1、中小學(xué)教師教育綜合知識(shí)備考筆記及其重點(diǎn)中小學(xué)教師教育綜合知識(shí)備考筆記及其重點(diǎn)第一章教育與教育學(xué)：中外教育名言得天下英才而教育之，三樂(lè)也。“教育”一詞最早見(jiàn)于孟子盡心上教，上所施，下所效也，育，養(yǎng)子使作善也說(shuō)文解字教育是發(fā)展健全的個(gè)性捷克教育學(xué)家夸美紐斯教育是“依照自然法則，發(fā)展兒童的道德，智慧和身體各方面的能力裴斯泰洛齊人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果德國(guó)思想家康德：教育的概念教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。這是教育質(zhì)的規(guī)定性，也是教育與其他一切社會(huì)現(xiàn)象的根本區(qū)別廣義教育：泛指有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，提高人的認(rèn)識(shí)能力，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)，完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。狹義教育：即

2、學(xué)校教育，教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，在特定的教育場(chǎng)所，有目的，有計(jì)劃，有組織的對(duì)受教育者實(shí)施影響，使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的活動(dòng)和過(guò)程.教育活動(dòng)的基本要素及相互關(guān)系教育活動(dòng)的基本要素包括：教育者受教育者 教育影響教育活動(dòng)基本要素之間的相互關(guān)系：教育者與受教育者之間的相互作用教育者和受教育者之間的關(guān)系以一定的教育影響為中介.教育起源的學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)生物起源論：代表人物：利托爾諾觀點(diǎn)：教育起源歸于本能不足：否認(rèn)了教育的社會(huì)性心里起源論：代表人物：孟祿觀點(diǎn)：對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿不足：否認(rèn)了人是有意識(shí)的。勞動(dòng)起源論：馬克思的關(guān)于人的全面發(fā)展必須和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。5.學(xué)校教

3、育的產(chǎn)生原始社會(huì)有學(xué)校教育的萌芽，作為獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐部門的學(xué)校教育是在奴隸社會(huì)出現(xiàn)的我國(guó)經(jīng)考證的最早學(xué)校在殷朝。未經(jīng)考證夏朝就有學(xué)校成為“癢序”。周朝的鄉(xiāng)學(xué)分為：塾癢序校教育系統(tǒng)的產(chǎn)生，是制度化教育形成的前提最早設(shè)立從事教育工作的教師職業(yè)是商代歐洲封建社會(huì)教育內(nèi)容：七藝包括:三科（文法修辭辯證術(shù)）四學(xué)（算術(shù)幾何天文音樂(lè)）四書指的是論語(yǔ)孟子大學(xué)和中庸；而五經(jīng)指的是詩(shī)經(jīng)尚書禮記周易和春秋，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書、禮、易、春秋”，6.學(xué)校產(chǎn)生需要具備的條件社會(huì)勞動(dòng)必須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分工，開(kāi)始出現(xiàn)專門從事教育的教師和專門從事學(xué)習(xí)的學(xué)生具有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)積

4、累，為學(xué)校教育提供特定的教育內(nèi)容文字等記載和傳遞文化的工具達(dá)到了一定水平7奴隸社會(huì)教育的出現(xiàn)的條件表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)上，由于鐵質(zhì)工具的使用，社會(huì)生產(chǎn)力得到了很大的發(fā)展政治上，在體腦分工的基礎(chǔ)上，社會(huì)出現(xiàn)了階級(jí)和國(guó)家文化上，人們積累了大量的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)8.原始社會(huì)教育的主要特點(diǎn)：教育的非獨(dú)立性教育的原始性教育的平等性和普及型9古代社會(huì)（奴隸社會(huì)和封建社會(huì)）教育的特點(diǎn)教育從社會(huì)生活特別是生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出，學(xué)校輕視體力勞動(dòng)輕視生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的傳授學(xué)校教育為奴隸主和地主階級(jí)所壟斷，具有階級(jí)性等級(jí)性。學(xué)校是培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所個(gè)別教學(xué)的組織形式，教育過(guò)程是一種灌輸和被動(dòng)接受的過(guò)程10.現(xiàn)代教育的特點(diǎn)：教育

5、同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合教育的日趨普及型和多樣性教育的科學(xué)化水平日益提高20世紀(jì)中葉以后的教育特點(diǎn)：（重點(diǎn)背誦）教育逐漸走向民主化，教育的服務(wù)性，可選擇性，公益性和公正性成為學(xué)校改革的基本價(jià)值訴求；現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)逐步建立，學(xué)校教育教學(xué)時(shí)空得到根本性改變教育的功能得到全面理解，教育的生產(chǎn)性，政治性文化性得到人們的關(guān)注，教育在政治體制改革和文化建設(shè)中的功用得到系統(tǒng)和深刻的認(rèn)識(shí)教育的國(guó)際化和本土化趨勢(shì)同時(shí)彰顯教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念階級(jí)性教育向終身化教育轉(zhuǎn)變1教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)，是一門研究如何培養(yǎng)人的科學(xué)2教育學(xué)的發(fā)展階

6、段及其著作1教育學(xué)的萌芽階段（從奴隸社會(huì)到17世紀(jì)）柏拉圖理想國(guó)亞里士多德政治學(xué)昆體良雄辯術(shù)原理論演說(shuō)家的教育（譽(yù)為歐洲古代教育理論發(fā)展的最高成就）朱熹四書集注韓愈師說(shuō)2教育學(xué)的創(chuàng)立階段（17世紀(jì)到18世紀(jì)）英國(guó)哲學(xué)家培根論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展首次把教育作為一門獨(dú)立的科學(xué)確定下來(lái)夸美紐斯大教學(xué)論是近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開(kāi)端3.科學(xué)教育學(xué)階段（18世紀(jì)末到19世紀(jì)上半葉）赫爾巴特普通教育學(xué)第一部科學(xué)形態(tài)的教育學(xué)是教育科學(xué)形成的標(biāo)志4教育學(xué)的多元發(fā)展階段（19世紀(jì)末到20世紀(jì)初）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)梅伊曼和拉伊倡導(dǎo)通過(guò)科學(xué)意義的觀察和實(shí)驗(yàn)方法研究和構(gòu)建教育學(xué)的理論和體系兒童中心主義杜威倡導(dǎo)教育即生活學(xué)校即社會(huì)以

7、兒童經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)為中心5教育學(xué)的分化和拓展階段（20世紀(jì)中期至今）3.新中國(guó)后教育學(xué)的發(fā)展階段1學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教育學(xué)（1949-1957）（蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫的教育學(xué)）2教育學(xué)中國(guó)化（1958-1965）3教育學(xué)語(yǔ)錄化（1966-1976）4教育學(xué)的逐步發(fā)展（1977至今）4教育學(xué)科的特點(diǎn)：研究對(duì)象的普遍性，平凡性問(wèn)題域界的恒定性和解答的不確定性學(xué)科基礎(chǔ)的廣泛性和跨學(xué)科理論類型的多元性和學(xué)科路徑的多樣化學(xué)科屬性的綜合性和理論結(jié)構(gòu)的層次性5教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域不斷擴(kuò)大教育學(xué)研究基礎(chǔ)的擴(kuò)展和研究范式的多樣化教育學(xué)科的細(xì)密分化和高度綜合同時(shí)進(jìn)行教育學(xué)研究和教育實(shí)踐改革日益密切教育學(xué)的價(jià)值（重

8、點(diǎn)背誦）作為科學(xué)認(rèn)識(shí)形式的教育學(xué)能夠超越日常教育經(jīng)驗(yàn)作為科學(xué)的認(rèn)識(shí)方式的教育學(xué)能夠有效的解釋教育問(wèn)題作為學(xué)科知識(shí)體系或課程的教育學(xué)能夠促進(jìn)教育理論與實(shí)踐的溝通其中教育學(xué)的“中介”作用體現(xiàn)在（1）通過(guò)啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)，使他們不斷的領(lǐng)悟教育的真諦形成科學(xué)的教育觀，增強(qiáng)作好教育工作的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性（2）通過(guò)獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野，提高全面分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力（3）促進(jìn)教育工作者養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念（4）提高教育實(shí)際工作者的自我反思能力和發(fā)展能力，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展水平（5）優(yōu)化教師的教育思維，為成為研究型教師打下思想基礎(chǔ)（6）通過(guò)傳播教育理念，改

9、善全社會(huì)的教育輿論環(huán)境和教育觀念，從而推動(dòng)教育改革，促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展7教師如何學(xué)習(xí)教育學(xué)把教育理論學(xué)習(xí)和教育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，是教育理論水平和教育實(shí)踐能力相互促進(jìn)將繼承我國(guó)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)和借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)把專業(yè)理論和交流討論結(jié)合起來(lái)把專業(yè)閱讀和背景寫作結(jié)合起來(lái)教育與社會(huì)關(guān)系教育適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展是教育的一條基本規(guī)律教育適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的一條基本規(guī)律教育的發(fā)展和變化是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的3經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的決定和制約作用經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的需求是促進(jìn)教育發(fā)展的動(dòng)力經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約著

10、學(xué)校課程與內(nèi)容經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)組織形式有著重要的制約作用4教育的經(jīng)濟(jì)功能教育在受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約的同時(shí)，也對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著極其重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用，教育的經(jīng)濟(jì)功能是教育的社會(huì)功能的一個(gè)極其重要的方面1教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑2教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最有效形式3教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地4社會(huì)政治制度對(duì)教育的制約作用政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治制度決定著受教育的權(quán)利和程度政治制度決定著教育的目的，教育政策教育制度和教育內(nèi)容體系5教育的政治功能教育通過(guò)傳播一定社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化教育通過(guò)選撥和培養(yǎng)專門的政治人才，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定完善和發(fā)展教育通

11、過(guò)輿論，思潮對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生影響教育相對(duì)獨(dú)立于政治制度6社會(huì)文化對(duì)教育的制約作用1社會(huì)文化規(guī)范影響著教育的價(jià)值取向問(wèn)題，制約著人的教育觀念。重傳統(tǒng)和重權(quán)威的價(jià)值取向影響教育過(guò)程和師生關(guān)系重功名的價(jià)值取向影響教育的價(jià)值觀和質(zhì)量觀2社會(huì)文化影響教育內(nèi)容3社會(huì)文化還具有非正式的教育作用7教育的文化功能1教育的文化傳承功能2教育的文化選擇功能3教育的文化融合功能4教育的文化創(chuàng)新功能8人口對(duì)教育的制約作用1人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(diǎn)2人口數(shù)量制約教育的鬼某，速度和教育經(jīng)費(fèi)3人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的影響4人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量9教育優(yōu)化人口的功能1教育是控制人口數(shù)量的重要手段2教育是提高人口質(zhì)量的重

12、要手段之一3教育是促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一10教育的相對(duì)獨(dú)立性1教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育具有自身的規(guī)定性。是與其他社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別2教育具有歷史繼承性3教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性11認(rèn)識(shí)教育獨(dú)立性，有什么意義：認(rèn)識(shí)教育的相對(duì)獨(dú)立性，促使我們?cè)诜治龊脱芯拷逃龁?wèn)題時(shí)，不能僅僅是從社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)等方面去考察，還必須從教育的內(nèi)在的，特有的規(guī)律性趣考察，更不能簡(jiǎn)單的照搬解決政治經(jīng)濟(jì)方面的方法去解決教育問(wèn)題。第一教育必須堅(jiān)持自己的獨(dú)立品格。第二教育要對(duì)社會(huì)有批判性。第三教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)要有所選擇。教育與個(gè)體發(fā)展的關(guān)系1人的發(fā)展的內(nèi)涵：人的發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從

13、生命開(kāi)始到結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的積極變化的過(guò)程2.大腦各區(qū)成熟的順序（運(yùn)動(dòng)區(qū)體覺(jué)區(qū)視覺(jué)區(qū)神經(jīng)系統(tǒng)）3.兒童5歲左右學(xué)習(xí)樂(lè)器最佳2.個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因論內(nèi)發(fā)論：強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機(jī)制決定代表人物：孟子柏拉圖弗洛依德外鑠論：人的發(fā)展是主要依靠外在的力量，如環(huán)境，刺激和要求和學(xué)校教育代表人物：荀子洛克華生實(shí)踐主體論：認(rèn)為人的實(shí)踐是推動(dòng)人的發(fā)展的主要原因。發(fā)展是人的內(nèi)在需要和潛能的表現(xiàn)3遺傳決定論：遺傳決定論強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展的作用，認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展及其品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基因中就被決定了，發(fā)展只是這些因素的自然展開(kāi)。代表人物：創(chuàng)始人：高爾登。美心理學(xué)家霍爾“一兩的遺傳勝過(guò)一頓的教育”董仲舒性三品4環(huán)境決定論：環(huán)境決定論（養(yǎng)育論）認(rèn)為后天的生活經(jīng)歷和環(huán)境影響其決定的作用代表人物：洛克的“教育萬(wàn)能論”華生“環(huán)境決定論”5遺傳在人的發(fā)展中的作用1遺傳素質(zhì)在時(shí)人的身心發(fā)展的生理前提2遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過(guò)程和階段3遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異性的原因之一4遺傳素質(zhì)本事可以隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變5環(huán)境在人的發(fā)展中的作用1環(huán)境使遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)2環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平方向。影響人身心發(fā)展的進(jìn)程和速度6學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用1學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性。