1、2018-2019學(xué)年高中語文 第02單元 單元檢測（含解析）新人教版必修2第02單元單元檢測一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文章，完成13題?！霸娙佟焙汀翱鬃觿h詩”是詩經(jīng)學(xué)史上有密切關(guān)系的兩個關(guān)鍵詞?！霸娙佟币话惚徽J(rèn)為指詩經(jīng)共有約三百篇，這一詞語涉及先秦時期的詩經(jīng)名稱?！翱鬃觿h詩”則為漢代以來詩經(jīng)學(xué)史的一個重要公案，涉及孔子與詩經(jīng)文本形成過程的關(guān)系?！霸娙佟币徽Z，先秦文獻習(xí)見，孔子多次提及，如“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（論語子路）。持孔子未曾“刪詩”說的學(xué)者認(rèn)為，孔子既屢言“詩三百”，證明當(dāng)時已有一種篇數(shù)約為三百的詩經(jīng)文本，甚至由此認(rèn)

2、為“詩三百”是先秦時期詩經(jīng)的名稱。若干年來，關(guān)于詩經(jīng)的專著及通行教科書多采用這一說法。在此基礎(chǔ)上建立的詩經(jīng)學(xué)史觀念，自然排除了“孔子刪詩”的可能，加之現(xiàn)存文獻引詩經(jīng)多與今本詩經(jīng)相同，故孔子不曾“刪詩”之說似鑄為鐵案。然事實并非如此。先說“詩三百”。文藝研究2007年第11期刊登“詩三百”正義一文，該文指出：先秦文獻中“三百”一語，往往并非實指其數(shù)，而是極言其多的一種修辭手法。這在詩經(jīng)中不乏用例。“三百”一語還見于禮記左傳周易等文獻，出土文獻中也有所見。清華大學(xué)所藏戰(zhàn)國竹簡中的子儀篇敘述秦穆公既敗于崤，發(fā)憤圖強，不及七年，“車逸于舊數(shù)三百，徒逸于舊典六百”。由先秦時期的軍隊編制可知，這里所言戰(zhàn)車

3、數(shù)量的“三百”為虛數(shù)，用于極言秦國軍事力量恢復(fù)的程度。由“詩三百”之本義審視孔子之言，可知“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”，當(dāng)釋為：詩有許多篇，用一句話來概括，就是“思無邪”。其余所釋亦當(dāng)類此?？鬃铀浴霸娙佟币徽Z，既不能證明當(dāng)時存在數(shù)目為三百篇的詩經(jīng)文本，據(jù)此否定“孔子刪詩”之說自然就失去了合理性。從對歷史事實考證的角度來說，“詩三百”詞語內(nèi)涵的闡釋只關(guān)乎“孔子刪詩”可信性的一個方面，另一個重要方面是學(xué)術(shù)史的追溯。“孔子刪詩”本源于史記。史記孔子世家說：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音?！笨鬃邮鞘裁磿r

4、候開始“刪詩”即修訂詩經(jīng)文本的呢？一般詩經(jīng)學(xué)史方面的著作皆引用論語子罕中的一段話：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所?！睋?jù)左傳記載，孔子“自衛(wèi)反魯”在魯哀公十一年冬，已是其晚年。華鍾彥先生判定孔子開始“刪詩”在魯定公五年，即孔子四十七歲時，此說本于史記孔子世家：“陪臣執(zhí)國政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩書禮樂。”史記孔子世家以下續(xù)記魯定公八年孔子事跡，說明孔子系于盛年收徒立教，授詩書禮樂，故其刪訂詩經(jīng)必不晚于是年。（節(jié)選自詩三百和孔子刪詩，有刪改）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A“詩三百”和“孔子刪詩”是詩經(jīng)學(xué)史上有密切關(guān)系的兩個關(guān)鍵詞，“詩三百”的內(nèi)涵是判定

5、“孔子刪詩”這一公案的依據(jù)。B由于現(xiàn)存古文獻所引的詩經(jīng)多與今本詩經(jīng)相同，詩經(jīng)學(xué)史觀念自然而然就排除了“孔子刪詩”的可能性。C先秦文獻中的“三百”往往并非實指，則屢次被孔子提及的“詩三百”一語，是不能證明當(dāng)時存在著數(shù)目為三百篇的詩經(jīng)文本的。D孔子“刪詩”有歷史學(xué)著作的證明。史記孔子世家說“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重”，而史記歷來被稱為信史。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A“詩三百”一詞涉及先秦時期的詩經(jīng)名稱，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時已有一種篇數(shù)約為三百的詩經(jīng)文本，甚至認(rèn)為“詩三百”就是當(dāng)時詩經(jīng)的名稱。B為了證明“詩三百”的意思是“詩有許多篇”，文章特意拈出了禮記左傳周易以及一些出土文獻，

6、說明“三百”并非確數(shù)，而是虛指。C“孔子刪詩”是詩經(jīng)學(xué)史的重要公案，弄清孔子是否曾經(jīng)“刪詩”，牽涉到孔子與詩經(jīng)文本形成過程的關(guān)系，而本文作者認(rèn)為孔子確曾“刪詩”。D多年來，對于“詩三百”的內(nèi)涵，關(guān)于詩經(jīng)的專著及通行教科書中多采用的是持孔子未曾“刪詩”說的學(xué)者的觀點。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A“詩三百”正義指出“三百”在先秦時期是極言其多的修辭手法，子儀篇中的“車逸于舊數(shù)三百”可以作為本觀點的一個證據(jù)。B確定孔子是否曾經(jīng)“刪詩”，不僅要分析“詩三百”中“三百”的意思，還要考證歷史事實，文中提及史記左傳皆是為此。C本文兩次引用史記孔子世家中的話目的不同，第一次旨在證明孔子確曾“刪詩”

7、，第二次旨在說明孔子開始“刪詩”的時間。D論語和左傳都認(rèn)為孔子開始“刪詩”是在孔子晚年，但華鍾彥則依據(jù)史記孔子世家，認(rèn)為孔子開始“刪詩”是在孔子盛年，即孔子四十七歲時。（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完47題。亂世出奇才陶淵明，又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，別號五柳先生。生于晉哀帝興寧三年（公元365年）卒于宋文帝元嘉四年（公元427年），潯陽柴桑（今江西九江）人。他既是中國文學(xué)史上地位崇高的大詩人和大散文家，又是歧見最多的作家之一。他的引人注目之處一在于他的五度出仕而后堅隱不出，二在于他的詩文沖淡清雅、天然純真而又偶現(xiàn)豪壯之氣，三在于他的長期被埋沒而后又被奉為一代宗師。多年來，陶淵明作為人們

8、心目中才華超卓，情志雅遠，曠群脫俗，率真任情的文學(xué)奇才和士林怪杰，對中國文學(xué)和中國文化發(fā)生了深刻的影響。這種影響，只有從陶淵明所處時代環(huán)境入手，審視他的心路歷程和詩文道路，才能夠予以更全面、恰切的評判與顯揚。奇才怪杰的誕生，常常是有條件的。正常的時代，人的思想融入生活之中，不會有多余的意識來反觀生命本身。只有在不平凡的時代，人們在得失、成敗、榮辱、幸運與乖蹇之中驚喜、向往、痛苦、迷惑，在心理的不平衡中追求和諧，又從和諧中產(chǎn)生新的裂變，這才有了美到極致的陶淵明。情感和意緒，有了深到極致的哲理認(rèn)識，這才產(chǎn)生了詩人、作家、哲學(xué)家。所謂憤怒出詩人，痛苦出哲學(xué)家，就是這個道理。人之所以超越于凡人，并不是

9、因為天賦靈氣，而是不平凡的人生，所謂“天才”只是一種美譽，一種羨嘆，歸根結(jié)底是由于后天的不平凡的經(jīng)歷，不同于一般人的主觀追求與客觀歷練。而時代，則又直接或間接地影響個人的心態(tài)和生命歷程，將其不平凡加諸于個人，并常常以文學(xué)或哲學(xué)的形式體現(xiàn)出來。這就是亂世出奇才的必然性。陶淵明一生大部分時間是在東晉王朝中度過的，晚年經(jīng)歷了晉宋易代。他生活在我國封建社會史上一個大分裂、大混亂的時期，整個中國社會矛盾重重、危機四伏、戰(zhàn)爭頻仍、禍亂不已，陶淵明降世之時，西晉滅亡已48年，東晉偏處一隅，時時受到北方的進犯，統(tǒng)治集團內(nèi)部卻并不勵精圖治，團結(jié)御侮，更不思收復(fù)失地，而是沉湎于江南魚米之鄉(xiāng)的安樂而不能自拔。大批兵

10、權(quán)在握的將領(lǐng)，多以擴展個人實力、相互勾心斗角為能事，致使少數(shù)愛國志士如祖逖等發(fā)起的幾次北伐復(fù)土運動，都半途而廢。所以青少年時的陶淵明，雖然也曾經(jīng)“猛志逸四?！?，也曾經(jīng)“撫劍獨行游”，卻終因報國無門，建功無望，終于選擇了田園。公元383年的淝水之戰(zhàn)以東晉大敗前秦告捷，但外患稍緩，內(nèi)亂繼起，這就是公元399年爆發(fā)的歷時十二年、波及南方大部分地區(qū)的孫恩、盧循大起義。義軍與官軍的長期戰(zhàn)爭，給勞動群眾帶來更大災(zāi)難。陶淵明的故鄉(xiāng)江州潯陽是京都金陵的屏障，為兵家必爭之地，遭受戰(zhàn)火的毀壞更為慘重。陶淵明的詩文中對這次戰(zhàn)亂雖無直接描寫，但觸目驚心，他的悲觀、避世的情緒，他的桃花源理想，都因此油然而生。外患內(nèi)亂使

11、人們連生存都成問題，更不用說展其才志了。東晉統(tǒng)治集團內(nèi)部的相互傾軋，更是令一切有識之士失望、厭倦。陶淵明一度在桓玄手下為吏，后又入劉裕幕府中任鎮(zhèn)軍參軍，親睹了一幫野心家們爭權(quán)奪利、犯上作亂的一幕幕，其心中那種不齒而無奈，渴盼遠離塵囂的情緒可想而知。陶淵明是在數(shù)番入仕過程中認(rèn)識到他的個人理想和社會理想無從在這個動蕩不堪的時代實現(xiàn)的。所以他才最后下決心歸田。這既是一種消極退避，也確實是無可奈何，是無力回天的情形下做出的明智抉擇。孔子知其不可為而為之，但孔子那時還是能夠有所為的，而陶淵明非退避不得免禍消災(zāi)，非隱居不能獨善其身，以其才，以其情，以其時，他實在是除了吟詩作賦，再也不能別有所為了，轉(zhuǎn)為歇斯

12、底里，墜井而死，年僅57歲。（摘編自龔斌中華名人傳記）4下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検茿陶淵明曠群脫俗，率真任情的做法不合封建正統(tǒng)思想也是他成為“又是歧見最多的作家之一”的一方面原因。B陶淵明一生，曾幾度出仕，最后下決心歸田，雖消極退避，但也是無奈中的明智抉擇，既保全了性命，又遠離了他所不齒的時代得以獨善其身。C“外患內(nèi)亂使人們連生存都成問題，更不用說展其才志了”。但外患內(nèi)亂則又直接或間接地影響個人的心態(tài)和生命歷程，對文學(xué)家或哲學(xué)家或許是大幸。D陶淵明報國無門，建功無望，終于選擇了田園，由此，他曾經(jīng)“猛志逸四?！?，“撫劍獨行游”的理想壯志也就不復(fù)存在了。E文章的后半部分卻著重寫

13、晉宋時代大分裂、大混亂的外患內(nèi)亂，照應(yīng)了本文的題目“亂世出奇才”，從而突出了陶淵明的“奇才”。5文中說：陶淵明是中國文學(xué)史上地位崇高的大詩人和大散文家。結(jié)合原文簡要談?wù)勀愕睦斫狻?“奇才怪杰的誕生，常常是有條件的”，請簡要分析其“條件”。7在動蕩不堪的時代，是像陶淵明一樣“歸隱”呢，還是像孔子所說“知其不可為而為之”呢？對此你贊成哪種看法呢？請談?wù)勀愕挠^點和理由。二、古詩文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完812題。閱讀下面的文言文，完成下題。操一名吉利，小字阿瞞。操初入尉廨，繕治四門。造五色棒，懸門左右，各十余枚，有犯禁者，不避豪強，皆棒殺之。后數(shù)月，靈帝愛幸小黃門蹇碩叔父夜行，即殺之。京師斂跡

14、，莫敢犯者，近習(xí)寵臣咸疾之，然不能傷。于是其稱薦之，故遷為頓丘令。操將北征三郡鳥丸，諸將皆曰：“袁尚，亡虜耳，夷狄貪而無親，豈能為尚用？今深入征之，劉備必說劉表以襲許。萬一為變，事不可悔。”惟郭嘉策表必不能任備，勸公行。時寒且旱，二百里無復(fù)水，軍又乏食，殺馬數(shù)千匹以為糧，鑿地入三十馀丈乃得水。既還，科問前諫者，眾莫知其故，人人皆懼。公皆厚賞之，曰：“孤前行，乘危以僥幸，雖得之，天所佐也，故不可以為常。諸君之諫，萬安之計，是以相賞，后勿難言之?！辈賹⑦^河，前隊適渡，超等奄至，操猶坐胡床不起，張鄶?shù)纫娛录?，共引操入船。河水急，比渡，流四五里，超等騎追射之，矢下如雨，諸將見軍敗，不知操所在，皆惶懼，

15、至見，乃悲喜，或流涕。操大笑曰：“今日幾為小賊所困乎!”操自漢中至洛陽，起建始殿，操使工蘇越徙美犁。掘之，根傷盡出血。越白狀，操躬自視而惡之，以為不祥，還遂寢疾。操為人佻易無威重，好音樂，倡優(yōu)在側(cè)，常以日達夕，被服輕綃，身自佩小擎囊以盛手巾細物。時或冠恰帽以見賓客每與人談?wù)搼蚺哉b盡無所隱及歡悅大笑至以頭沒杯案中肴膳皆沾污巾幘其輕易如此。然持法峻刻，諸將有計畫勝出己者，隨以法誅之，及故人舊怨，亦皆無余。其所刑殺，輒對之垂涕嗟痛之，終無所活。初，袁忠為沛相，嘗欲以法治操，沛國桓邵亦輕之，及在兗州，陳留邊讓言議頗侵操，操殺讓，族其家。忠、邵俱避難交州，操遣使就太守士燮盡族之?；干鄣贸鍪?，拜謝于庭，

16、操謂曰：“跪可解死邪!”遂殺之。8下列加線詞語解釋不正確的一項是A近習(xí)寵臣咸疾之疾：憎惡B共引操入船引：引導(dǎo)C陳留邊讓言議頗侵操侵：冒犯D桓邵得出首，拜謝于庭謝：謝罪9下列加線詞語的意義和用法相同的一項是A劉備必說劉表以襲許余船以次俱進B時寒且旱若屬皆且為所虜C諸君之諫王無異于百姓之以王為愛也D至見，乃悲喜、或流涕精思傅會，十年乃成10用給文中字體加粗句子斷句，正確的一項是A時或冠恰帽以見賓客每與人談?wù)搼蚺哉b盡無所隱及歡悅大笑至以頭沒杯案中肴膳皆沾污巾幘其輕易如此B時或冠恰帽以見賓客每與人談?wù)搼蚺哉b盡無所隱及歡悅大笑至以頭沒杯案中肴膳皆沾污巾幘其輕易如此C時或冠恰帽以見賓客每與人談?wù)搼蚺?/p>

17、誦盡無所隱及歡悅大笑至以頭沒杯案中肴膳皆沾污巾幘其輕易如此D時或冠恰帽以見賓客每與人談?wù)搼蚺哉b盡無所隱及歡悅大笑至以頭沒杯案中肴膳皆沾污巾幘其輕易如此11下面對文章的解說不正確的一項是A曹操遷為頓丘令是因其“持法峻刻”，寵臣借稱薦來使其離開。從這一描寫中可以看出作者對曹操的戲謔之意。B與馬超、韓遂交戰(zhàn)，失敗后曹操大笑而語：“今日幾為小賊所困乎”，既是自我解嘲，又顯露出他樂觀豁達的品性。C從僥幸戰(zhàn)勝后的科問諸將到殺死袁忠、桓邵，充分體現(xiàn)了曹操峻刻酷虐、心胸狹隘、睚眥必報的性格特點。D與一般正史敘事崇尚簡要不同，本文對日常生活小事的敘述相當(dāng)細致，其間人物的一言一行、神態(tài)舉止纖毫無遺。12把上面選

18、文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孤前行，乘危以僥幸，雖得之，天所佐也，故不可以為常。（2）越白狀，操躬自視而惡之，以為不祥，還遂寢疾。（二）閱讀下面的詩歌，完1314題。悲愁歌【漢】劉細君吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。【注】劉細君，西漢江都王劉建的女兒，漢武帝元封年間被封為公主，遠嫁西域，給烏孫國國王昆莫做妻子。穹廬：游牧民族居住的帳篷。旃：同“氈”。黃鵠：即天鵝。13詩歌是如何圍繞“悲愁”展開的？請簡要分析。14簡要解說詩歌的寫作風(fēng)格。（三）補寫出下列句子中的空缺部分。15補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在

19、詩經(jīng)氓中，表現(xiàn)女主人公早起晚睡，辛勤操持家務(wù)的詩句是“_，_”。（2）今我來思，_。（詩經(jīng)采薇）（3）_，固前圣之所厚。（離騷）（4）_，精妙世無雙。（孔雀東南飛并序）（5）采之欲遺誰？_。（涉江采芙蓉）三、語言文字運用16下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿詩經(jīng)是我國最早的詩歌總集。我們一般所說的“詩經(jīng)六義”指“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”。B離騷是楚辭的代表作，共三百七十多句，是我國古代最長的敘事詩。C劉勰文心雕龍稱古詩十九首為“五言之冠冕”，鐘嶸詩品贊頌它“天衣無縫，一字千金”。D“樂府雙璧”指南朝的孔雀東南飛和北朝的木蘭詩兩部作品。17下列各句中畫線成語的使用，恰當(dāng)?shù)囊豁検茿

20、據(jù)介紹，在美術(shù)館舉辦一個小型的展覽，場租費為兩萬元左右，許多尚未成名的畫家對于這個數(shù)字只能望塵莫及。B巴黎圣心堂，這座80米寬80米高的大教堂，突然在蒙馬特高地拔地而起，正襟危坐，和周圍的環(huán)境實在有些不太協(xié)調(diào)。C中華民族幾千年的文明積淀和不絕如縷的文化傳統(tǒng)，是我國新時期文化發(fā)展的起點，也是我們民族振興的基石。D國務(wù)院派出了八個調(diào)查組，分赴全國各地，對“新國八條”的樓市調(diào)控政策產(chǎn)生的效果順藤摸瓜，以便了解新情況。18下列各句中，沒有語病的一項是A幾十年來，吳良鏞上下求索，學(xué)以致用，踐行“讓人們詩意般、畫意般地棲居在大地上”，營建了一批融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)的建筑。B我國正在經(jīng)歷一場從“吃飽”向“

21、吃健康”的轉(zhuǎn)變，在這一歷史進程中，能否保證公眾的食品安全，取決于政府的執(zhí)政水平，事關(guān)百姓的切身利益。C在以“中醫(yī)養(yǎng)生”為主題的科學(xué)家與媒體面對面活動上，中醫(yī)專家坦言，不僅如何辨別養(yǎng)生真?zhèn)卫Щ笾习傩?，也困惑著業(yè)內(nèi)人士。D某些地區(qū)農(nóng)民工住宿條件極其惡劣，幾十個人睡在陰濕的地上，蓋的除個別人有大衣可充當(dāng)被子外，大多數(shù)人擠在一起和衣而臥。19依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是魏晉詩歌反映出詩人們對生命的短暫和渺小的思考，_，詩人們表現(xiàn)出對待生活的不同態(tài)度，_。整個魏晉時期，亂多于治，長期的政治黑暗讓詩人不免悲哀失望，_更多的詩人渴望擺脫死亡陰影，_。總的來說，魏晉詩歌的主題無論是生

22、死、隱逸或是游仙，_，感嘆生命的短促和渺小，也試圖不斷探索并從中尋求解脫，而歷史的發(fā)展也的確證明了文人們這一意識的頑強生命力。對待生命的深入思考追求生命的久遠在認(rèn)識到生命有限的前提下其中都滲透了濃厚的時間意識像陶淵明式的詩人畢竟是少數(shù)ABCD20下面是兩副打亂了次序的對聯(lián)，一個是七字聯(lián)，一個是十一字聯(lián)。請根據(jù)要求將它們重新組合起來。莽莽紅塵盈盈綠水五色艷爭江郎夢三篙頻送往來人一枝春暖管城花一息各分南北路（1）題毛筆店聯(lián)：（2）題渡口聯(lián)：21仿照示例，選取本單元的相關(guān)詩歌、詩人再寫兩句相關(guān)的話，使三句話組成排比句。魏晉的田園詩人陶淵明，厭惡官場，關(guān)注個性追求，不是寫下了歌頌田園、渴求閑適的歸園田

23、居嗎？參考答案1B4DE【解析】本題考查理解文意、篩選文中信息的能力。D項，于文無據(jù)，“理想壯志也就不復(fù)存在了”說法無根據(jù)，隱居只是陶淵明選擇的一種理想的生活方式；E項，曲解文意，“從而突出了陶淵明的奇才”說法不準(zhǔn)確，曲解文意。5他的詩文沖淡清雅、天然純真而又偶現(xiàn)豪壯之氣。陶淵明對中國文學(xué)和中國文化發(fā)生了深刻的影響?！窘馕觥勘绢}考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。解答此題的關(guān)鍵是抓住題干中的關(guān)鍵詞“中國文學(xué)史上、大詩人和大散文家”，然后從文中篩選相應(yīng)的信息組織答案。6不平凡的時代，讓人的情感和意緒，有了深到極致的哲理認(rèn)識。不平凡的人生，讓人有了不平凡的經(jīng)歷，不同于一般人的

24、主觀追求與客觀歷練。【解析】本題考查理解文意、分析文章某些問題的能力。解答此題重點是抓住“條件”一詞，可從時代背景和人生軌跡兩方面分析、思考。7觀點一：像陶淵明一樣“歸隱”理由：歸隱是獨善其身，不同黑暗勢力同流合污。歸隱不是單純的茍且偷生，也是一種無聲的反抗。觀點二：像孔子所說“知其不可為而為之”理由：人生應(yīng)積極進取，用自己的努力改變現(xiàn)實。應(yīng)不懼失敗，勇敢的去實現(xiàn)人生的理想。【解析】本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答探究類題目首先要深刻理解題目命意以及文章內(nèi)容，然后結(jié)合文本提出自己的觀點、看法，然后結(jié)合文章分條分點有序組織答案。8B【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含

25、義的能力。B項，引：拉，拽。9D【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A項，“以”：連詞，表目的，來；介詞，表憑借，按照。B項，“且”：連詞，表并列，并且；副詞，將要。C項，“之”：結(jié)構(gòu)助詞，“的”；結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨立性，無實義。D項，“乃”，都是副詞，才。10A11C【解析】本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象，語言和表達技巧的能力。C項，“科問諸將”體現(xiàn)的是他的大度，他作為政治家有籠絡(luò)人心的手段，而不是“峻刻酷虐、心胸狹隘”。12（1）我之前的行動，靠僥幸踏上危險之地，雖然勝利了，（卻）是老天在幫助我啊，所以不可以把它當(dāng)作平常的事情。（2）蘇越稟告（給曹操）這種情況，

26、曹操親自去驗看后很不喜歡，認(rèn)為不吉祥，回去就臥病不起?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯需直譯為主，意譯為輔，做到字字落實，尤其注意得分點：（1）“孤”：古代帝王的自稱；“佐”：輔佐，幫助；“以為”：以之為，把當(dāng)作；“乘危以僥幸”：狀語后置；（2）“白”：告訴；“躬自”：親自；“惡”：厭惡；“寢疾”：臥病。13詩歌緊緊圍繞“悲愁”展開。開篇兩句交代自己“悲愁”的原因，即遠嫁烏孫國，遠離家鄉(xiāng)、親人。接著寫烏孫國的習(xí)俗，住氈子做的帳篷、吃牛羊肉、喝奶酪等；詩歌明寫這些，突出了習(xí)俗相異、環(huán)境惡劣等情況。最后幻想著能夠變成天鵝飛回故鄉(xiāng)，但現(xiàn)實中又不能回家，也是“悲愁”。14“兮”的使用，增強了詩歌的節(jié)奏感。使用白描手法，描寫簡潔。語言質(zhì)樸。【解析】漢朝詩歌受楚辭的影響極大，比如“兮”的使用等，本詩也不例外；同時注意詩歌的語言特點、表現(xiàn)手法等。【詩歌鑒賞】這是一首寫因身置異國他鄉(xiāng)而懷戀故土、思念親人的詩歌。一、二句道出詩人悲愁的緣由：皇家做主將她