1、教育綜合知識心理學七大流派匯總心 理 學 流 派 在 教 育 心 理 學 中 是 非 常 重 要 的 知 識 點 ，同 時 也 很 容 易 混 淆 ，那 么小 編 在 這 里 為 大 家 整 理 了 心 理 學 流 派 和 代 表 人 物 ， 那 么 接 下 來 就 跟 隨 小 編 一 起 來 看 看 教 育 心 理 學 主 要 流 派 有 哪 些 ？心理學流派之一：構造主義心理學創 始 人 為 馮 特 。馮 特 認 為 心 理 學 是 研 究 意 識 ( 經 驗 ) 的 科 學 。他 把 意 識 分 為 感覺 、意 象 和 感 情 三 個 基 本 元 素 ，認 為 所 有 復 雜 的 心 理

2、 活 動 都 是 由 這 些 基 本 元 素 構 成 的 。 馮 特 首 創 實 驗 內 省 法 。馮 特 的 理 論 為 他 的 學 生 鐵 欽 納 所 繼 承 和 發 展 ， 并 把 這 種 心 理 學 理 論 命 名 為“ 構 造 心 理 學 ”。構 造 心 理 學 的 積 極 意 義 是 它 使 心 理 學 擺 脫 了 思 辨 的 桎 梏 ，走 上 了 實 驗 研 究 的 道 路 ，成 為 一 門 獨 立 的 科 學 。但 是 ，這 個 學 派 所 從 事 的“ 純 內 省 ” 和 “ 純 科 學 ” 的 分 析 ， 嚴 重 脫 離 了 實 際 。心理學流派之二：機能主義心理學創 始

3、人 是 美 國 心 理 學 家 詹 姆 士 。機 能 主 義 者 比 較 強 調 意 識 的 作 用 和 功 能 ，認為 意 識 的 作 用 就 是 使 有 機 體 適 應 環 境 ， 而 不 像 構 造 主 義 比 較 強 調 意 識 的 構成 成 分 。 機 能 主 義 的 這 一 特 點 ， 推 動 了 美 國 心 理 學 面 向 實 際 生 活 的 過 程 。20 世 紀 以 來 ， 美 國 心 理 學 一 直 比 較 重 視 心 理 學 在 教 育 領 域 和 其 他 領 域 的 應 用 ， 這 和 機 能 主 義 的 思 潮 是 分 不 開 的 。心理學流派之三：行為主義心理學創

4、始 人 是 美 國 心 理 學 家 華 生 。行 為 主 義 反 對 心 理 學 研 究 意 識 ，主 張 研 究 行 為 ，把 刺 激 一 反 應 作 為 解 釋 行 為 的 公 式 。行 為 主 義 還 反 對 內 省 ，主 張 使 用 客 觀 研 究 方 法 。行 為 主 義 極 力 主 張 客 觀 研 究 方 法 ，使 心 理 學 的 研 究 更 加 自 然 科 學 化 了 ，也 就是 說 更 嚴 謹 了 。然 而 ，行 為 主 義 完 全 否 定 了 對 人 的 心 理 、意 識 的 研 究 ，以 行為 和 生 理 反 應 代 替 心 理 現 象 ，把 人 與 動 物 等 同 起 來

5、 ，以 及 分 析 行 為 的 機 械 主 義 觀 點 ， 又 對 心 理 學 的 發 展 產 生 了 消 極 影 響 。心理學流派之四：格式塔心理學1912 年 誕 生 于 德 國 ，后 來 在 美 國 得 到 進 一 步 發 展 。該 學 派 的 創 始 人 是 惠 特海 默 、考 夫 卡 和 苛 勒 。后 期 的 代 表 人 物 是 勒 溫 。格 式 塔 是 從 德 文 “ gestalt ”音 譯 而 來 ，意 為“ 完 形 ”、“ 整 體 ”。格 式 塔 心 理 學 反 對 把 意 識 分 解 為 元 素 ，而 強 調 心 理 作 為 一 個 整 體 、一 種 組 織 的 意 義 。

6、格 式 塔 心 理 學 認 為 ，整 體 不 能還 原 為 各 個 部 分 、各 種 元 素 的 總 和 ; 部 分 相 加 不 等 于 整 體 ; 整 體 先 于 部 分 而 存 在 ， 并 且 制 約 著 部 分 的 性 質 和 意 義 。盡 管 格 式 塔 心 理 學 的 理 論 基 礎 是 主 觀 唯 心 論 ，但 該 學 說 強 調 的“ 整 體 ”觀 點以 及 關 于 知 覺 的 組 織 原 則 、 學 習 和 思 維 的 研 究 成 果 等 至 今 仍 有 積 掇 意 義 。心理學流派之五：精神分析心理學產 生 于 1900 年 ， 創 始 人 是 奧 地 利 精 神 病 學 家

7、 弗 洛 伊 德 。前 面 所 說 的 構 造 主義 、機 能 主 義 和 格 式 塔 心 理 學 主 要 重 視 意 識 經 驗 的 研 究 ，行 為 主 義 重 視 正 常行 為 的 分 析 ，而 精 神 分 析 學 派 則 重 視 異 常 行 為 的 分 析 ，并 且 強 調 心 理 學 應 該 研 究 無 意 識 現 象 。該 學 派 的 理 論 根 據 是 來 自 對 精 神 病 患 者 診 斷 治 療 的 臨 床 經 驗 。 弗 洛 伊 德 認為 人 格 是 由 本 我 、自 我 和 超 我 構 成 的 系 統 。一 個 人 的 精 神 狀 態 是 人 格 的 這 三種 力 量 相

8、 互 矛 盾 沖 突 的 結 果 。 弗 洛 伊 德 認 為 意 識 是 人 的 整 個 精 神 活 動 中 很小 的 一 部 分 ，處 于 心 理 的 表 層 。無 意 識 才 是 人 的 精 神 活 動 的 主 體 ，處 于 心 理的 深 層 ，它 是 被 壓 抑 的 或 未 變 成 意 識 的 本 能 沖 動 。性 欲 則 是 人 的 所 有 本 能 沖 動 中 持 續 時 間 最 長 、 沖 動 力 最 強 ， 對 人 的 精 神 活 動 影 響 最 大 的 本 能 。弗 洛 伊 德 把 心 理 區 分 為 意 識 和 無 意 識 ，并 關 注 需 要 、動 機 等 心 理 的 動 力

9、 因 素 ，這 是 他 對 心 理 學 發 展 作 出 的 貢 獻 。 但 他 把 人 的 一 切 行 為 都 歸 于 被 壓 抑 的 性 欲 的 表 現 ， 認 為 無 意 識 決 定 意 識 ， 甚 至 決 定 社 會 發 展 則 是 錯 誤 的 。心理學流派之六：人本主義心理學20 世 紀 50 年 代 在 美 國 興 起 ，代 表 人 物 是 美 國 心 理 學 家 馬 斯 洛 和 羅 杰 斯 等 。人 本 主 義 心 理 學 反 對 精 神 分 析 學 派 和 行 為 主 義 學 派 對 心 理 學 研 究 問 題 的 窄化 和 偏 頗 ， 被 稱 為 現 代 心 理 學 的 第 三

10、 種 勢 力 。 人 本 主 義 心 理 學 認 為 ：人 的 本 質 是 好 的 、善 良 的 ，人 有 自 由 意 志 ，有 自 我 實 現 的 需 要 。只 要 有 適 當的 環 境 ，他 們 就 會 力 爭 達 到 某 些 積 極 的 社 會 目 標 。人 本 主 義 反 對 精 神 分 析 認 為 人 是 受 無 意 識 欲 望 的 驅 使 ， 并 為 實 現 這 些 欲 望 而 掙 扎 的 野 獸 。重 視 意 識 經 驗 ，認 為 人 們 的 思 想 、欲 望 和 情 感 這 些 內 部 過 程 和 內 部 經 驗 ，才使 他 們 成 為 各 不 相 同 的 個 體 。 人 本

11、主 義 反 對 行 為 主 義 認 為 只 能 相 信 可 以 觀 察 到 的 刺 激 與 反 應 。人本主義心理學的不足：錯 誤 地 理 解 了 人 的 本 質 ，把 人 看 成 人 性 的 人 ，而 不 是 社 會 關 系 的 總 和 ，因 而他 們 對 人 的 內 心 世 界 的 某 些 描 述 ， 常 常 是 從 個 人 主 義 和 利 己 主 義 出 發 的 。人 本 主 義 心 理 學 的 許 多 主 張 還 帶 有 綱 領 的 性 質 ， 所 使 用 的 名 詞 缺 乏 明 確 的定 義 ， 也 沒 有 具 體 說 明 所 采 用 的 研 究 方 法 ， 這 使 得 其 理 論 難 以 得 到 檢 驗 。趨 勢 ：人 本 主 義 心 理 學 的 研 究 理 念 淡 化 了 心 理 學 的 純 科 學 色 彩 ，成 為 近 年 來 心 理 學 發 展 的 趨 勢 之 一 。心理學流派之七：認知心理學認 知 心 理 學 起 源 于 對 行 為 主 義 心 理 學 的 反 對 。一 般 認 為 奈 塞 1967 年 寫 出 第一 本 認 知 心 理 學 著 作 時 ，才 正 式 建 立“ 認 知 心 理 學 ”這 一 心 理 學 的 新 方向 。其 主 要 理 論 是 信 息 加 工 理 論 ，所 以 又 稱 信 息 加 工 心 理 學 。認 知 心 理 學 把人