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文檔簡介
1、三峽原文:江水又東,逕黃牛山下,有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起,最外高崖間有石如人,負刀牽牛,人黑牛黃,成就分明。既人跡所絕,莫得究焉。此巖既高,加以江湍紆回,雖途徑信宿,猶望見此物。故行者謠曰:“朝發黃牛,暮宿黃牛。三朝三暮,黃牛如故。譯文:江水又向東流去,經過黃牛山,山下有一座灘,名叫黃牛灘。南岸層層的山嶺聳立著,最遠的高山上有一塊巖石,像是人拿著刀,牽著牛,人是黑色的,牛是黃色的,輪廓較為分明;這個地方人跡罕至,沒有誰能親自探究。這塊巖石本來已經很高了,再加上江水迂回曲折,即使路上過了兩夜,還能望見這東西。所以過路人的歌謠說:“早晨從黃牛山動身,晚上還在黃牛山過夜。過了幾天幾夜,黃牛山看起
2、來還是原來一樣。記承天寺夜游”原文 記游松風亭 余嘗寓居惠州嘉佑寺,縱步松風亭下。足力疲乏,思欲就亭止息。望亭宇尚在木末,意謂是如何得到?良久,忽曰:“此間有什么歇不得處?”由是如掛勾之魚,忽得解脫。若人悟此,雖兵陣相接,鼓聲如雷霆,進則死敵,退則死法,當恁么時也不妨熟歇。譯文:我曾經借住惠州嘉佑寺。一日,在松風亭附近散步,感覺腳力不堪疲乏,想到樹林里休息。卻看見松風亭的屋檐還在樹林的遠處,心里想什么時候才能走到啊?后來轉念又一想,突然有了體會:“這里為什么就不能休息呢?”一下子有了頓悟,就好比上鉤的魚兒,忽然得到解脫。如果能悟解到這一點,即使在短兵相接的戰場上,戰鼓如雷霆,沖上去就要死于敵人
3、之手,退回來就要死于軍法,這時,不妨好好先歇息一下。1原文:然杭人游湖,止午、未、申三時。其實湖光染翠之工,山嵐設色之妙,皆在朝日始出, 未下夕舂,始極其濃媚。月景尤不可言,花態柳情,山容水意,別是一種趣味。此樂留與山僧游客受用,安可為俗士道哉!譯文:然而杭州人游覽西湖,卻僅在上午十一時到下午五時之間;其實湖光翠綠之美,山嵐顏色之妙,都在朝日初升,夕陽未下時才最濃艷。月景之美,更是難以形容。那花的姿態,柳的柔情,山的顏色,水的意味,更是別有情趣韻味。這種樂趣,只能留給山中的和尚與識趣的游客享用,那能和俗人說呢! 馬說原文: 村陌有犬為人所棄者。張元見之,即收而養之。其叔父怒日:“何用此為?”將
4、欲更棄之。元對日:“有生之數,莫不重其性命。若天生天殺,自然之理。今為人所棄而死,非其道也。若見而不收養,無仁心也。”叔父感其言,遂許焉。明年,犬隨叔父夜行。叔父為蛇所嚙,仆地不得行。犬亟奔至家,汪汪之聲不已。張元怪之,隨犬出門,見叔父幾死。速延醫治之,不日而愈。自此,叔父視犬如親譯文: 有一次,張元在森林小道里看見一條被人丟棄的小狗,就把小狗抱回家養著。他的叔父罵他:“你這樣做有什么用?”就想把小狗重新丟掉。張元乞求不要丟棄它,說:“有生命的東西,沒有不應該重視它生命的。如果是符合實際,出生老死,這是自然的道理,沒辦法阻止。但現在它是被人所遺棄,將導致它的死亡,這并不是不可以阻止的。倘若看見
5、它將死而不收養的話,就沒有仁慈之心了。所以要把它收養了。”張元的叔父被他的話感動了,所以就允許張元撫養小狗了。 第二年,狗跟隨著叔父在夜里行路。叔父被蛇咬了,趴在地上不能走了。狗馬上奔回家,汪汪得不停叫著。張元感到很奇怪,跟著狗走出家門,找到了叔父。馬上把他送去醫治,沒過一天就痊愈了。從此之后,叔父把狗看作親人一樣。原文:義陽朱詹,世居江陵,后出揚都。嗜學,家貧無資,累日不爨,乃時吞紙以實腹。寒無氈被,抱犬而臥。犬亦饑虛,起行盜食。呼之不至,哀聲動鄰,猶不廢業,卒成學士。益陽:地名。后出揚都:后來到了揚都。累日不爨:連續幾天不能生火做飯實腹:填充肚子。哀聲動鄰:哀痛的喊聲驚動了鄰里。猶:仍然。
6、譯文:義陽的朱詹,祖居江陵,后來到了建業。他十分勤學家中貧窮無錢,有時連續幾天都不能生火煮飯,就經常吞食廢紙棄饑。天冷沒有被蓋,就抱著狗睡覺。狗十分饑餓,就跑到外面去偷東西吃,朱詹大聲呼喚也不見它回家,哀聲驚動四鄰里。盡管如此,他依舊沒有荒廢學業,終于成為學士,官至鎮南錄事參軍,為元帝所尊重。送東陽馬生序宋濂傳-明史宋濂嘗與客飲,帝密使人偵視。翌日,問濂昨飲酒否?坐客為誰?饌何物?濂具以實對。笑曰:“誠然,卿不朕欺。”間問群臣臧否,濂惟舉其善者。帝問其故,對曰:“善者與臣友,臣知之;其不善者,不能知也。”主事茹太素上書萬余言。帝怒,問廷臣。或指其書曰“此不敬,此誹謗非法。”問濂,對曰:“彼盡忠
7、于陛下耳,陛下方開言路,惡可深罪。”既而帝覽其書,有足采者。悉召廷臣詰責,因呼濂字曰:“微景濂,幾誤罪言者。明史-宋濂傳)【譯文】宋濂曾經與客人飲酒,皇帝暗中(秘密)派人去偵探察看。第二天,皇帝問宋濂昨天飲酒沒有?座中的來客是誰?飯菜是什么東西?宋濂全部拿事實回答。皇帝笑著說:“確實如此,你沒欺騙我。”皇帝秘密地召見(宋濂)詢問起大臣們的好壞,宋濂只舉岀那些好的大臣說說。皇帝問他原因,宋濂回答道:“我只和好的大臣交朋友,所以我了解他們;那些不好的,(我不和他們交往,所以)不了解他們。”這時主事茹太素上奏章萬余字。皇帝大怒,詢問朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說:“這里不敬,這里的批評不合法制。
8、”(皇帝)問宋濂,回答說:“他只是對陛下盡忠罷了,陛下正廣開言路,沒有可以重責的罪行。”不久皇帝看過茹太素的奏章,發現有值得采納的內容。就把朝臣都招來斥責,于是口呼宋濂的字說:“(如果)沒有景濂,(我)就會錯誤地怪罪進諫的人。”原文:羲之嘗慕張芝,臨池學書,池水盡黑,此為其故跡,豈信然邪?方羲之之不可強以仕,而嘗極東方,出滄海,以娛其意于山水之間,豈有徜徉肆恣,而又嘗自休于此邪?羲之之書晚乃善,則其所能,蓋亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,豈其學不如彼邪?則學固豈可以少哉!況欲深造道德者邪? 譯文:王羲之常常仰慕張芝,在此池邊練習書法,池水都因而變黑了,這就是他的故跡。難道真的是這回
9、事嗎?當王羲之不愿受人勉強而做官的時候,他曾遍游越東各地,泛舟東海之上,以快心于山光水色之中。難道當他逍遙遨游盡情游覽的時候,又曾經在此地休息過嗎?王羲之的書法到了晚年才漸入佳境,看來他所以能有這么深的造詣,是因為他刻苦用功所達到的結果,而不是天才所致。但后世沒有能及得上王羲之的,恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧?看來學習的功夫怎么可以少化嗎!更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢? 小石潭記原文:自渴西南行不能百步,得石渠,民橋其上。有泉幽幽然,其鳴乍大乍細。渠之廣或咫尺,或倍尺,其長可十許步。其流抵大石,伏出其下。逾石而往有石泓,昌蒲被之,青鮮環周。又折西行,旁陷巖石下,北墮小潭
10、。潭幅員減百尺,清深多鰷魚。又北曲行紆余,睨若無窮,然卒入于渴。其側皆詭石、怪木、奇卉、美箭,可列坐而庥(xiu)焉。風搖其巔,韻動崖谷。視之既靜,其聽始遠。翻譯:從袁家渴潭往西南走不到百步,就看見一個石渠,百姓在石渠上建了一座橋。有一眼泉水幽靜的流淌,它流淌時的聲音時大時小。泉渠的寬度有的地方一尺,有的地方有二尺寬,它的長度約有十步左右。它的水流遇到一塊大的石頭,就漫過石頭。跳過大石頭再往前行,就發現一個石泓,菖蒲覆蓋在它的上面,碧綠的苔蘚環繞著四周。渠水又轉彎往西流,水流跌落到巖石下面,落到北邊的小潭中。小潭方圓還不足一百尺,潭水清澈幽深,有許多鰷魚。渠水又往北迂回繞行流去,看上去好像無窮
11、無盡的樣子,但最終流入袁家渴。潭的旁邊全是奇異的石頭、怪異的樹木、奇異的花草、美麗的小竹,可供人在潭周圍坐著休息。風搖動竹林花草的梢頭,聲音在山谷中回蕩。眼看它已經靜止不動了,而它們被風吹動所發出的聲音才開始在遠處回響。岳陽樓記原文齊人有好獵者,曠日持久而不得獸,入則羞對其家室。出則愧對其知友,其所以不得之故,乃狗劣也。欲得良狗,人曰:“君宜致力于耕作。”獵者曰:“何為?”人不對。獵者自思,得無欲吾致力于耕作有獲而后市良犬乎?于是退而疾耕。疾耕則家富,家富則市得良犬,于是獵獸之獲,常過人矣。非獨獵也,百事也盡然。譯文:齊國有個愛好打獵的人,荒廢了很長時日也沒有獵到野獸。在家愧對自己的家人,在外愧對自己的鄉里鄰居。(他)思考打不到獵物的原因,是因為狗不好。他想得到一條好狗,但家里窮沒有錢(買狗)。想要得到好狗,別人對他說:“你應該努力
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