學習要積累。F F面就分兩層說明如何做到積累“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學 好的關鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。 說明做到積累就要堅持不懈。蚓和蟹兩個比喻正反對比，說明做到積累還要專一。本段是從學習的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。“登

21、高而招” “順風而呼” “假輿馬” “假舟揖”這四個比喻中為什么要強調“臂非加長” “聲非加疾” “非利足” “非能水”？這就強調了“聞者彰” “致千里” “絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么 特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲 絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。三、歸納文章的論證層次：明確：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半 途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態(tài)度三個方面來論述。課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段

22、中， 學習可以使人“知明而行無過，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點 是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用， 精品文檔證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的 方法和態(tài)度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已” 的論點是正確的。四、分析文章的寫作特色 大量運用比喻闡明事理，是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出， 使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段 用了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成 山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬一卜駕”，“朽木不折” 與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。 論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一 個問