1、三峽原文：江水又東,逕黃牛山下，有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石如人，負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。既人跡所絕，莫得究焉。此巖既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿，猶望見此物。故行者謠曰：“朝發黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。譯文：江水又向東流去，經過黃牛山，山下有一座灘，名叫黃牛灘。南岸層層的山嶺聳立著，最遠的高山上有一塊巖石，像是人拿著刀，牽著牛，人是黑色的，牛是黃色的,輪廓較為分明；這個地方人跡罕至，沒有誰能親自探究。這塊巖石本來已經很高了，再加上江水迂回曲折，即使路上過了兩夜，還能望見這東西。所以過路人的歌謠說：“早晨從黃牛山動身，晚上還在黃牛山過夜。過了幾天幾夜，黃牛山看起

2、來還是原來一樣。記承天寺夜游”原文 記游松風亭 余嘗寓居惠州嘉佑寺，縱步松風亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久，忽曰：“此間有什么歇不得處？”由是如掛勾之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當恁么時也不妨熟歇。譯文：我曾經借住惠州嘉佑寺。一日，在松風亭附近散步，感覺腳力不堪疲乏，想到樹林里休息。卻看見松風亭的屋檐還在樹林的遠處，心里想什么時候才能走到啊？后來轉念又一想，突然有了體會：“這里為什么就不能休息呢？”一下子有了頓悟，就好比上鉤的魚兒，忽然得到解脫。如果能悟解到這一點，即使在短兵相接的戰場上，戰鼓如雷霆，沖上去就要死于敵人

3、之手，退回來就要死于軍法，這時，不妨好好先歇息一下。1原文：然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出， 未下夕舂，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉！譯文：然而杭州人游覽西湖，卻僅在上午十一時到下午五時之間；其實湖光翠綠之美，山嵐顏色之妙，都在朝日初升，夕陽未下時才最濃艷。月景之美，更是難以形容。那花的姿態，柳的柔情，山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味。這種樂趣，只能留給山中的和尚與識趣的游客享用，那能和俗人說呢！ 馬說原文: 村陌有犬為人所棄者。張元見之，即收而養之。其叔父怒日：“何用此為?”將

4、欲更棄之。元對日：“有生之數，莫不重其性命。若天生天殺，自然之理。今為人所棄而死，非其道也。若見而不收養，無仁心也。”叔父感其言，遂許焉。明年，犬隨叔父夜行。叔父為蛇所嚙，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之聲不已。張元怪之，隨犬出門，見叔父幾死。速延醫治之，不日而愈。自此，叔父視犬如親譯文： 有一次，張元在森林小道里看見一條被人丟棄的小狗，就把小狗抱回家養著。他的叔父罵他：“你這樣做有什么用？”就想把小狗重新丟掉。張元乞求不要丟棄它，說：“有生命的東西，沒有不應該重視它生命的。如果是符合實際，出生老死，這是自然的道理，沒辦法阻止。但現在它是被人所遺棄，將導致它的死亡，這并不是不可以阻止的。倘若看見

5、它將死而不收養的話，就沒有仁慈之心了。所以要把它收養了。”張元的叔父被他的話感動了，所以就允許張元撫養小狗了。 第二年，狗跟隨著叔父在夜里行路。叔父被蛇咬了，趴在地上不能走了。狗馬上奔回家，汪汪得不停叫著。張元感到很奇怪，跟著狗走出家門，找到了叔父。馬上把他送去醫治，沒過一天就痊愈了。從此之后，叔父把狗看作親人一樣。原文：義陽朱詹，世居江陵，后出揚都。嗜學，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹。寒無氈被，抱犬而臥。犬亦饑虛，起行盜食。呼之不至，哀聲動鄰，猶不廢業，卒成學士。益陽：地名。后出揚都：后來到了揚都。累日不爨：連續幾天不能生火做飯實腹：填充肚子。哀聲動鄰：哀痛的喊聲驚動了鄰里。猶：仍然。

6、譯文：義陽的朱詹，祖居江陵，后來到了建業。他十分勤學家中貧窮無錢，有時連續幾天都不能生火煮飯，就經常吞食廢紙棄饑。天冷沒有被蓋，就抱著狗睡覺。狗十分饑餓，就跑到外面去偷東西吃，朱詹大聲呼喚也不見它回家，哀聲驚動四鄰里。盡管如此，他依舊沒有荒廢學業，終于成為學士，官至鎮南錄事參軍，為元帝所尊重。送東陽馬生序宋濂傳-明史宋濂嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問濂昨飲酒否？坐客為誰？饌何物？濂具以實對。笑曰：“誠然，卿不朕欺。”間問群臣臧否，濂惟舉其善者。帝問其故，對曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上書萬余言。帝怒，問廷臣。或指其書曰“此不敬，此誹謗非法。”問濂，對曰：“彼盡忠

7、于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪。”既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者。明史-宋濂傳）【譯文】宋濂曾經與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，皇帝問宋濂昨天飲酒沒有？座中的來客是誰？飯菜是什么東西？宋濂全部拿事實回答。皇帝笑著說：“確實如此，你沒欺騙我。”皇帝秘密地召見（宋濂）詢問起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說說。皇帝問他原因，宋濂回答道：“我只和好的大臣交朋友，所以我了解他們；那些不好的，（我不和他們交往，所以）不了解他們。”這時主事茹太素上奏章萬余字。皇帝大怒，詢問朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說：“這里不敬，這里的批評不合法制。

8、”（皇帝）問宋濂，回答說：“他只是對陛下盡忠罷了，陛下正廣開言路，沒有可以重責的罪行。”不久皇帝看過茹太素的奏章，發現有值得采納的內容。就把朝臣都招來斥責，于是口呼宋濂的字說：“（如果）沒有景濂，（我）就會錯誤地怪罪進諫的人。”原文：羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？ 譯文：王羲之常常仰慕張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回

9、事嗎？當王羲之不愿受人勉強而做官的時候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中。難道當他逍遙遨游盡情游覽的時候，又曾經在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這么深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結果，而不是天才所致。但后世沒有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧？看來學習的功夫怎么可以少化嗎！更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？ 小石潭記原文：自渴西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細。渠之廣或咫尺，或倍尺，其長可十許步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓，昌蒲被之，青鮮環周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭

10、。潭幅員減百尺，清深多鰷魚。又北曲行紆余，睨若無窮，然卒入于渴。其側皆詭石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥（xiu)焉。風搖其巔，韻動崖谷。視之既靜，其聽始遠。翻譯：從袁家渴潭往西南走不到百步，就看見一個石渠，百姓在石渠上建了一座橋。有一眼泉水幽靜的流淌，它流淌時的聲音時大時小。泉渠的寬度有的地方一尺，有的地方有二尺寬，它的長度約有十步左右。它的水流遇到一塊大的石頭，就漫過石頭。跳過大石頭再往前行，就發現一個石泓，菖蒲覆蓋在它的上面，碧綠的苔蘚環繞著四周。渠水又轉彎往西流，水流跌落到巖石下面，落到北邊的小潭中。小潭方圓還不足一百尺，潭水清澈幽深，有許多鰷魚。渠水又往北迂回繞行流去，看上去好像無窮

11、無盡的樣子，但最終流入袁家渴。潭的旁邊全是奇異的石頭、怪異的樹木、奇異的花草、美麗的小竹，可供人在潭周圍坐著休息。風搖動竹林花草的梢頭，聲音在山谷中回蕩。眼看它已經靜止不動了，而它們被風吹動所發出的聲音才開始在遠處回響。岳陽樓記原文齊人有好獵者，曠日持久而不得獸，入則羞對其家室。出則愧對其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”獵者曰：“何為？”人不對。獵者自思，得無欲吾致力于耕作有獲而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕則家富，家富則市得良犬，于是獵獸之獲，常過人矣。非獨獵也，百事也盡然。譯文：齊國有個愛好打獵的人，荒廢了很長時日也沒有獵到野獸。在家愧對自己的家人，在外愧對自己的鄉里鄰居。（他）思考打不到獵物的原因，是因為狗不好。他想得到一條好狗，但家里窮沒有錢（買狗）。想要得到好狗，別人對他說：“你應該努力