1、“王家門中，優者則龍鳳，劣者猶虎豹。”一一請看王羲之的家風王羲之是中國書法史上成就最高、影響最大的書法家之一。王羲之的書法藝 術高超，融通古今，兼擅各體，成就輝煌。 王羲之書法成就的取得，除了因為自 身天賦極高、刻苦鉆研外，還與其所沐浴、滋養的瑯琊王氏家風有密切關系。魏晉南北朝時期的瑯琊王氏，因擁有累世顯赫的政治地位和數量眾多的文化 名人，被后人譽為我國古代最具代表性的世家大族之一。 沈約曾對其稱贊道：“自 開辟以來，未有爵位蟬聯，文才相繼，如王世之盛者。”侍中王僧虔曾自詡道：“王家門中，優者則龍鳳，劣者猶虎豹。”王氏家風醇厚綿長，尊禮重教，在王 羲之身上得到充分體現，并因其而發揚光大。淡泊名

2、利隨遇而安按魏晉南北朝時期“九品中正制”的規定，出自名門望族的王羲之，本可以 憑借宗族的庇蔭平步青云，縱橫官場，安享榮華富貴。但生性豁達的他，卻能夠 超脫世俗的局限，看淡權勢，向往山水田園的生活，喜歡在縱情山水之間追求生 命個體的超越與自由。早在年輕時，王羲之便能對望族郗氏的登門選婿之舉不以 為意，不學其他同宗子弟著意整飭，只是隨性坦腹而臥于東床之上，沒想到卻也 因此得到郗氏族人的青睞，從而給后世留下了 “東床快婿”的佳話。其自由灑脫、 率性而為的天性由此可見一斑。及年長入仕后，王羲之也沒有將高官厚祿當成自己的人生理想而孜孜不倦地 追求，反而更喜歡在從政之余與友人銜杯引滿，興言高詠，在山水之間

3、以文會友。 其中最知名的，當屬永和九年（公元353 年）的“蘭亭之會”。是年的上巳日（陰 歷三月初三），王羲之在山陰蘭亭召集諸東土名流、屬官等 40余人，曲水流觴， 賦詩飲酒，縱情歡樂，并在席間即興寫下千古名篇蘭亭集序公元355年，素與王羲之“不協”的驃騎將軍王述升任揚州刺史，成為自己 的頂頭上司，并對其挾私報復。王羲之無奈之下，只好稱病辭官。并為此專寫誓 文一篇，宣讀于父母墓前，以示從此徹底脫離仕途。但賦閑歸家的王羲之并未因此自怨自艾、 意志消沉，卻轉而與友人結伴，“盡 山水之游，弋釣為娛”。更與道士許邁“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海”。直 到去世的前一年，王羲之還打算遠游四川，一睹蜀地風

4、物。這種拿得起、放得下的瀟灑，充分說明不為官累、恣意田園一直都是王羲 之內心深處的理想追求。而這份不以權力為進退的豁達，也間接成就了王羲之的 書圣地位和藝術成就。勤政愛民廉潔奉公王羲之生活的東晉時期，清談之風盛行，士大夫普遍談玄論佛、不思進取。但王羲之自年輕時即深受先輩家風的影響， 秉承儒家積極入世、修齊治平的理想， 時刻以國家、民生為重。他一面公開批評清談之士“虛談廢務，浮文妨要” ，一 面積極關心時政，力求匡復社稷。自公元325年至公元355年間，王羲之先后擔任秘書郎、臨川太守、江州刺 史、護軍將軍、右軍將軍、會稽內史等職。 在從政的30年間，愛國憂民、匡扶 救世，在其位、謀其政的理念始終

5、貫穿著他的仕宦生涯。王羲之出任江州臨川郡 太守后，為造福民眾，全力清理積弊，使當地政務大有起色。在任護軍將軍后， 鑒于兵營中兵員不足、軍事裝備陳舊、戰馬瘦弱不堪的現狀，王羲之發布臨護 軍教，全力予以改變。在任會稽內史時，王羲之還多次上疏朝廷，針砭時弊， 救民于水火，有效改善了會稽的社會現狀。總體看來，王羲之為政之時，多次為民請命，力陳弊政，敢于得罪當朝權貴, 盡職盡責，真正做到了為官一任、造福一方。 他對待權力，不角逐、不濫用、不 謀一己之私利，卻能時時以百姓利益為重。其勤政愛民、廉潔奉公的為政思想， 足可垂范后世子孫。精益求精臻于至善作為“書圣”，王羲之在楷、草、行等書體上都取得了極高的成就

6、。他所作 的蘭亭集序，運筆矯健清宛，風骨爽峻，被后人譽為“天下第一行書”。無論 文字內容上，還是書法藝術上，都達到了登峰造極的高度。但這些成就的取得，與王羲之對藝術精益求精的態度是分不開的。瑯琊王氏世代精通書法。王羲之的父親王曠擅寫隸書和行書，叔父王廙曾是 當時成就最高的書畫家，號稱“江左第一”。在此家學熏陶下，王羲之自幼即研 習書法，16歲時，書法和繪畫已能看一眼即可臨摹，所謂“書畫過目便能”。但王羲之對自己的成績從不自滿，每日堅持臨帖練字，以至到廢寢忘食的地 步。據傳，王羲之早年刻苦練字，經常到池中洗刷硯臺，以至把池水染成墨色。 此外，王羲之在會稽時曾癡迷于鵝，且不惜手書道德經與道士換鵝。

7、他通過 細心觀察鵝的體態姿勢，“悟入鵝群行水勢”，竟于鵝的姿勢情態中悟得書法執筆 運勢之妙，從而使書技更加精進。王羲之這種沉迷藝術、追求極致的精神，深深影響了后世子孫。史載其幼子 王獻之五六歲起，便在父親的影響下研習書法。并在父親的親自教導下，苦練書 技，10多歲時便已頗有成績，并最終成為繼王羲之之后的又一位書法名家。二 人既為父子，又為師徒，“二王”在后世亦成為書法典范的代名詞。勤學崇禮孝悌立身對子弟及家庭成員的教育和訓誡，一直是瑯琊王氏家族一貫重視的傳統。王羲之在自己50余年的人生歷程中，一方面，恪守先祖遺訓，遵奉儒家禮教，勤 于治學，精于練字，勉于為政。另一方面，在治學從政的過程中，王羲

8、之還利 用各種場合，以儒家禮法教誨子弟，身體力行地影響家人，并勸導子嗣明經守 禮，有所作為，恪守并延續王氏家風。在屢被后人稱道的“蘭亭之會”中，參與者除了時賢名流外，王羲之還攜帶 自己的幾個兒子前往，共享盛會。在晚年辭官誓墓、賦閑歸家后，王羲之更是攜 帶第六子王操之“由無錫徙居金庭。建書樓，植桑果，教子弟，賦詩文，作書畫， 以放鵝弋釣為娛”，同時，大力“教養子孫以敦厚退讓”之禮。通過這種方式，王羲之向后輩子孫傳達了自己“率性曠達”的真性情和“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的處世態度，從而以言傳身教的形式傳達自己的 優良家風，以期影響和改變后人的處世準則和人生態度。受王羲之良好家風的影響，其諸子之間感情和睦，謹守孝悌之禮。第五子王 徽之和第七子王獻之感情深厚。王羲之利用自己50余年的人生履歷所詮釋