1、“臥龍山莊”概念演繹及賣點廣告語：至尊福邸，公園之家分廣告語：靠山：城市公園家或：獨享植物園，尊崇后花園面水：南明河畔城市上游或：抱水擁山，氣象萬千（依河而居，達觀天下）臨木：藏風聚氣居家福地攬景：龍脈龍亭中式庭院或：林濤涌動，聚風集氣（聚風集氣，風水寶地）擇居：香山花境，逸仙雅林建舍：天人合一，心靈居所怡情：踞山水仙境，品千年文化或：天地胸懷，無限景觀“臥龍山莊”所具有的“七種居住文化”概念：賦予項目一種獨特概念，就是賦予項目精神與靈魂，使純物化的樓盤具有鮮活的新生命特征，給予項目更高的附加值。獨特的概念可以引領生活潮流，區別于競爭樓盤，獲得更大差異性，從而形成獨特的銷售主張，避免惡性競爭。

2、本項目將中國傳統的龍文化與堪輿學的理論相結合，對項目所具有的七種居住文化進行“至尊福邸，公園之家”的概念演繹。1、“至尊福邸，公園之家”之七種居住文化（即龍文化）之一：靠山(項目地背靠“貴陽藥用植物園”，與植物園渾然一體，成為不可分隔的一部分，營造出一種“住在公園里”的居住方式。)建筑可以克隆，而地段不能。臥龍山莊位居筑城風水源頭，以得天獨厚的地利與人氣，奠立筑城上游社會新地標。人工可以興建浩大的水庫或打造最華麗的假山，卻不能再造一座流淌著原始意蘊的植物園。貴陽藥用植物園，最可珍視的環境財富。貴陽藥用植物園原始植被豐富，有著親水藏綠的原生自然環境和筑城龍脈，空氣清新，溪流充沛，在筑城南部逶邐跌

3、宕，在蒼穹之下構筑起堅實的城市背影，守護著美麗的筑城。而臥龍山莊，依植物園的山勢而建，起伏之中顯高昂，寧靜之中見舒展，宛若一條巨龍，靜靜地臥在一片青蔥黛色里，使其頗具至尊福邸的意蘊。這樣的山色，倘若在雨夜，山間林下，空朦雨奇，而近眼處卻是萬家燈火，人影綽綽，是仙境亦或人境，仿佛二重天地，其居家境界正應合了“物我兩忘，天人合一”，在繁華而浮躁的現代都市里，便有了一份稀缺的品質和尊貴。這是一塊被允許在藥用植物園里建設住宅的原生土地，成為筑城乃至整個貴州省最稀缺環境中最稀缺的住宅之一。也許將來您居住于此，也將成為城市中最稀缺的灑脫人群，屋以稀為貴。正是公園房地產的稀缺性價值，在臥龍山莊，您的目光所觸

4、及的是濃碧的綠蔭，樹林，草茵，小區內寧靜自然風韻清新。細數落花因坐外，緩毀芳草得遲歸。在臥龍山莊，你會發現你漫步綠林綠草花叢中，回家的路是綠色的，心情也是綠色的，與人造景觀不同的是生態系統得以完整保留，喚來鶯雀起舞，每天鳥兒喚醒的都是綠色清晨，在這里工作、學習都是那么愜意，每天潮來潮往的游人所驚嘆不已的景色，只不過是“臥龍山莊”居民后窗的一頁罷了，這片被都市珍藏的自然帶給了人們圓夢的機會。“住在公園”之九大至尊：至尊感覺：走出家門就到公園，回家先回公園，至尊感覺，全城獨一無二。至尊理財：逛公園不花錢，一生節約金錢若干。至尊親情：傍晚公園漫步，增加親情，減少家庭矛盾，增進夫妻感情。至尊健康：老人

5、晨練方便，延年益壽。至尊童趣：兒童可在公園玩耍，有益身心健康，減少參與不健康校外活動的機會。至尊愛情：戀人約會方便，住在公園里有助于愛情成功。至尊愉悅：空氣清新，鳥語花香，精神愉快。至尊地標：公園就是地標，親朋好友尋找方便。至尊升值：絕版位置，房屋升值。“靠山”風水淵源在俗語中，人們常用“找靠山”這個詞來形容那種尋求強有力的人或勢力作為依靠的行為。其實，“找靠山”是我國建筑文化考察山水、踏勘地形的首要程式。地理家認為，“氣不自成，必依脈而立，蓋脈則有跡，而氣本無形，所以，乘氣之法又以認脈為先。”用現代科學來解釋就是，在建筑選址上應背山，有利于避風聚氣，視野開闊。而且這樣，也體現出傳統的自然美學

6、：如左高右低、后高前低，后邊的地勢要高于前面的地勢；前屏后障，面朝的方向要盡量開闊背后要有障礙物作為依靠；空間排列合理，主次分明，建筑群要強調主樓的核心位置，副樓則處在覆護的位置上；要有較強的朝向規律，講究南北朝向。 建筑文化還講究前低后高的格局。背后靠山，讓你坐得穩固，那是靜，而門前明堂，無論是人的自由活動，還是氣運的進出、游走，那是一種動。動靜結合其實就像是人的身體，勞逸結合才能健康。不然，一味求靜會漸漸封閉，喪失生命力，而盲目躁動，則反而會給自己惹來很多麻煩。 后面穩固的靠山，那就是心中的理想，是堅如磐石的道德理念；而前面的明堂，那就是要你做堂堂正正的人，一言一行都要走正，要符合一個好人

7、的標準。 藥用植物園貴陽藥用植物園位于貴陽市南明區沙沖南路202號，與小河經濟開發區相鄰，距貴陽市中心4.5公里，規劃面積95.67公頃，屬黔中山原低中丘陵，園內海拔10701232m，園內立體生態環境較好，前后有兩片森林掩映，無大氣及水源的污染，也無燥聲干擾，具有自然的地理優勢，是集科研、科普、生產、觀光游覽為一體的綜合性的、多功能的獨具特色的植物園。藥物植物園的主要功能是集科研、科普、生產、游覽為一體的獨具特色的植物園。主要任務為藥用植物的開發、引種、馴化、培育以及種子資源保存等科研工作和以藥用植物為景觀的園林建設。 貴陽藥用植物園始建于一九八五年，現已建成科研樓一棟計3511m；占地10

8、多畝種有200多種藥用植物的標本園已具雛形；新建的接待處已投入使用；近千平方米的中拭廠土建已全部竣工；水生植物區的垂釣中心全部建成蓄水放魚對外開放；標準游泳池工程主體部份已基本完成，兩個月后即可對游人開放；蔭生植物區正在規劃設計中；全園水電站網絡已初步形成；有近1500對銀王鴿的鴿場銷路正旺；各種花木產銷初見效益。這些項目的完成使植物園具備了一定的對外開放能力，每年接待大、中專、中小學生及專業人士上萬次，其中有美國、泰國、日本、英國等外國專家，也有港澳、臺灣等地區的學者和省外科技工作者進行學術交流，活躍了學術氛圍，推動了科技工作的開展，到目前申報科研項目20多項，已完成15項，其中獲省科技理步

9、獎1項，市科技進步獎3項。2、“至尊福邸，公園之家”之七種居住文化（即龍文化）之二：面水(南明河畔，占據城市上游生活)項目環抱城市上游山水，繼“山水黔城”之后，再創一種城市上游生活。“山水黔城”在項目對面，已積聚了極旺的人氣，造成了周邊配套的進一步成熟。借“山水黔城”的“城市上游生活”之勢，再打造一個“臥龍山莊”的上游生活，是完全可能的。且“臥龍山莊”的品質毫不遜色于“山水黔城”，且爭取在物業管理方面甚至超過“山水黔城”，就可以吸引一部分到“山水黔城”看房的客戶過來。如果考慮均價較“山水黔城”低200-300元，那么一定會吸引更多的客戶到“臥龍山莊”這邊來。南明河，貫穿城市蜿蜒前行，如一條玉帶

10、鑲嵌在城市的版圖中，到植物園前又環繞“臥龍山莊”而過。“臥龍山莊”此處背山面水，不僅得山水之清氣，而且又得生活之便捷，生活在都市之中卻能享受來自于純自然的真山真水，這樣的居家品格可遇不可求，是典型的城市臨水住宅與山景公園社區的完美結合，她占盡山水之利的同時又能充分享有都市成熟生活，是真正意義上的“城市上游生活”。風水淵源山水本不分離，“入山尋水口”歷來被地理家視作相地之要訣而遵行不悖。昔人謂：平地難得者,水口。蓋局之大小，山之貴賤，咸于是也若在山中，必得水口，方為有力。水口乃地之最低點，為消納眾水的好去處。在平原地區，水口多為河口；在山區，水口多為山口。既然水口地當交通要點，形勢如此重要，故而

11、入山應當首尋水口。山中之泉，山之水塘是絕佳的水口。找到“水口”后，就應當踏勘水系。山隨水行，水界山住，水隨山行，山防水去。譬夫長江萬里，南龍東奔，每一轉折，便成會合，大則省會，小則郡邑，莫不然者。 數百年來，清澈的南明河蜿蜒流淌，造就了得天獨厚的天然水系。項目地處南明河第一回龍灣處，庇護良好，不受強風吹襲，且臨近河海，又當交通要道，地勢非常重要。山坡有泉眼，一年四季流水汩汩。古人認為，水是大地的血脈，有了清潔的水的地方，生命就能夠生生不息，這是我國傳統純樸的宇宙觀。它使得幾千年來中華民族具備了崇尚自然，向往自然，與自然和諧相處，共生共榮，也就是“天人合一”的生態觀。在民族的審美情趣上，形成了中

12、華民族自古以來的智者樂山，仁者樂水，寄情于山水的審美觀。老子曰：上善若水。水，是生命的最早形態，它孕育了人類的文明，親水是人與生俱來的本性。在中國，水的境界，一直是智者追求的至高境界，看似無色無形的水，其實蘊含著無限深厚的思想，知水樂水者，必然擁有博大的情懷。南明河南明河發源于貴州省平壩縣林卡鄉的百泥田，是長江流域烏江水系清水河的源頭河流，自貴陽市花溪區中曹鄉大陂坡進入城區西南部段，東北流經南明、云巖兩城區，于云巖黔靈鎮大涼口附近進入烏當區姜渡寨出境。南明河全長118公里，其中貴陽市境內河長100公里，流域面積1433平方公里。南明河在市區內分別接納了小黃河、麻堤河、小車河、市西河、貫城河等支

13、流，為林城增添了水的靈氣。數百年來，清澈的南明河蜿蜒流淌，造就了得天獨厚的自然和人文風貌，她養育了沿河各族兒女，灌溉著兩岸廣袤的農田。很早以前，沿河兒女就習慣了依河而居，他們在河中游泳嬉戲、垂釣捕魚、淘米浣衣，南明河成了貴陽人名副其實的母親河。3、“至尊福邸，公園之家”之七種居住文化（即龍文化）之三：臨木（綠林環抱，藏風聚氣）項目坐落沙沖南路黃金地段，處在藥用植物園-一個1000多畝的綠色植物園之中，每個組團都被層層綠林環繞，是一處隱于公園之中的“藏風聚氣”的至尊福邸。堪輿學認為，大自然中對人類最有益的“生氣”忌風喜水，這種生氣“乘風則散，界水則止”，要留住它就要選擇“藏風聚氣”的地方。而在自

14、然山水的各種形態當中，山環水抱之地就是“藏風聚氣”的理想格局。古代中國，大至京都王城，中至州縣邑府、小至鄉村聚落，基本上都是按照山環水抱的格局選址興建的。歷史上的名人之宅都選在山環水抱的“藏風聚氣”之地，如百里奚、鄭玄、陶潛、謝玄、嵇康等人的住宅都是古人選址之佳例。堪輿家認為，中國古代最好的住宅有兩處。一為山東曲阜孔子故宅，地居泰山之下，周圍洙泗二水交流，乃是平原得水之“貴格”，故其子孫福祚綿遠，兩千多年不絕。一為江西龍虎山張道陵舊宅，該宅臨碧溪，倚青山，有龍盤虎踞之勢，張道陵在此地居住修煉，其子孫承襲先輩名號63代，時間長達1900年。“臥龍山莊”背倚黔中山脈，面臨蜿蜒的南明河，山川秀麗，格

15、局宏偉，是典型的“藏風聚氣”福地。風水淵源在巢居時代，人們喜歡將屋筑在樹林之中。在林木層層環抱的中央處，不管風從哪里來，都能“藏風聚氣”；于是樹林中的屋最受歡迎，成為非常實用的風水寶地。今日在風力過強、風水欠佳、生氣不聚的區域，風水師常會建議民眾，在住家四周種植竹林或綠樹，把房屋繞在中間，便于藏風聚氣。清朝風水學者姚廷鑾，就對這種“樹林環抱處”有相當深入的觀察，他并舉出一實例來肯定這種風水，陽宅集大成記錄：乙丑歲（乾隆年間），余在武林往游半山，距山約數余里，有潘姓友，號丹宸，邀余看宅，其宅面離（向南）三進（三層包），左后臨流，周圍俱植槐柳，屋藏于內。余曰，尊居雖非大富貴之地，然樹木周遮，屋藏不

16、露，層間合法，家必殷富，丁亦甚旺主人曰，此居已住三代，歷來財丁穩定，游庠不足，君言一一相合！就是因為這種“樹木環抱”的風水，對住宅興旺，助益甚大，所以陽宅集大成定出法則：青松郁郁竹蒼蒼，綠樹蔭濃把屋藏，朝對明堂無蔽塞，富貴尤能永遠昌。玉鏡也說：四邊竹木甚宜栽，四季青青福自來。屋宅遮漫看不見，長春富貴好安排。這些風水經驗，探其根源，專家指出，其實就是從“巢居時代”人類的體驗而來的，一直發展到現代的科學人居理論。4、“至尊福邸，公園之家”之七種居住文化（即龍文化）之四：攬景（中式園林的景觀設計源自于中國傳統文化風水輪回理念） “片山有致，寸石生情。”-園冶 園林景觀，傳承著移步換景的中式園林藝術。

17、 建筑與自然和諧，達到“天人合一”；“因地制宜”、“依山就勢”， 串起中式園林極致的詩情畫意。 具有民族文脈底蘊的藝術，才是稱頌的經典。5000年生活精華，在山莊里與現代簡約主義邂逅，中式園藝在此得到升華。 稱得上國粹的亭臺樓閣，烙上時代印記，影印現代純粹生活格調。現代中式園林，悠雅生活、悠雅養身，都市里極自然的健康哲學。 我國中式園林“以創作山水、自然為生活境域的山水園林而著稱于世”。 成書于明末的造園名著園冶一書把“相地”置于卷一。“相地”原意為觀察山水形勢、選擇最佳地點，實際上也就是是尋求“風景吉秀之地”,“慕山水之勝而卜居焉”(尚書方氏族譜)。 臥龍山莊背山面水，處回龍灣畔，是極佳的“

18、吉秀之地”。 臥龍山莊園林中疊山理水，亭臺樓閣，處處體現自然，宛如一幅優美的國畫，達到雖由人作，卻宛如天成的意境。中式園林中的掇山又稱疊山，指人工堆造假山，它是我國古代園林藝術的精華之一。“掇山”手法與我國的堪輿理論密切相關。園冶卷三“掇山”云:“假如一塊中豎而為主石,兩條傍插而呼劈蜂,獨立端嚴,次相輔弼,勢如排列,狀若趨承”；不難看出，這里的主石與兩旁劈峰之關系不但借鑒了我國堪輿學中主山與其左右砂山的主從關系處理法,而且還直接借用了堪輿用詞“輔弼”、“趨承”。一般而言,主山兩旁必有左右砂山(亦稱侍砂、衛砂,或龍砂、虎砂及左輔、右弼)，這種關系,從審美角度看,主次分明,和諧統一，正是掇山的精華

19、所在。 我國古代園林理水總的藝術風格是摹擬自然水景，主張采取“繞”、“掩”、“靜”諸手法，即是曾不同程度地受過堪輿觀念的影響。 中式園林景觀反映著順應自然、為我所用的生態內涵，反映著因地制宜地將建筑環境、空間、造型上的內與外、虛與實、動與靜等作到對立統一，強調韻律美、和諧美的形態內涵,反映著人與建筑、人與環境相互交流感情,使人產生歸宿感、聚合感、安全感、交往親切感、秩序感和領域感。5、“至尊福邸，公園之家”之七種居住文化（即龍文化）之五：擇居（選擇好的居住環境，在風水學中實際上是指氣場的優化和組合。） 良禽擇木而居，鳳凰非梧桐不棲，物盡天擇，故歷代名流皆擇居以興業，而庇佑子孫，興旺發達。從大的

20、環境看，臥龍山莊的山川、河流的走向、位置、距離、地質等，經專家論證，均符合科學選址及我國傳統地理、堪輿學的理論。從中環境看，臥龍山莊小區及住宅的設計在朝向、主體建筑及八卦九宮布局上，均遵循天運（三元九運）的規律，調配合理。 從小環境看，臥龍山莊房間及單元的布局，均根據建筑格局的變化，將內部用不同材料，不同顏色，不同工藝，不同的吉祥物品加以布置，從而起到宅居環境氣場與人體氣場相互生助，天人合一。綜觀我國城鎮國都與地理形勢分布，大多建在群山環抱，有山有水，藏風聚氣之處，這是地理家們從大的區域、大的環境優選國都城鎮，而一縣城一村鎮，一家一戶，則從小的區域環境中優選山環水抱、藏風聚氣之所。人們常說：“

21、山青水秀出才子，窮山惡水出刁民”。好的區域、環境交互感應可產生好的氣場，享受這個區域的天地日月星辰之氣，使人心情舒暢、智商發達、身體健康；惡劣的環境，使人身心不安、情緒低落甚至產生不良后果。先人們及地理、堪輿家們是在理論的指導下優選定居的，決不是無目的營建都城塔峰，也并非是巧合建在了藏風聚氣之處，而是在搞氣場的優化和優化組合，有利于人類的休養生息。6、“至尊福邸，公園之家”之七種居住文化（即龍文化）之六：建舍（建筑的和諧，在風水學上上指氣合、形合、勢合及神合）“建筑和藝術雖然有所不同，但實質上是一致的，我的目標是尋求二者的和諧統一。”-貝律銘 現代的城市建筑，整體建筑群高矮不一、參差不齊，單體

22、建筑的外觀造型也缺乏整體統一，加之一些縱橫交織的電纜電線和顏色眾多而又雜亂無章的住宅門、窗等，嚴重破壞了整體的和諧美。長期居住其間，就會通過視覺影響人的思維、行動、言談、情緒、感覺，以至生理心里變化，使人變得焦慮不安、易于疲勞、注意力不集中、自控力減退。嚴重者還可誘發神經衰弱、失眠，以至軀體精神疾病。因此，城市建筑的整體和個體面貌，都應當和諧，使人們的居住環境力求符合人們的審美需要。 在我國建筑學和堪輿學上，強調建筑的和諧。一是氣合，就是陰和陽要配合。二是形合，講究對稱，講究形狀。三是勢合，如建筑物大門的氣勢，建筑主體的氣勢，建筑總體的氣勢及布局的氣勢。勢合還講究單體建筑和群體建筑以及整個城市

23、的關系。四是神合。從審美觀點上去看給人一種非常舒服、清新、和美的感覺就是神合。神合還和文化觀念配合，不同的民族有不同的文化和行為方式，每個民族都有自己的民族觀念，有自己的傳統文化理念，所以建筑也體現了民族的文化觀和審美觀。 臥龍山莊力倡一種和諧美，首先體現在人為建筑與周圍大自然的和諧統一，在這個前提之下再追求建筑與建筑之間和自身的和諧美。 臥龍山莊的建筑群，和諧美中包涵了曲線美和對稱美，是建筑形式美的綜合體現和最佳體現。山莊建筑群不僅是凝固的音樂，還是靈動的有機體，整個建筑群布局如一條巨龍，蜿蜒在山坡上，似乎要騰空而起。那是除形式美之外的“生機美”。如果說形式美是建筑美的肉體，那么生機美則是建

24、筑美的靈魂。 臥龍山莊建筑的和諧美，嚴格遵循了建筑學、堪輿學及地理學方面的科學理論，在住宅設計和景觀設計上具有很強的適用于自然生態性的原理，特別注重中國風水生態觀上的奧妙在現代建筑設計上的應用。7、“至尊福邸，公園之家”之七種居住文化（即龍文化）之七：怡情（是一種“天人合一”的至高境界） “青山在屋上，流水在屋下。中有五畝田，花竹秀而野。”宋蘇軾司馬君實獨樂園“有天地，然后萬物生焉。有親則可久，有功則可大！”-易經系辭 “風水”其實是建立在天人合一的宇宙觀的基礎上，古人為了利用大自然的“氣”場而總結出來的一套能趨吉避兇使人類生活吉祥安樂，富貴慶余的方法！“山環水抱必有氣”就是古人對大自然氣場的

25、一個觀點！中國古人崇尚人居的天地人合一。人類只是宇宙大自然中的極小一個組成部分，我們在宇宙大自然中，必然要受自然生態環境和自身的創造物，譬如各類建筑物的極大影響。人類的生命過程也不斷與外界的自然生態環境和自身的創造物進行物質能量和各類信息的交換，它們是一個具有密切關聯互為依存、互為作為的天然關系。由于人類是自然界的最高等動物，因此，人類不僅具有身體的物理影響，而且更具有心理的情感影響。擁有一個生態地球，居住在一個山水城市，生活在一個內外環境優美的住宅，這對于人類的身體健康和心理健康都具有極大的影響和作用，是提高人類生活質量及繁衍后代興旺的關鍵因素。 把自然比作人類的母親，是非常恰當的，而久居都

26、市的人們，就像遠離母親懷抱的游子。環境學家也早已指出糟糕的居住環境對居住其中的人在心理、行為上的消極影響，而自然則對人起到潛移默化的怡情、安撫的作用。人離自然越遠，也就離自己越遠。但其實每一個迷失在都會霓虹中的人們都有自己的一方真山好水，只是被喧囂埋沒，你并未察覺而巳。在城中擁有居于自己的真山好水，是大多數人的奢求。臥龍山莊正是這樣一處都市人夢中的山水天堂。在城市中覓得這一片難得青山綠水，依山筑宅，擇水而居。心如皓月長風，經綸天下而后觀山閱水，慧然妙悟此中真味，欲辨時，已忘言；青山隱隱水迢迢，扁舟一葉、香茗幾盞，浮生半日。是非成敗轉頭空，人生多少事，都付笑談中。商業部分風水概念演繹“順時商匯”

27、（暫名），擇商業最旺之地氣，以沙沖南路為前水，止氣鐘毓之地，必發陶朱之家。從小格局來看，商場外面正好是沙沖路與四方路交界之處，古語云：兩水相交好，都是金銀寶。城市中以路為水，所謂“一層街衢一層水”，既是兩路相交，必占財源之地。商場前面明堂寬闊，為極好的藏風聚氣之所，因此能聚財。“順時商匯”位于南明區與小河區之間的繁華商住區域，處物華地靈之所，得天寶人杰之氣。外格局自然天成，內格局妙手設就，形成無與倫比的發福發貴之局。“順時商匯”臨街環路夾迎，對面又有南明河環繞，小格局自然形成護衛周密之勢，若官轎之形，又有玉帶纏腰，巧成“玉帶上轎”之格局，自然催貴。如此尊貴之地，妙然天成矣。“順時商匯”內格局巧

28、奪天工，配合外形，聚八方來氣，引水歸堂。正所謂“山管人丁水管財”。水為聚氣之寶，為財源之神。“順時商匯”設中央水池，聚于中央，四周妙設植被為四龍之形，正暗合風水學上“水聚天心”之局。“水聚天心，發富恒永”，如此內局，妙不可言。此外區巧然布局，四象序位，龍騰虎躍，七星朝拱，尊貴榮寵，五星連珠，三元一氣。開合有度，護衛周密，可謂巧奪天工，百年難覓之局也。尊貴、富永之地，毓就英杰人物，王者歸來，黔商再現，唯看商匯。臥龍山莊主要賣點組合靠山面水，具有龍脈之氣：臥龍山莊位于沙沖南路226號，背靠黔中山龍脈之源，面抱南明河回龍灣，處貴陽藥用植物園之中，加上自身規劃現代中式園林風格的中央水系，龍、穴、砂、水

29、相宜得彰，是最具龍脈之氣的至尊福邸。藥用植物園：把家安在公園里，是一種奢侈的最高標準的生態人居方式。在古代，只有明代的沐英和清朝的吳三桂可以把家真正安在公園里。如今，全國樓盤中，能將家安在公園里的廖廖可數，如深圳著名樓盤波托菲諾，就建在華僑城主題公園里；天津俊城淺水灣，也建在奧林匹克公園里；最近亮相的昆明翡翠灣，不僅建在公園里，而且是和公園一起開發，住宅就是公園的一部分。臥龍山莊，再次創造了一個“住在公園里”的人居傳奇。交通便利，周邊配套成熟，升值潛力巨大：臥龍山莊位于貴陽市沙沖南路226號，正處于小河區、貴陽市區、花溪區三岔交匯的黃金地段，是連接貫通小河區與貴陽市區的必經之地，9、11、13

30、、21、41、42、50、57、204、242路公交車路經社區公交站臺。距火車站、新客站等僅幾分鐘的車程，出行方便。公園、汽配、餐飲、商業、名校、醫院四面環抱。更為難得的是，臥龍山莊正處于貴陽市新興的、日益繁榮的新商圈“旱碼頭商圈”之中，升值潛力巨大。“旱碼頭商圈”背景資料一個新商圈正悄然登場,蓄力奠定商圈競爭的核心地位,這個新商圈就是以火車站、新客站為核心的“旱碼頭商圈”。旱碼頭依托火車站與新客站,無疑具有獨一無二的“地利”優勢。據有關數據表明,貴陽火車站每年進出人流超過1120萬人次,而新客站是貴州最大的公路運輸樞紐站,每年進出人流超過900萬人次,大量往來的人流匯聚于此,將帶來源源不斷的

31、商機。貴州是一個內陸省份,與外界交流大多依靠鐵路、公路通道,旱碼頭口岸對于貴陽,就是“流金”的河床。按照貴陽市市委、市政府“發展大市場、搞活大流通、建設大貴陽”的戰略部署,南明區將傾力打造旱碼頭商圈,將其建成整個南明區商貿流通的一個重要支撐點。在該商圈中,恒昇公司開發的新街口與沃爾瑪、新客站等已聯成一體,形成貴州第一個shoppmall,是集休閑、娛樂、購物、餐飲等為一體的綜合性購物廣場。該區域的商業物業也帶來了很多“貴陽之最”:貴陽最大的商業建筑單體(新客站)、具有貴陽乃至全省最大的商業項目(浙江商城)、擁有貴陽最多的步行街(3條)等,這些都為該商圈的進一步崛起搭建了一個高起點的平臺,具有很強的號召力和集聚效應。目前,該商圈正向多種業態、業種集合的現代商圈進一步邁進,正在發展成為貴陽最具特色的一條新商業經濟圈。該商圈具有明顯的