1、泰州市 2016 屆高三年級(jí)第一次模擬考試語(yǔ)文試題( 滿分 160 分，考試時(shí)間 150 分鐘 )一、語(yǔ)言文字運(yùn)用 (16 分 )1. 在下列句子空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (3 分 )()(1) 為準(zhǔn)備這份提案，兩位人大代表走遍了整個(gè)地區(qū)， 各行各業(yè)人士的意見(jiàn)。(2) 人民幣被國(guó)際貨幣基金組織確定為國(guó)際儲(chǔ)備貨幣，分析人士認(rèn)為儲(chǔ)備貨幣地位若要能，需要培育世界級(jí)的中國(guó)國(guó)債市場(chǎng)，以吸引海外投資者。(3)人類對(duì)大自然的每一份破壞，都遭到了相應(yīng)的報(bào)復(fù)，“環(huán)境”污染的威脅不亞于第三次世界大戰(zhàn)，這絕不可 。A.征詢 名不虛傳視同兒戲B. 垂詢名不虛傳等閑視之C.征詢 名副其實(shí)等閑視之D. 垂詢名副

2、其實(shí)視同兒戲2. 除夕那天，父親讓李明貼對(duì)聯(lián)，依次貼在廚房、書(shū)房、臥室三處，下列對(duì)聯(lián)對(duì)應(yīng)正確且符合貼 對(duì)聯(lián)要求的一組是 (3 分)( ) 粒米皆從辛苦得，寸薪不是等閑來(lái) 廚中妙手調(diào)美味，只憑巧手煮清羹 漢石周 菱花光映紗窗曉，楊柳金鴻文永寶，林風(fēng)山月雅興長(zhǎng)留 江山萬(wàn)里如畫(huà)，神州四時(shí)皆春 春風(fēng)擁畫(huà)圖 窗前草色侵吟席，簾外花香入睡軒A. B. C. D. 3. 在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3 分 )()據(jù)說(shuō)秋季北京的天是最藍(lán)的，藍(lán)得好似澄澈的海，那樣的天親近寂寞和悠閑，那樣的天被畸形的繁華和病態(tài)的喧囂扼殺了。沒(méi)有了那樣的天，北京的秋天就僅僅是一個(gè)表現(xiàn)在日歷牌上的季節(jié)，使生活在

3、用空調(diào)制造出來(lái)的曖昧溫度里、很少出門的人忘記了它。 但我在北京生活這些年里，幾乎沒(méi)有感受到上個(gè)世紀(jì)里那些文人筆下的北京的秋天里美好的天 那樣的秋天是與螞蟻般的車輛和高入云霄的摩天大廈為敵的 如果天上有幾朵白 云，白云就像海上的白帆 那樣的秋天是依附著低矮的房舍和開(kāi)闊的眼界而存在的 如果再有一群白鴿在天上盤(pán)旋，鴿哨聲聲，歡快中蘊(yùn)含著幾絲悲涼，天也就更像傳說(shuō)中的北京秋天的天了A. B. C. D. (3 分)()4. 張華說(shuō)話喜歡引經(jīng)據(jù)典，下列各句中，所引詩(shī)詞最符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是A. 長(zhǎng)江發(fā)生沉船事件， 張華沉吟良久，感嘆道：“真可謂沉舟側(cè)畔千帆過(guò)， 病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 呀！ ”B. 爺爺生日壽宴上，張

4、華激情洋溢地說(shuō)：“花甲喜循環(huán)，風(fēng)霜變老顏。感謝大家百忙之中來(lái)參加我爺爺?shù)墓畔垩纾屛覀円黄鹱８Ｎ覡敔敚荷湛鞓?lè)！”C. 兒子想踢足球，張華要他學(xué)鋼琴，幾番爭(zhēng)執(zhí)后，張華搖搖頭說(shuō)：“這真是無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)啊！”D. 朋友來(lái)訪，張華走到小院門口迎接，說(shuō)：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)，歡迎你到我家來(lái)做客。”5. 用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括下面漫畫(huà)的寓意。（不超過(guò)20字）（4分） 二、文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成 69題。富公為人，溫良寬厚，泛與人語(yǔ)，若無(wú)所異同者。及其臨大節(jié)，正色慷慨，莫之能屈.。智識(shí)深遠(yuǎn)，過(guò)人遠(yuǎn)甚，而.事無(wú)巨細(xì)，皆反復(fù)熟慮，必萬(wàn)全無(wú)失然后行之。宰相自唐以來(lái)謂之

5、禮絕：百僚見(jiàn)者，無(wú)長(zhǎng)幼皆拜，宰相平立，少垂手扶之；送客未嘗下階；客 坐稍久，則.吏從旁唱，“宰相尊重”,客踧踖起退。及公為相，雖微官及布衣謁見(jiàn)，皆與之抗禮，引 坐語(yǔ)從容。送之及門，視其上馬乃還。自是群公稍稍效之，自公始也。熙寧元年，徙判汝州。詔入覲，許肩輿至殿門。神宗御內(nèi)東門小殿，令其子掖以進(jìn)，且命毋拜，坐語(yǔ)，從容訪以治道。弼知帝果于有為， 對(duì)曰：“人主好惡，不可令人窺測(cè)；可測(cè)，則奸人得以傅會(huì)。當(dāng)如天之監(jiān)人，善惡皆所自取，然后誅賞隨之，則功罪無(wú)不得其實(shí)矣。”又問(wèn)邊事，對(duì)曰：“陛下臨御未久，當(dāng)布德行惠，愿二十年口不言兵。”帝默然。至日昃乃 退。欲以集禧觀使留之，力辭赴郡。明年二月，召拜司空兼侍中

6、，賜甲第，悉辭之，以左仆射、門下侍郎同平章事。自致仕歸西都十馀年，常深居不出；晚年賓客請(qǐng)見(jiàn)者亦多，謝以疾。所親問(wèn)其故，公曰：“凡待 人，無(wú)貴賤賢愚，禮貌當(dāng)如一。吾累世居洛，親舊蓋以千百數(shù)，若有見(jiàn)有不見(jiàn)，是非均一之道。若人人見(jiàn)之，吾衰疾不能堪 也。”士大夫亦知其心，無(wú)怨也。嘗欲之老子祠，乘小轎過(guò)天津橋，會(huì)府中徙市于橋側(cè)，市人喜公之出，隨而觀之，至于安門，市為之空，其得民心也如此。及違世，士大 夫無(wú)遠(yuǎn)近、識(shí)與不識(shí)，相見(jiàn)則以言，不相見(jiàn)則以書(shū)，更相吊唁，往往垂泣，其得士大夫心也又如此。 嗚呼！茍非事君盡忠，愛(ài)民盡仁，推惻怛至誠(chéng)之心，充于內(nèi)而見(jiàn)于外，能如是乎？（ 節(jié)選自富弼等史料 ）6. 對(duì)下列句子中加

7、點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （3 分 ）（ ）A. 莫之能屈屈：使屈服B. 從容訪以治道訪：詢問(wèn)C. 自致仕歸西都十馀年致：調(diào)任D. 吾衰疾不能堪也堪：承受7. 下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一組是 （3 分 ）（ ）A. 晚年賓客請(qǐng)見(jiàn)者亦多，謝以 疾且以 一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可B. 至日昃乃退今其智乃反不能及，其可怪也歟C. 而 事無(wú)巨細(xì)，皆反復(fù)熟慮雖在下愚，知其不可，而 況于明哲乎D. 客坐稍久，則吏從旁唱，“宰相尊重”項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒。 ”則 與斗卮酒8. 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （8 分 ）（1）及公為相，雖微官及布衣謁見(jiàn)，皆與之抗禮，引坐語(yǔ)從容。（4

8、 分）（2）吾累世居洛，親舊蓋以千百數(shù)，若有見(jiàn)有不見(jiàn)，是非均一之道。（4 分 ）9. 選文從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)了富弼的“溫良寬厚、正色慷慨”？試加以概括。 （4 分 ）三、古詩(shī)詞鑒賞 （10 分 ）10. 閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。桃花溪張旭隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船：桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？青溪王維言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留盤(pán)石上，垂釣將已矣。（1） 結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析第一首詩(shī)中“隔”字的妙處。（3分）第二首詩(shī)結(jié)句流露出詩(shī)人怎樣的情懷？（2分）這兩首詩(shī)在描寫(xiě)景物時(shí)都運(yùn)用了哪種藝術(shù)

9、手法？試作具體分析。（5分）四、名句名篇默寫(xiě)（8分）11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。紛吾既有此內(nèi)美兮，。（屈原離騷）前月浮梁買茶去。（白居易琵琶行）復(fù)道行空，?（杜牧阿房宮賦）聞道有先后，如是而已。（韓愈師說(shuō)）高山仰止，。雖不能至，心向往之。（詩(shī)經(jīng)）貧而無(wú)怨難，。（論語(yǔ)）政通人和，。（范仲淹岳陽(yáng)樓記）(8)，何似在人間？（蘇軾水調(diào)歌頭）五、現(xiàn)代文閱讀（- )(20分）閱讀卜面的文章，元成1215題。菊 花美約翰斯坦貝克 薩利納斯山谷籠罩在濃厚的、灰色絨布般的冬霧之中，上與天空下與世界完全隔絕了。濃 霧像扣在周圍山巔上的鍋蓋，把偌大一個(gè)山谷變成嚴(yán)絲合縫的一只鐵鍋。薩利納斯河這邊的山坡上 有

10、個(gè)農(nóng)場(chǎng)，殘存著莊稼茬的黃色田壟浴在薄薄的、冷冷的陽(yáng)光中；但在這十二月份，陽(yáng)光是射不到 谷底的。 河這邊，亨利埃倫家位于丘陵上的農(nóng)場(chǎng)里已經(jīng)沒(méi)什么活計(jì)了。愛(ài)麗莎埃倫正在山坡的 花園里干活。她三十五歲，臉龐瘦俏并透著堅(jiān)毅，一雙眼睛清澈如水。她頭上戴著一頂男式的黑帽 子，拉得很低，直到她的眼睛。她這會(huì)兒正用一把鋒利的小剪子剪掉去年殘留的菊莖，與她那充沛 的精力相比，菊莖顯得纖細(xì)柔弱、太不堪一擊了。她的丈夫亨利正在籬笆外面和人談著什么，她很 好奇，又覺(jué)得有點(diǎn)無(wú)聊，瞧了一會(huì)，又接著干自己的活。 “又侍弄你的花兒啦， ”亨利說(shuō)，“它們今年長(zhǎng)勢(shì)好啊。 嗨，對(duì)了，今年賣出的 30 頭小公牛， 成交的價(jià)錢和我要的

11、差不多。 ” 聽(tīng)到丈夫搭話，愛(ài)麗莎直起身，順手把那只手套又戴上： “對(duì)，今年長(zhǎng)勢(shì)會(huì)很好。 ”不管是 言語(yǔ)中還是臉上，她都洋溢著得意。 “的確有點(diǎn)本事， ”亨利說(shuō)， “真希望你去侍弄果園，也結(jié)出那么大的蘋(píng)果來(lái)。 ” 愛(ài)麗莎目光銳利地望著他。 “也許我能，我確實(shí)有一套本事。 ” 這時(shí)，從公路那邊傳來(lái)了車輪的吱嘎聲和馬蹄的聲響。一個(gè)男人趕著大篷車走來(lái)，對(duì)她說(shuō)： “我是補(bǔ)鍋磨刀的，我一天沒(méi)找到活干，今晚多半吃不上晚飯了。 ” “對(duì)不起，”她急躁地說(shuō)， “我沒(méi)東西讓你修。 ” 他的目光離開(kāi)她的臉落在地上， 四處張望， 最后看見(jiàn)她剛剛修整過(guò)的花床。 “這是些什么花？ 菊花嗎？公路那邊的一個(gè)太太要我替她討些

12、良種菊花” 愛(ài)麗莎聽(tīng)到這句話，十分興奮，她立刻在花床邊的土地上跪下，手套也忘了帶，直接用手 指挖出一些沙土，捧進(jìn)花盆里，然后捏起她剛才掘起的菊苗。強(qiáng)有力的手指把菊苗栽進(jìn)沙土里，用 指關(guān)節(jié)把菊苗周圍的松土搗實(shí)。她朝他遞過(guò)花盆，輕輕地放到他的懷里。又來(lái)到后院破罐頭堆里扒 出兩只變了形的平底鋁鍋，交給他。(11) 鍋很快修好了。愛(ài)麗莎從屋里拿來(lái)五角硬幣放在他手心上。 “說(shuō)不定有一天我也要出去，我 也會(huì)磨剪刀、敲平鍋底，我可以讓你相信這些事女人也能做。 ”她高聲說(shuō)。(12) 愛(ài)麗莎站在鐵絲網(wǎng)前注視著緩緩離去駛向城里的篷車，她的唇動(dòng)了幾下，無(wú)聲地說(shuō)：“再見(jiàn)再見(jiàn)！”接著她低語(yǔ)道， “那邊真亮，那兒有發(fā)光的

13、東西！ ”低語(yǔ)聲把她自己都嚇了一跳。她甩 了甩頭，使自己清醒過(guò)來(lái)，然后朝四周看看是否有人聽(tīng)見(jiàn)。(13) 回到屋里，愛(ài)麗莎仔細(xì)地梳好頭發(fā)，畫(huà)了眉，涂上口紅，穿上最漂亮的衣裙，在家里等 亨利帶她去城里看電影、下館子。亨利回來(lái)后，匆匆拾掇，抬頭看到愛(ài)麗莎后，一下子站住，盯著 她看，“嘿嘿，愛(ài)麗莎，你真漂亮！ ”愛(ài)麗莎自豪地說(shuō)： “我的確身強(qiáng)力壯，以前我從沒(méi)發(fā)現(xiàn)自己這么 身強(qiáng)力壯！”(14) 那輛雙人敞篷小汽車顛簸在沿河邊，奔向城里。不一會(huì)，愛(ài)麗莎看見(jiàn)路前方遠(yuǎn)處有一個(gè) 小黑點(diǎn)，她知道那是什么。他只帶走了花盆，扔掉了她精心挑選的菊苗。（15）汽車轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，她看見(jiàn)篷車就在前面了。為了使汽車走過(guò)時(shí)不看見(jiàn)那

14、篷車和牲口，她 把整個(gè)身子扭過(guò)去，轉(zhuǎn)向她的丈夫。她把大衣領(lǐng)子豎起來(lái)，為的是不讓他看見(jiàn)她正像老婦人那樣 虛弱地哀哀哭泣。（16）剎那間，汽車駛過(guò)去了，一切都結(jié)束了。她沒(méi)有回頭。（選自人與鼠 ，上海譯文出版社，張澍智譯，有刪改 ）12. 小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)的環(huán)境有何特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有什么作用？（6 分 ）13. 愛(ài)麗莎這一人物形象有著怎樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4 分 ）14. 愛(ài)麗莎在文中經(jīng)歷了怎樣的心理歷程？試結(jié)合全文作簡(jiǎn)要概括。（4 分 ）15. 請(qǐng)結(jié)合全文，探究文中“菊花”這一意象的豐富意蘊(yùn)。（6 分 ）六、 現(xiàn)代文閱讀 （ 二 ）（18 分）閱讀下面的文章，完成 1618題。歷史是否有邏輯陳樂(lè)民 中

15、國(guó)自古以來(lái)就是走經(jīng)世致用的路線，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，無(wú)論多么博大精深，最終離不開(kāi) 當(dāng)時(shí)的為世所用。中國(guó)人寫(xiě)史，離不了記言記事，到今天還是這樣，脫不出以史為鑒。稍微有些哲 學(xué)意味的史論幾乎沒(méi)有。 歷史哲學(xué)是歐洲的特產(chǎn)，主要是因?yàn)闅W洲的哲學(xué)比較發(fā)達(dá)。先也是從敘事開(kāi)始，到近代便 有了對(duì)歷史的理性批判，把人文因素融進(jìn)歷史。伏爾泰、赫爾德、康德、費(fèi)希特、黑格爾、馬克思， 這是幾大家。他們的歷史觀，無(wú)論是唯心唯物，都是理性歷史。 然而，大歷史是理性的，人們經(jīng)驗(yàn)的歷史卻不是理性的。理性批判的歷史，是“宿命的” 似乎歷史是按照人的理想意圖安排的，所以是理想主義的。現(xiàn)實(shí)的歷史卻相反，它經(jīng)常是不合邏輯 的。例如人類社

16、會(huì)的發(fā)展是從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，這是理性的；要以新代舊便難免發(fā)生革命， 則革命是理性的。但歷史是人表演的，革命是人干的；人是理性的動(dòng)物，是說(shuō)他有按理性行事的能 力，但并不能由此說(shuō)人天然就是理性的。否則古今中外就沒(méi)有壞人、敗類，沒(méi)有瘋子了。 歷史是任人“裝扮”的；不同的人用不同的視角。道德學(xué)家從中看出道德律；崇尚格致之 學(xué)者從中看出器物奇技的代代翻新；尚武者從中看到的是連綿不斷的兵燹征戰(zhàn)；博學(xué)深思者從中看 出精神的升華和沉淪；唯理主義者說(shuō)歷史是理性的、有序的；經(jīng)驗(yàn)論者說(shuō)歷史充斥了非理性，是無(wú) 序的；樂(lè)觀派說(shuō)歷史總是隨著文明的腳步向好處發(fā)展的；悲觀派說(shuō)否！文明的每一次“進(jìn)步” ，都伴 隨負(fù)面的

17、、無(wú)法克服的后果。 19 世紀(jì)的歐洲歷史學(xué)家大多認(rèn)為歷史是沿著自由主義和理性主義的路 前進(jìn)的； 20 世紀(jì)的史學(xué)家們則認(rèn)為歷史根本沒(méi)有定向施賓格勒在世紀(jì)初就曾問(wèn)道：歷史是否有 邏輯？ 20 世紀(jì)的歐洲史學(xué)家們自有他們自己的特殊的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)人們還是相信經(jīng)驗(yàn)勝過(guò)理智 他們向 19 世紀(jì)的理性批判史學(xué)發(fā)難： 你們太過(guò)相信人類的理智， 你們的頭腦清醒得把一切不符合 理想的渾濁的穢物都濾掉了，歷史絕沒(méi)有那么透體通明。理智、理性，這些崇高無(wú)比的概念，可以 作為一種人世間的理念，或者叫作目標(biāo)；也可以適用于某人某時(shí)某事，如說(shuō)某人在某時(shí)某事上是很 理智的，但不可能說(shuō)某人在任何時(shí)候、在任何事上都是理智的。更何況，理

18、智會(huì)異化，異化到它的 反面，變成非理智、 反理智；當(dāng)把理智神圣化的時(shí)候， “理智” 尤其會(huì)轉(zhuǎn)為非理智， 直到變?yōu)榀偘d。 或許仍是東坡居士有理： “不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 ”看不清 20 世紀(jì)的真面目， 是因?yàn)樯碓谄渲校坏鹊较聜€(gè)世紀(jì)或再下個(gè)世紀(jì)可能就比較客觀了。然而也不盡然；因?yàn)槿思仁抢硇?的動(dòng)物，又是有愿望、有情感、有利害關(guān)系纏身的動(dòng)物，所以純客觀是沒(méi)有的。于是在看歷史問(wèn)題 時(shí)不免戴上今天利害關(guān)系的眼鏡，歷史終于還是客觀不了。 有一種說(shuō)法， 說(shuō)歷史從來(lái)不是如黑格爾說(shuō)的 “精神的歷史” ，而是不折不扣的 “行動(dòng)的歷史” “實(shí)踐的歷史” 。誠(chéng)然，實(shí)踐是離不開(kāi)精神的，但對(duì)歷史進(jìn)行判斷的根據(jù)

19、又總是人的行為。（ 選自敬畏思想家 ，三聯(lián)書(shū)店出版社 ）16. 閱讀第段，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō) 20世紀(jì)的史學(xué)家為什么要向 19世紀(jì)理性批判史學(xué)發(fā)難。（6分）17. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第段的論述思路。 （6 分）18. 作者認(rèn)為，歷史常常是沒(méi)有邏輯的，試結(jié)合全文概括其理由。（6 分）七、 寫(xiě)作 （70 分）19. 根據(jù)下面的材料，根據(jù)要求作文。 有人說(shuō)，人需要弄清了一切的生活?yuàn)W秘，生活才有意義；也有人說(shuō)，對(duì)于生活的真相，不知，不盡知，生活才有滋味。800 字。要求：自選角度，自擬題目；除詩(shī)歌外，文體不限；不少于語(yǔ)文附加題（滿分40分，考試時(shí)間30分鐘）一、閱讀材料，完成2022題（10分）20. 用斜線“ /

20、 ”給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ奕帲?分）太史公文，疏與密皆詣其極。密者，義法也。蘇子由稱其“疏蕩有奇氣”，于義法猶未道及。太史公時(shí)有河漢之言，而意理卻細(xì)入無(wú)間。評(píng)者謂“亂道卻好”,其實(shí)本非亂道也。史記敘事文外無(wú)窮雖一溪一壑皆與長(zhǎng)江大河相若。敘事不合參入斷語(yǔ)。太史公寓主意于客位，允稱微妙。太史公文，悲世 之意多，憤世之意少，是以立身常在高處。（清劉熙載藝概文概）21. 與劉熙載的藝概一樣通論古代各體文藝的理論著作還有南北朝（人名）的（著作）。（3分）22. 選文論述了 “太史公文”的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）、二、名著閱讀題（15分）23. 下列有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

21、 （5分）（）（）A. 馬謖曾多次獻(xiàn)計(jì)諸葛亮，諸葛亮采納他“心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的建議，七擒七縱孟獲，以德服人；諸葛亮還采納馬謖的離間計(jì)，使司馬懿被削職回鄉(xiāng)。B. 小說(shuō)明天中作者采用對(duì)比映襯的手法將人物形象和命運(yùn)勾勒出來(lái)。如：寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻；紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五等慢條斯理，趁機(jī)撈錢。C. “只要國(guó)家像個(gè)國(guó)家，政府像個(gè)政府，中國(guó)工業(yè)一定有希望。”吳蓀甫的這句話反映了他抵抗帝國(guó)主義、買辦階級(jí)而去發(fā)展民族工業(yè)的強(qiáng)烈愿望。D. 茶館中軍官帶人過(guò)來(lái)盤(pán)查逃兵時(shí)，劉麻子曲意指證吳祥子是逃兵，輕而易舉地吞占了 老林老陳一半的現(xiàn)大洋。E. 詩(shī)集女神中“我飛奔，我狂叫，我燃燒”詩(shī)句所釋放出的情感力

22、量像猛烈的颶風(fēng)、 奔騰的激流，是詩(shī)人個(gè)性獲得充分釋放的表現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波。24. 簡(jiǎn)答題。（10分）（1）“勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人。”請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)的情節(jié)，解釋巧姐的判詞。 （6 分）（2）葛朗臺(tái)說(shuō)：“他們都是沖著我的錢來(lái)的，為了我的女兒來(lái)這兒找罪受。哼！我閨女誰(shuí)也不給， 我要利用這些家伙為我釣大魚(yú)！ ”這句話中的“他們”指誰(shuí)？“閨女”最后嫁給了誰(shuí)？結(jié)局如何？ （4 分）三、材料概括分析題 （15 分 ） 閱讀下面的材料，完成 2527題。“人生論美學(xué)”傳統(tǒng)與中國(guó)美學(xué)的學(xué)理創(chuàng)新金雅 20 世紀(jì)初，“美學(xué)”的學(xué)科術(shù)語(yǔ)和西方美學(xué)理論引入國(guó)內(nèi)。以德國(guó)古典美學(xué)為代表

23、的西方 經(jīng)典美學(xué)的認(rèn)識(shí)論方法、思辨性特征、科學(xué)化形態(tài)等對(duì)中國(guó)美學(xué)的發(fā)展演化產(chǎn)生了直接的影響，推 動(dòng)了中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和學(xué)科理論的自覺(jué)建設(shè)。但自 20 世紀(jì)下半葉至今，對(duì)西方美學(xué)盲目崇信、 簡(jiǎn)單照搬、生硬套用的現(xiàn)象也比比皆是，西方化、標(biāo)簽化、簡(jiǎn)單化的研究思維與評(píng)價(jià)方式亦愈演愈 烈。研究成果主要集中于對(duì)西方美學(xué)的紹介與描述性研究，很大程度是把西方美學(xué)作為中國(guó)美學(xué)的 衡量標(biāo)準(zhǔn)和努力目標(biāo)，對(duì)于中國(guó)美學(xué)自身的思想學(xué)說(shuō)、精神特質(zhì)、學(xué)理傳統(tǒng)等缺乏原創(chuàng)性的發(fā)掘、 梳理、提煉，也缺乏真正吃透活用西方美學(xué)理論以切實(shí)解決中國(guó)審美現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的美學(xué)理論建構(gòu)與審 美批評(píng)實(shí)踐。 盡管 20 世紀(jì) 80 年代以來(lái)，有識(shí)之士如

24、葉朗提出以范疇命題統(tǒng)史的美學(xué)史識(shí)和審美意象是 中國(guó)古典美學(xué)體系中心的核心觀點(diǎn)，但總體來(lái)看，國(guó)內(nèi)美學(xué)界對(duì)于中國(guó)美學(xué)的民族學(xué)理及其審美精 神的系統(tǒng)發(fā)掘和全面闡發(fā)尚處在起步階段，目前主要還是以個(gè)案的、局部的、描述性的研究為主， 在理論基礎(chǔ)、觀照視野、思維方法、概念范疇、學(xué)說(shuō)體系上都亟須擺脫西方美學(xué)的全面影響而逐步 走向自覺(jué)、豐富、深化、完善，從而推動(dòng)中國(guó)美學(xué)的整體創(chuàng)新。 簡(jiǎn)單“援西入中”無(wú)法解決中國(guó)美學(xué)發(fā)展的根本問(wèn)題。簡(jiǎn)單“援古入今”同樣不能滿足當(dāng)下中國(guó)美學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。中國(guó)古典美學(xué)思想富有人生情韻與詩(shī)性意向，但與倫理聯(lián)系密切，以 善立美，道德前臵，未形成自覺(jué)的學(xué)理建構(gòu)和系統(tǒng)的學(xué)科話語(yǔ)。20 世紀(jì)

25、上半葉，中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)在中西古今的交匯撞擊中， 傳承古典美學(xué)的人生情韻與詩(shī)性意向， 接引西方美學(xué)的術(shù)語(yǔ)學(xué)說(shuō)與學(xué)科范型， 初步創(chuàng)造發(fā)展出以人生論美學(xué)精神為標(biāo)識(shí)的中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出以梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、朱光潛、 宗白華等為代表的一批人生論美學(xué)家，初步構(gòu)筑引領(lǐng)了中國(guó)美學(xué)邁向現(xiàn)代進(jìn)程的民族理論風(fēng)范。25. 以孟郊游子吟為例，分析第段畫(huà)線句子所表達(dá)的觀點(diǎn)。（6分）26. 結(jié)合第段，如何評(píng)價(jià) 20世紀(jì)80年代以來(lái)國(guó)內(nèi)美學(xué)的現(xiàn)狀？（3分）（6 分 ）27. 結(jié)合全文，分析怎樣才能推動(dòng)中國(guó)美學(xué)的整體創(chuàng)新。語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1. C 垂詢：敬辭，表示別人 （ 多是長(zhǎng)輩或上級(jí) ） 對(duì)自己的詢問(wèn)；征詢：征求意見(jiàn)

26、。名不虛傳：傳 出的名聲與實(shí)際相符合，不是空有虛名；名副其實(shí)：名聲或稱號(hào)與實(shí)際一致、相符合。視同兒戲： 把事情看成小孩子做游戲，比喻極不嚴(yán)肅，極不認(rèn)真；等閑視之：看成平常的事，不重視 2. D （是寫(xiě)廚房，但上下聯(lián)不對(duì)仗。不是寫(xiě)書(shū)房的對(duì)聯(lián)，是用在客廳的對(duì)聯(lián)。是寫(xiě)臥室的， 但上下聯(lián)不對(duì)仗 ）3. D （第一處填，對(duì)應(yīng)前文的“海”，第二處填，句式相同，同時(shí)句子里出現(xiàn)了 “再” ，第三處與前文形成轉(zhuǎn)折，應(yīng)填，第四處填，對(duì)應(yīng)后文的“那樣的天親近寂寞和悠閑”，第五處填，對(duì)應(yīng)“那樣的天被畸形的繁華和病態(tài)的喧囂扼殺了”）4. D （A項(xiàng)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”指事物總是向前發(fā)展的，與語(yǔ)境不合。B項(xiàng)

27、“花甲喜循環(huán)，風(fēng)霜變老顏”指人 60 歲，與語(yǔ)意矛盾。 C 項(xiàng)“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”指不 要因?yàn)槭ザ鴤模湎У玫降臇|西，前后內(nèi)容不對(duì)應(yīng)。D項(xiàng)“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)”指人熱情地歡迎來(lái)訪的朋友 ）5. 習(xí)慣 （或慣性 ）決定（或影響 ）了人 （物）的思維方式 （或行為方式 ）。（答到“習(xí)慣”或“慣性”得 1分，答到“思維方式”或“行為方式”得1 分，講清這兩者之間的關(guān)系得滿分，其他合理的酌情賦分 ）6. C （ 致：辭去 ）7. D （A項(xiàng)用/因。B項(xiàng)才/竟然。C項(xiàng)表轉(zhuǎn)折，但是/表遞進(jìn)，更何況。D項(xiàng)均表示承接，就）8. （1） 等到富弼做宰相，即使是小官或平民拜見(jiàn)他，都

28、和他行對(duì)等的禮節(jié)，延請(qǐng)就坐，說(shuō)話和顏悅色。 （“雖”“抗禮”“引”“從容”各 1分）（2） 我家許多代人居住在洛陽(yáng)，親戚故舊大概成百上千，如果有的見(jiàn)有的不見(jiàn)，這不是同等對(duì)待的做法。 （“累”“蓋”“是”“均一”各 1分）9. 位高不驕，禮待下屬；誠(chéng)懇諫上，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；禮待賓客，不論貴賤；深得民心，備受愛(ài)戴。（ 每點(diǎn) 1 分，意思對(duì)即可 ）10. （1） “隔”字使飛橋和野煙交相映襯，形成一個(gè)完整畫(huà)面。暗示出詩(shī)人是在遠(yuǎn)觀。 寫(xiě)出了隔著野煙看橋的朦朧美。 （每點(diǎn) 1 分）（2）對(duì)青溪的喜愛(ài)， （1 分）自甘淡泊、有所寄托的情懷。（1 分）（3）動(dòng)靜結(jié)合。 （1 分） 桃花溪野煙使橋化靜為動(dòng)，虛無(wú)縹緲

29、，臨空而飛；橋使野煙化動(dòng)為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。（2 分）青溪第三聯(lián)以動(dòng)襯靜，聲色相通，極富于意境美；第四聯(lián)“漾 漾”繪水動(dòng)貌， “澄澄”狀水靜貌，一動(dòng)一靜，極為傳神。 （2 分 ）（ 舉一例即可。答其他手法如移步 換景等，言之成理酌情給分 ）11. （1） 又重之以修能 （2） 商人重利輕別離 （3） 不霽何虹 （4） 術(shù)業(yè)有專攻 （5） 景行 行止 （6） 富而無(wú)驕易 （7） 百?gòu)U具興 （8） 起舞弄清影12. 封閉冷寂、毫無(wú)生機(jī)； （2 分） 渲染陰沉郁悶的氛圍； （1 分）暗示現(xiàn)實(shí)令人感到壓抑； （1 分）為 后文寫(xiě)愛(ài)麗莎向往自由、渴望走出農(nóng)場(chǎng)做鋪墊。 （2 分 ）13. 勤勞能干

30、。如精心打理花園，操持家務(wù)。愛(ài)美、有情趣。如平時(shí)養(yǎng)花，也打扮自己。 自信好強(qiáng)，追求平等。如堅(jiān)信自己會(huì)像男人一樣能干。渴望自我價(jià)值的認(rèn)同。如修鍋者要良種菊花時(shí)，她很興奮；菊花被棄傷心。向往文明、憧憬自由。勇敢走出農(nóng)場(chǎng)奔向城里。（每點(diǎn)1 分，答對(duì)四點(diǎn)即可 ）14. 愛(ài)麗莎先是對(duì)現(xiàn)實(shí)感到孤寂壓抑；接著有了追求平等、向往美好、走出農(nóng)場(chǎng)的渴望；再接著又因自我價(jià)值不被認(rèn)可而痛苦；最后走向內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)、重新認(rèn)識(shí)自我。（每點(diǎn) 1 分，意思對(duì)即可 ）15. 借菊花襯托出愛(ài)麗莎的外表美和勤勞美， 賦予其生活樂(lè)趣和活力。 菊花既是愛(ài)麗莎追 求美好的情感寄托，也是其內(nèi)在精神的象征，她正是在種植、贈(zèng)送菊花的過(guò)程中得到快樂(lè)、

31、自信，內(nèi)心也走向成熟與堅(jiān)強(qiáng)。菊花不被認(rèn)可，被拋棄，暗示女主人公的價(jià)值不為現(xiàn)實(shí)所認(rèn)同。（每點(diǎn)2 分 ）16. 20 世紀(jì)的史學(xué)家認(rèn)為： 不要太相信人類的理智， 理想的標(biāo)準(zhǔn)篩除了不理性的歷史。 理智理性適用于某人某時(shí)某事，但個(gè)人并非任何時(shí)候、任何事上都理智。理智有時(shí)會(huì)異化，會(huì)轉(zhuǎn)化為不理智。 （ 每點(diǎn) 2 分）17. 引用蘇軾的詩(shī)句，說(shuō)明人因?yàn)樯碓谄渲校钥床磺?0世紀(jì)的真面目；進(jìn)而論證無(wú)論何時(shí)，因沒(méi)有純客觀的人 （或人時(shí)有理性時(shí)無(wú)理性 ） ，所以歷史也客觀不了，進(jìn)一步突出歷史常常并沒(méi)有邏 輯性的觀點(diǎn)，引出結(jié)論。 （每點(diǎn) 3分，酌情給分 ）18. 人們經(jīng)驗(yàn)的歷史不是理性的。不同的人看歷史有不同的視

32、角。20世紀(jì)史學(xué)家有相信經(jīng)驗(yàn)勝過(guò)理智的特殊的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)。人不免依據(jù)今天的利害關(guān)系看歷史問(wèn)題。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可 ）19. 略。【參考譯文】富弼為人寬厚，溫和善良，通常與他人交談，好像沒(méi)有執(zhí)于己見(jiàn)的。可等到他面臨重大事情時(shí)，他就表情嚴(yán)肅，義正辭言，沒(méi)有人能讓他屈服。智謀與見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，比其他人強(qiáng)多了，但是不論大事 小事都反復(fù)仔細(xì)考慮，必須萬(wàn)無(wú)一失之后才去做。宰相，自唐朝以來(lái)可說(shuō)是禮遇最高：百官來(lái)拜見(jiàn)的，無(wú)論老少都要行禮，宰相直立，稍微伸手 扶一下來(lái)客；送客不用下臺(tái)階；客人坐得稍久了，侍吏就從旁邊大聲說(shuō)“宰相尊重” ，客人就恭敬不 安地起身離去。等到富弼做宰相，即使是小官或平民拜見(jiàn)他，都和他行對(duì)等

33、的禮節(jié)，延請(qǐng)就坐，說(shuō) 話和顏悅色，送客人到門口，看到他上馬才回來(lái)。自此眾官員漸漸學(xué)習(xí)富弼， （禮待下屬 ）從富弼開(kāi) 始啊。熙寧元年，調(diào)任汝州判官。詔令入朝覲見(jiàn)，允許坐轎到殿門。神宗御內(nèi)東門小殿，讓其兒子從 宮門進(jìn)入，而且命令他們不要跪拜，坐下談話，從容地向富弼詢問(wèn)治國(guó)之道。富弼知道神宗果敢有 所作為，上奏說(shuō)： “人主的喜好和厭惡，不能讓人窺測(cè)到；能窺測(cè)，那么奸人就得以逢迎。應(yīng)當(dāng)像天 監(jiān)視人一樣，善惡都自取，然后進(jìn)行懲罰獎(jiǎng)賞，這樣功勞和罪惡都各得其實(shí)情。 ”又詢問(wèn)邊疆之事， 富弼說(shuō)：“陛下即位不久，應(yīng)當(dāng)廣布恩德施行恩惠，希望二十年不提用兵之事。 ”神宗沉默不語(yǔ)。到 日影西移才告退。神宗打算將他以集禧觀使留在京師，他極力推辭，到郡縣赴任。熙寧二年二月， 詔授職司空兼侍中，賞賜上等府第，全部辭謝，任以左仆射、門下侍郎同平章事。自從辭去官職回到西都十多年了，常深居不出門；晚年請(qǐng)求拜見(jiàn)的賓客也多起來(lái)，他都以病為 理由，辭謝不見(jiàn)。親近的人問(wèn)他什么緣故，富弼說(shuō)： “大凡對(duì)待他人，無(wú)論富貴貧賤賢達(dá)愚鈍，都應(yīng) 一樣的以禮相待。我家許多代人居住在洛陽(yáng)，親戚故舊大概成百上千，如果有的見(jiàn)有的不見(jiàn)，這不 是同等對(duì)待的做