1、28660人格心理學(xué)輔導(dǎo)資料自考小抄（二）心理健康教育專業(yè)自學(xué)考試第五章 人本主義心理學(xué)的人格理論1、人本主義心理學(xué)：是20世紀(jì)60年代在美國興起的一個(gè)心理學(xué)流派，因強(qiáng)調(diào)人的本性及其主觀經(jīng)驗(yàn)的重要性而得名，它反對兩種貶低人格的還原論傾向，即行為主義的機(jī)械還原論和弗洛伊德的生物還原論。代表人物有美國的馬斯洛、羅杰斯等人。2、沙弗概括人本主義心理學(xué)的主要論點(diǎn)：（1）具有強(qiáng)烈的現(xiàn)象學(xué)傾向，強(qiáng)調(diào)人的主觀經(jīng)驗(yàn)。（2）堅(jiān)持人性的統(tǒng)一與完善。（3）在承認(rèn)人的發(fā)展的同時(shí)，認(rèn)為人類有一種不可缺少的自由和自主傾向。（4）主張按意識(shí)的本來面目來看待意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，反對精神分析和行為主義的還原論。（5）相信不可能對人性進(jìn)行

2、窮盡的解釋，因?yàn)槿擞袑?shí)現(xiàn)自己的潛能。第一節(jié) 馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論一、需要和動(dòng)機(jī)需要和動(dòng)機(jī)是馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論的重心和精髓。（1）人的需要應(yīng)該得到滿足，潛能要求實(shí)現(xiàn)，是其理論的基本點(diǎn)。（2）需要有一種漸進(jìn)的層次，必須先滿足某些需要，才能滿足另一些需要。只有低級(jí)需要基本滿足后，才會(huì)出現(xiàn)高一級(jí)需要。（3）只有在所有需要相繼滿足后，才會(huì)出現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的需要。（一）基本需要（1）生理需要 是人和動(dòng)物共有的，直接與生存有關(guān)，具有自我保存和種族生存的意義，它是人的需要中最基本、最強(qiáng)烈、最具有優(yōu)勢的需要。包括食物、水、性及睡眠等需要，其中以食物和水的需要為最重要。（2）安全需要 生理需要得到滿足后，安全需要作為

3、支配動(dòng)機(jī)出現(xiàn)。安全需要表現(xiàn)在人們對秩序、穩(wěn)定、工作與生活保障的需要，例如進(jìn)行貯蓄、醫(yī)療保險(xiǎn)、事業(yè)保險(xiǎn)等。（3）歸屬和愛的需要 歸屬需要就是參加一定的組織或依附于某個(gè)團(tuán)體等的需要。（4）尊重需要 自尊的需要和受他人尊重的需要，自尊包括對獲得信心、能力、成就和自由等的愿望；來自他人的尊重需要包括威信、承認(rèn)、地位、名譽(yù)和賞識(shí)。（5）認(rèn)知需要 人有求知和理解的欲望，具有解決疑難和理解問題的欲望，探索各種事物的需求，并把它看作克服障礙和解決問題，從而滿足基本需要的工具。如求知欲、好奇心等。（6）審美需要 包括對對稱、秩序、完整結(jié)構(gòu)及存在于大多數(shù)兒童和某些成年人身上的對行為完滿的需要。這種需要在自我實(shí)現(xiàn)者

4、的身上有最充分的表現(xiàn)。（7）自我實(shí)現(xiàn)需要 上述六種需要滿足后，并不一定就會(huì)有自我實(shí)現(xiàn)的需要。上述需要又可以分為匱乏需要和成長需要。匱乏需要為了減少有機(jī)體的缺失，指向需要層次的底層；成長需要是為了促進(jìn)個(gè)人成長，指向需要層次的頂層。馬斯洛以把人類的需要概括為基本需要、心理需要和自我實(shí)現(xiàn)需要三個(gè)大層次。（二）低級(jí)需要和高級(jí)需要馬斯洛認(rèn)為，人類價(jià)值體系中共有兩類需要：（一）是沿生物進(jìn)化過程逐漸變?nèi)醯谋灸苄枰Q低級(jí)需要；（二）是隨生物進(jìn)化過程逐漸顯示出來的潛能，稱高級(jí)需要。低級(jí)需要比高級(jí)需要更為強(qiáng)烈，與動(dòng)物的需要相類似。高級(jí)需要強(qiáng)度較弱，但是越是高級(jí)的需要，越能體現(xiàn)人類的特征。低級(jí)需要和高級(jí)需要兩者的

5、區(qū)別在于：（1）在種族發(fā)展過程中，高級(jí)需要出現(xiàn)較遲。越是高級(jí)的需要，就越為人類所特有。（2）高級(jí)需要較少直接同生命有關(guān)。（3）高級(jí)需要不像低級(jí)需要那么強(qiáng)烈，但往往高級(jí)需要的滿足具有更大的價(jià)值，其才能令人產(chǎn)生更深刻的幸福感和精神生活的充實(shí)感。（4）高級(jí)需要的出現(xiàn)和滿足比低級(jí)需要有更多的先決條件，高級(jí)需要作用的發(fā)揮也要求有更完美的環(huán)境條件。（三）似本能需要馬斯洛指出，基本需要是一種似本能需要。人的基本需要從低級(jí)到高級(jí)都具有似本能性質(zhì)。他用似本能來代替本能來表達(dá)人類需要的本性，似本能需要是天生的，但是微弱的，極易被環(huán)境條件所改造。二、自我實(shí)現(xiàn)者 自我實(shí)現(xiàn)有兩種類型：（1）健康型自我實(shí)現(xiàn)，這種人更務(wù)實(shí)

6、、更能干；（2）超越型自我實(shí)現(xiàn)，這種人更經(jīng)常意識(shí)到內(nèi)在價(jià)值，具有豐富的超越體驗(yàn)。（一）、自我實(shí)現(xiàn)者的積極特征：（1）現(xiàn)實(shí)知覺良好。（2）對人、對己、對大自然表現(xiàn)出較大的認(rèn)可。（3）具有自發(fā)性、單純性和自然性。（4）以問題為中心，不是以自我為中心。（5）有獨(dú)處和自立的需要。（6）有較強(qiáng)的自主性和獨(dú)立于環(huán)境和文化的傾向。（7）對生活經(jīng)驗(yàn)具有永不衰退的欣賞力。（8）有周期性的神秘和高峰體驗(yàn)。（9）關(guān)心社會(huì)。（10）喜歡與所有人打成一片，但僅對少數(shù)人產(chǎn)生深厚的個(gè)人友誼。（11）具有深厚的民主性格。（12）有明確的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。（13）具有富有哲理的幽默感。（14）富有創(chuàng)造性。（15）受自己做人原則的支

7、配（受內(nèi)心世界指導(dǎo)），而不受制于社會(huì)規(guī)則，更少受文化規(guī)范和習(xí)俗的約束。（二）、自我實(shí)現(xiàn)者的消極特征馬斯洛認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)者是健康的，具有創(chuàng)造性，但不十全十美，身上有一些次要的缺點(diǎn)。他們可能揮霍、輕率；可能剛愎自用、易煩惱和令人討厭；可能還存在一點(diǎn)虛榮、自夸；有時(shí)會(huì)發(fā)怒；有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出冷酷無情和鐵石心腸。三、高峰體驗(yàn) 高峰體驗(yàn)是一種超越一切的體驗(yàn)。其中沒有焦慮，人感到自我與世界和諧統(tǒng)一，感受到暫時(shí)的力量和驚奇。例如，愛的體驗(yàn)、神秘的體驗(yàn)、創(chuàng)造的體驗(yàn)等。這是自我實(shí)現(xiàn)或創(chuàng)造性潛能帶來的最高喜悅。馬斯洛把高峰體驗(yàn)比喻為“到自己心目中的天堂去旅游”。馬斯洛認(rèn)為，高峰體驗(yàn)有這樣一些后效：可以而且的確具有一些嚴(yán)

8、格意義上的療效，能消除病狀；可以朝著一個(gè)健康的方向改變一個(gè)人對自己的看法；可以多種方式改變一個(gè)人對他人的看法以及與他們的關(guān)系；可以或多或少改變一個(gè)人對世界的看法；能把一個(gè)人解放出來，使之具有更大的創(chuàng)造性、自發(fā)性和獨(dú)立性。奇克森特米哈伊歸納出了樂觀體驗(yàn)的八個(gè)特征：個(gè)體有一定的技能，任務(wù)具有高度的挑戰(zhàn)性，需要個(gè)體全身心投入，但是個(gè)體能完成的。個(gè)體的注意完全被活動(dòng)吸引，很難把自已和工作分開，具有自發(fā)性。任務(wù)目的明確，工作方向明確合理。反饋清晰，個(gè)體知道自己是否已完成任務(wù)和達(dá)到目的。這是一種自我認(rèn)定。個(gè)體集中注意于工作，會(huì)忘記生活中的不愉悅。個(gè)體會(huì)獲得一種控制感，體驗(yàn)到控制環(huán)境的愉悅。個(gè)體失去自我意識(shí)

9、，注意完全集中在活動(dòng)和目標(biāo)上。個(gè)體失去時(shí)間感，幾個(gè)小時(shí)像幾分鐘一樣過去，相反的情況也有。第二節(jié) 羅杰斯的自我理論一、自我概念、理想自我及其測量（一）自我概念 自我概念即我們感知和體驗(yàn)我們自己、羅杰斯自我概念具有下列四個(gè)特征。（1）自我概念是對自己的知覺，遵循知覺的一般原理，可以納入傳統(tǒng)的心理學(xué)基本理論體系內(nèi)容中。（2）是有組織的、連貫的、有聯(lián)系的知覺模型，雖然有變動(dòng)，但具有相對的穩(wěn)定性。（3）不是指存在于我們頭腦中的另一個(gè)人，也不是指我們內(nèi)部的一個(gè)小人，是指能表征那些關(guān)于自己的經(jīng)驗(yàn)。（4）雖然也包括潛意識(shí)的東西，但主要是指有意識(shí)的或可以進(jìn)入意識(shí)的東西，通常可以為人所覺察。自我概念是人格形成、發(fā)

10、展和改變打基礎(chǔ)，是人格能否正常發(fā)展的重要標(biāo)志。（二）現(xiàn)實(shí)自我和理想自我理想自我是個(gè)體最希望擁有的自我，即個(gè)人向往的自我，包括與自我有潛在關(guān)聯(lián)、個(gè)體賦予高度價(jià)值的感知和意義。現(xiàn)實(shí)自我是個(gè)體對自己在與環(huán)境相互作用中表現(xiàn)出的綜合現(xiàn)實(shí)狀況和實(shí)際行為的意識(shí)。（三）q 分類技術(shù)運(yùn)用q分類技術(shù)分以下步驟：（1）給被試一定數(shù)量的卡片，卡片上的句子寫著個(gè)人各種可能的自我概念。如，我是精明的人、我常常感到焦慮。（2）要求被試根據(jù)自己的情況，從最適合的特質(zhì)到最不適合的特質(zhì)，將卡片分成幾堆，排放在中間的一堆是被試不能決定上面所寫的句子是否像自己，即中性卡片。（3）要求被試根據(jù)理想自我對這些卡片再分類，描述出他最希望成

11、為的人，即理想自我。通過q分類技術(shù)，可以對理想自我和現(xiàn)實(shí)自我進(jìn)行比較，可清楚地看到患者自我概念和理想概念的輪廓，并且計(jì)算出理想自我與現(xiàn)實(shí)自我之間的相關(guān)系數(shù)，為治療提供依據(jù)。二、自我實(shí)現(xiàn)傾向自我實(shí)現(xiàn)傾向是生命之驅(qū)動(dòng)力量，使人更加成熟，更加獨(dú)立，成為機(jī)能健全的人，而機(jī)能健全的人依照機(jī)體內(nèi)部評(píng)價(jià)過程而不是外在價(jià)值條件生活的人。自我實(shí)現(xiàn)傾向使人更成熟、更獨(dú)立、機(jī)能更健全。羅杰斯的自我實(shí)現(xiàn)論述可以概括為三個(gè)要求：（1）自我實(shí)現(xiàn)是人類的一種自我趨向動(dòng)機(jī)。（2）個(gè)人可以作適當(dāng)?shù)淖杂蛇x擇。（3）人類除了天生的自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)外，還有關(guān)懷的需要和自尊的需要兩種習(xí)得的需要。三、機(jī)能健全者 羅杰斯認(rèn)為，機(jī)能健全者具有下

12、列特征：（1）經(jīng)驗(yàn)開放。（2）自我與經(jīng)驗(yàn)和諧。（3）人格因素發(fā)揮作用 （4）有自由感 （5）創(chuàng)造性高 （6）與人和睦相處。四、心理治療與人格改變（一）心理治療的發(fā)展羅杰斯的心理治療稱為“羅杰斯治療”，包括非指導(dǎo)性療法和交朋友小組兩種形式。（1）非指導(dǎo)性療法 羅杰斯將其治療方法稱為非指導(dǎo)性療法，認(rèn)為如果患者提供適當(dāng)?shù)臈l件，他們就會(huì)自己敘述和解決問題，治療者只要幫助患者澄清思路，使患者更好地認(rèn)識(shí)自我，逐步克服自我概念與理想概念的不協(xié)調(diào)，達(dá)到自我治療的目的。（2）患者中心療法 是人格改變的新方法。羅杰斯從現(xiàn)象學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為心理治療的中心是患者，治療的基本前提是每個(gè)人都有自主權(quán)和發(fā)展自身人格的能力。

13、在非指導(dǎo)性療法中，羅杰斯特別強(qiáng)調(diào)治療者應(yīng)盡量減少對患者報(bào)告的指導(dǎo)、分析和解釋。他把治療看成一種醫(yī)患雙方的共同活動(dòng)。并認(rèn)為，治療者不應(yīng)把對方看作病人，雙方應(yīng)享有同等權(quán)利，共同參與治療過程。（3）個(gè)人中心 羅杰斯強(qiáng)調(diào)完整的個(gè)人，認(rèn)為人是一種完整的實(shí)體，是一個(gè)統(tǒng)一體，而不僅僅是某種角色身份的人。（二）交朋友小組參加交朋友小組的不完全是患者，也有一般人。建立這樣的小組是想通過小組活動(dòng)，使患者生活更快活、更自然，利用群體的力量來提高個(gè)體的心理健康水平。每個(gè)交朋友小組由10余人組成，可以定期聚會(huì)，也可以臨時(shí)聚會(huì)。開始時(shí)，成員之間可能出現(xiàn)攻擊或敵意等現(xiàn)象，后來通過促進(jìn)者的工作，成員會(huì)逐漸感到溫暖、友好，進(jìn)而

14、毫無防御地揭示自己的真實(shí)自我，逐步改變自己的不良行為，組內(nèi)會(huì)形成一種真誠和良好的氣氛。（三）治療氣氛羅杰斯認(rèn)為，治療師的工作不是要改變患者，而是提供一種氣氛，使患者能夠自己幫助自己。治療師的工作就是要制造良好的氣氛，讓患者回到他們積極成長的軌道上去，繼續(xù)前進(jìn)，成為完善和幸福的人。治療工作如果符合以下三個(gè)條件，就會(huì)收到效果。（1）協(xié)調(diào)與真誠。（2）無條件的關(guān)懷。（3）設(shè)身處地。（四）人格改變過程人格改變表現(xiàn)在七個(gè)方面，每個(gè)方面又分為兩個(gè)階段，由低到高，成為一個(gè)連續(xù)尺度。低的一端表現(xiàn)為固定和僵化，高的一端表現(xiàn)為改變和運(yùn)動(dòng)。（1）情緒流露情況：沒有流露及時(shí)和自然流露。（2）經(jīng)驗(yàn)方式：遠(yuǎn)避經(jīng)驗(yàn)接受經(jīng)驗(yàn)

15、為內(nèi)在參照。（3）不協(xié)調(diào)程度：未曾意識(shí)到自我矛盾的敘述能夠認(rèn)出不協(xié)調(diào)。（4）自我交流：回避表達(dá)自我經(jīng)驗(yàn)到自我，并能表達(dá)自我。（5）解釋經(jīng)驗(yàn)方式：固執(zhí)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是可以改變的。（6）對問題的態(tài)度：避開問題或認(rèn)為秘自己沒有關(guān)系接受并積極解決問題。（7）與他人的關(guān)系：逃避親近的人在與他人交往中發(fā)展自已。（五）運(yùn)用患者中心療法的結(jié)果接受患者中心療法的治療，患者會(huì)發(fā)生下列幾方面的改變。（1）評(píng)價(jià)改變。（2）防御和經(jīng)驗(yàn)方式改變。（3）自我概念改變。（4）對他人的看法和方式改變。（5）人格變得成熟和健全。五、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)羅杰斯把自己的理論擴(kuò)大到教育方面，出版了一本系統(tǒng)闡述人本主義教育觀點(diǎn)的書，即學(xué)習(xí)的

16、自由。（一）教育目的 羅杰斯認(rèn)為，教育目的應(yīng)該是促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人。在這種教育目的下培養(yǎng)出來的人，其人格應(yīng)該是充分發(fā)展的，具有下列特征：（1）創(chuàng)造性 （2）建設(shè)性 （3）行為獨(dú)立自主并且合乎規(guī)律 （4）自由選擇行為 （二）學(xué)習(xí)過程：（1）人類有一種學(xué)習(xí)的天然傾向。（2）學(xué)生正確理解所學(xué)內(nèi)容的用處時(shí)，學(xué)習(xí)效果最好。（3）學(xué)習(xí)效果與自我有關(guān)。（4）大量的學(xué)習(xí)是通過做進(jìn)行的。（5）學(xué)習(xí)者全身心投入其中的自發(fā)學(xué)習(xí)，效果最好。（6）對學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)是最有用的學(xué)習(xí)。第三節(jié) 動(dòng)機(jī)研究的進(jìn)展及對人本主義心理學(xué)人格理論的評(píng)價(jià)一、動(dòng)機(jī)研究的進(jìn)展（一）內(nèi)在動(dòng)機(jī)研究 人本主義心理學(xué)學(xué)派的兩位

17、領(lǐng)袖馬斯洛和羅杰斯強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)：是指人類有著發(fā)展興趣、施展才能、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的天生自然傾向。（二）需要的層次性研究（三）需要的個(gè)體發(fā)展研究（四）交往需要（1）交往需要概述 交往需要是指個(gè)人為什么發(fā)送信息和向誰發(fā)送信息的需要。希爾認(rèn)為交往需要有四個(gè)原因：通過將自己與他人比較，以減少不確定性；從他人那里獲得情感支持；從他人那里獲得注意或表揚(yáng)；從社會(huì)獲得互動(dòng)刺激。（2）交往需要與恐懼、憂慮：研究表明，恐懼促使人們的合群傾向增長，憂慮促使人們的合群傾向減少。（3.）交往需要與出生次序 出生次序是影響一個(gè)人合群需要的重要因素。（4）交往與身心健康 社會(huì)支持能起緩解壓力的作用。（五）親密需要（

18、1）親密需要概述 親密需要是尋求與他人建立非常親密的個(gè)人關(guān)系的需要。親密需要和交往需要是兩種重要和關(guān)鍵的社會(huì)需要。交往需要和親密需要的區(qū)別：交往需要高的人渴望擁有大量的社會(huì)聯(lián)系，親密需要高的人則尋求與他人建立非常親密的個(gè)人關(guān)系。成就需要是把事情做得更好或超過優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的一種需要。（2）親密感流動(dòng)模型建立親密關(guān)系的五個(gè)互動(dòng)階段：萌芽階段嘗試階段加強(qiáng)階段承諾階段。親密關(guān)系惡化的五個(gè)互動(dòng)階段：分化階段劃界階段停滯階段躲避階段結(jié)束階段。（六）成就需要1. 成就需要概述 成就需要是把事情做得更好或超過優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的一種需要。卡西迪和林恩認(rèn)為，成就需要由六個(gè)成分組成：工作本身優(yōu)秀；追求卓越；渴望地位；競爭性強(qiáng)；

19、渴望金錢；與已定標(biāo)準(zhǔn)競爭。2.麥克里蘭的成就需要理論被稱為情緒激發(fā)理論，帶有享樂主義色彩。3.阿特金森的成就需要理論 阿特金森的成就需要理論被認(rèn)為是一種期望價(jià)值理論。因?yàn)檫@一理論認(rèn)為動(dòng)機(jī)水平依賴一個(gè)人對目的的評(píng)價(jià)以及達(dá)到目的可能性的估計(jì)。阿特金森認(rèn)為個(gè)人追求成功的傾向是一個(gè)多重變量的函數(shù)，可以用下面的公式表示：tsmspsis 公式中的ms代表追求成功的需要，ps代表對成功可能性的估計(jì)，is代表成功的激勵(lì)值。阿特金森認(rèn)為，人在競爭時(shí)會(huì)產(chǎn)生兩種心理傾向：追求成功的動(dòng)機(jī)和回避失敗的動(dòng)機(jī)。4.成就動(dòng)機(jī)的歸因模式 動(dòng)機(jī)的歸因理論是奧地利社會(huì)心理學(xué)家海德首創(chuàng)的。歸因可以是內(nèi)源的或外源的，可以分為穩(wěn)定的和

20、不穩(wěn)定的。美國心理學(xué)家維納等人對成就動(dòng)機(jī)進(jìn)行了歸因分析，提出了成就動(dòng)機(jī)的歸因模式。維納把成敗的原因分為三個(gè)維度：（1）內(nèi)歸因和外歸因 努力、能力、人格等是內(nèi)源的；而任務(wù)的難度、運(yùn)氣、家庭條件等是外源的。（2）穩(wěn)定歸因和非穩(wěn)定歸因 任務(wù)的難度、能力、家庭條件等是穩(wěn)定的；努力、運(yùn)氣、心境等是不穩(wěn)定的。（3）可控制歸因和不可控制歸因 努力等因素受個(gè)人意志的控制；運(yùn)氣等因素不受個(gè)人意志的控制。維納又把活動(dòng)及其成敗的原因歸結(jié)為四個(gè)因素：努力、能力、運(yùn)氣和任務(wù)難度。將三個(gè)維度與四個(gè)因素結(jié)合起來，可以組成“三維度模式”。5.影響成就動(dòng)機(jī)的因素（1）兒童期接受的家庭教育。（2）教師的言行。（3）成敗經(jīng)驗(yàn)。（4

21、）經(jīng)常參加競爭和競賽活動(dòng)的人的成就動(dòng)機(jī)比一般人強(qiáng)。（5）學(xué)習(xí)成績與成就動(dòng)機(jī)呈正相關(guān)。（6）個(gè)人對工作難度的看法。（7）人格因素。（8）自然環(huán)境和社會(huì)文化條件。二、對人本主義心理學(xué)人格理論的評(píng)價(jià)1.以馬斯洛和羅杰斯為代表的人本主義心理學(xué)的人格理論，反對弗洛伊德和行為主義貶低人格的還原論。2.馬斯洛將人類的需要由低級(jí)到高級(jí)納入到一個(gè)連續(xù)的統(tǒng)一體之中，他的動(dòng)機(jī)理論關(guān)注基本的生活需要，忽視了高級(jí)需要。3.羅杰斯創(chuàng)建的治療方法對焦慮癥、適應(yīng)性障礙的療效較好，但要依賴患者的報(bào)告評(píng)價(jià)治療是否恰當(dāng)。4.人本主義心理學(xué)依賴現(xiàn)象學(xué)，輕視實(shí)驗(yàn)研究的方法，這就限制了它的研究范圍和科學(xué)價(jià)值。5.人本主義心理學(xué)忽視了一些

22、決定人格的主要因素，如童年時(shí)的早期經(jīng)驗(yàn)、遺傳作用等，他們沒有對此作進(jìn)一步研究。第六章 智力智力與能力的關(guān)系，大體上有以下三種不同的看法：（1）智力就是能力。（2）能力包括智力。（3）智力包括能力。第一節(jié) 我國學(xué)者的智力理論一、劉劭的智力理論 劉劭提出了4種智力、10種能力和14種智能。二、朱智賢的智力理論 智力包括：（1）感知記憶能力，特別是觀察力；（2）抽象概括能力，抽象概括能力是智力的核心成分；（3）創(chuàng)造力，是智力的高級(jí)表現(xiàn)。三、林傳鼎的智力理論 林傳鼎教授認(rèn)為，智力 即人們在獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題時(shí)所必須具備的心理?xiàng)l件或特征。林傳鼎認(rèn)為，智力活動(dòng)包括思維、創(chuàng)造力、解決問題的能力和

23、元認(rèn)知能力幾個(gè)側(cè)面。元認(rèn)知指對個(gè)人認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知。元認(rèn)知的作用大體包括元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)、元認(rèn)知技能三個(gè)方面。四、公眾的智力觀北京師范大學(xué)張厚粲教授等人以現(xiàn)高智力成人和高智力兒童都具有思維能力、好奇心、想象力、創(chuàng)造力、記憶力這五項(xiàng)特征。第二節(jié) 國外學(xué)者的智力理論國外學(xué)者的智力理論大致可以概括為三種：（1）智力的因素理論、（2）智力的結(jié)構(gòu)理論（3）智力的信力加工理論。一、智力的因素理論（一）單因素論：人的智力有高低，但只有一種，智力指一種總的能力。高爾頓、比納和推孟等人都認(rèn)為智力是單因素的。（二）斯皮爾曼的二因素論：英國斯皮爾曼認(rèn)為智力可以分析為g因素（一般因素）和s因素（特殊因素）。智力是

24、由一種單一的一般因素和系列的特殊因素構(gòu)成的。（三）瑟斯頓的群因素論：美國瑟斯頓是創(chuàng)造者，他認(rèn)為因素分析應(yīng)該用簡單結(jié)構(gòu)原則提取因素。某些測驗(yàn)只與某個(gè)因素高相關(guān)，而與其他測驗(yàn)之間只有低相關(guān)，這樣就可以得到簡單結(jié)構(gòu)。據(jù)此他得出七種因素，稱為“基本心理能力”，即計(jì)算、語詞流暢、語詞理解、記憶、推理、空間知覺和知覺速度。二、智力的信息加工理論（一）斯騰伯格的智力理論1、智力的三元理論：美國斯騰伯格提出，智力理論應(yīng)該考慮智力與外在世界、內(nèi)在世界和人的經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。智力的三元理論包括智力的三個(gè)亞理論，即智力的成分亞理論、智力的情境亞理論和智力的經(jīng)驗(yàn)亞理論。（1）智力的成分亞理論：是智力三元理論研究最多部分，是

25、其核心。主要闡述解決問題時(shí)的各種心理過程，包括三個(gè)層次成分元成分操作成分知識(shí)獲得成分（2）智力經(jīng)驗(yàn)亞理論在經(jīng)驗(yàn)水平上考察智力在日常生活中的應(yīng)用。具體分為應(yīng)對新異性的能力自動(dòng)化加工的能力。(3) 智力的經(jīng)驗(yàn)亞理論說明智力在日常環(huán)境中具有適應(yīng)環(huán)境選擇環(huán)境改造環(huán)境能力。2、成功智力（1）所謂成功智力，就是用以達(dá)到人生主要目標(biāo)的智力，它使個(gè)體以目標(biāo)為導(dǎo)向并采取相應(yīng)的行動(dòng)，它是對現(xiàn)實(shí)生活起重大作用的智力。（2）成功智力包括：分析性智力創(chuàng)造性智力實(shí)踐性智力（3）成功智力是一個(gè)整體，只有三方面協(xié)調(diào)平衡時(shí)，才最為有效。具有成功智力的人不僅具有這些能力，而且還會(huì)思考在什么時(shí)候，以什么方式來有效使用這些能力更為重

26、要。3、智力投資理論：斯騰伯格和盧巴特提出的，是一種創(chuàng)造性理論，能夠預(yù)測個(gè)人的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性有六種資源：智力過程、知識(shí)、思維風(fēng)格、人格、動(dòng)機(jī)、環(huán)境。（二）加德納的多元智力理論：1983年美國加德納在智能結(jié)構(gòu)中提出多元智力的理論。他提出的七種智力是空間智力、音樂智力、言語智力、邏輯數(shù)學(xué)智力、人際智力、內(nèi)省智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、后又加了第八種：認(rèn)識(shí)自然的智力。（三）智力的pass模型：（1）達(dá)斯和納格利里在20世紀(jì)90年代提出了智力的pass模型（即計(jì)劃注意同時(shí)性加工繼時(shí)性加工模型），并提出了個(gè)體智力活動(dòng)的三個(gè)認(rèn)知功能系統(tǒng)注意喚醒系統(tǒng)、編碼加工系統(tǒng)、計(jì)劃系統(tǒng)。（2）達(dá)斯根據(jù)pass模型編制了智力測驗(yàn)

27、，稱為“dn認(rèn)知評(píng)價(jià)系統(tǒng)”第七章 影響人格發(fā)展的因素：遺傳與環(huán)境（一）第一節(jié) 遺傳與環(huán)境概述一、遺傳與環(huán)境的關(guān)系：關(guān)于遺傳和環(huán)境問題的爭論大體經(jīng)歷三個(gè)時(shí)期。（1）20世紀(jì)初葉用的是非此即彼的絕對二分法，即“誰起決定作用”，遺傳決定論和環(huán)境決定論。（2）20世紀(jì)中葉認(rèn)識(shí)到遺傳因素和環(huán)境因素都是必不可少的條件，分析它們“各起多少作用”。（3）當(dāng)代，對遺傳與環(huán)境在人格形成和發(fā)展中復(fù)雜關(guān)系的研究越來越深入，正探討二者“如何起作用”，分析其相互關(guān)系。二、遺傳機(jī)理：1、遺傳機(jī)理（1）遺傳是指親代的某種特性通過基因在子代表現(xiàn)的現(xiàn)象。（2）基因是dna的一個(gè)節(jié)段，是遺傳的基本單元。（3）基因不能支配行為，沒有

28、“內(nèi)向”、“利他”和“攻擊性”之分，（4）它對人格發(fā)展的影響是通過個(gè)體身體的生理機(jī)能起作用的，即遺傳因素決定大腦的結(jié)構(gòu)形態(tài)、大腦皮層細(xì)胞群內(nèi)配置、生物化學(xué)變化特點(diǎn)以及大腦皮層神經(jīng)過程的特性。心理是人腦的機(jī)能，大腦的結(jié)構(gòu)和先天的機(jī)能特性由遺傳因素決定。2、雙生子研究法：是常用于研究人格形成中遺傳因素和環(huán)境因素作用的方法。這種方法由高爾頓首創(chuàng)。比較同卵雙生子和異卵雙生子的人格特質(zhì)，就能大致看出遺傳因素和環(huán)境因素的作用。3、領(lǐng)養(yǎng)研究是研究人格形成中遺傳因素和環(huán)境因素作用的另一種方法。領(lǐng)養(yǎng)的孩子與其親生父母的相似性大體上表明遺傳因素的作用；領(lǐng)養(yǎng)的孩子與其養(yǎng)父母的相似性大體上表明環(huán)境因素的作用。遺傳率并

29、不表示一種特征受遺傳決定的程度，而是某個(gè)群體中遺傳引起的變異在所有變異中所占的比率。它反映了親代性狀值傳遞給后代的能力大小。第二節(jié) 人格與遺傳一、智力與遺傳（一）埃倫邁爾希姆林和亞爾維克等人的研究成果：（1）同卵雙生子之間的智商相關(guān)最高，無血緣關(guān)系者之間的智商相關(guān)最低，生父母與生子女之間的智商相關(guān)必養(yǎng)父母與養(yǎng)子女之間的智商相關(guān)高。（2）環(huán)境因素的作用是存在的，無血緣關(guān)系而生活在同一環(huán)境者，其智商有中度相關(guān)。（3）同性別的異卵雙生子的智商相關(guān)高于不同性別者，因?yàn)橥詣e雙生子接受的教育方式大體是相同的。（4）還研究了遺傳因素對氣質(zhì) 的影響，結(jié)果表明，在氣質(zhì)類型上，雙方一致性的大小與他們在遺傳因素上

30、的接近程度是一致的。相關(guān)系數(shù)的大小次序?yàn)椋和央p生子大于異卵同性雙生子大于異卵異性雙生子，但個(gè)體的氣質(zhì)也不完全是遺傳的。（二）雙生子研究和領(lǐng)養(yǎng)研究：1987年羅把二者結(jié)合起來研究，結(jié)果是，分開撫養(yǎng)的同卵雙生子與一起撫養(yǎng)的同卵雙生子，在人格特質(zhì)上都很接近。（三）布沙爾和麥克的研究：1981年，研究了同卵、異卵、兄弟姐妹和養(yǎng)父母與子女的智力，結(jié)果表明：隨著遺傳一致性的增加，相關(guān)系數(shù)也增大，遺傳對智力有著較大的作用。第八章 影響人格發(fā)展的因素：遺傳與環(huán)境（二）第一節(jié) 自然環(huán)境 包括兩方面：一、胎內(nèi)環(huán)境：孕婦的營養(yǎng)、情緒和健康狀況都會(huì)影響胎兒的發(fā)育，不僅影響胎兒的健康，而且影響胎兒今后的人格發(fā)展。二、

31、地理環(huán)境：生態(tài)環(huán)境、氣候、地理、擁擠程度等自然條件對人的人格形成有一定影響，特別是對同一地區(qū)、同一民族人們共同性格的形成影響較大。第二節(jié) 社會(huì)環(huán)境 二、社會(huì)環(huán)境對人格發(fā)展的研究（四）丹尼斯等人的研究：他們曾對條件較差的孤兒院的兒童的智商進(jìn)行追蹤研究。發(fā)現(xiàn)，留在條件較差孤兒院的兒童智力發(fā)展緩慢，而被領(lǐng)養(yǎng)的兒童智商發(fā)展快。（五）寄養(yǎng)研究充分說明，環(huán)境在人格發(fā)展中的作用，寄養(yǎng)時(shí)間與兒童智力發(fā)展有一定聯(lián)系，孩子只要轉(zhuǎn)移到良好環(huán)境，智商可以超過母親，轉(zhuǎn)移到良好環(huán)境的時(shí)間越早，兒童智商越高。三、教育 教育在人格發(fā)展中起主導(dǎo)作用。（一）家庭 1、兒童接受的首先是家庭教育，然后才是學(xué)校教育，當(dāng)代研究表明，為什

32、么來自同一家庭的孩子人格有所不同，并區(qū)分了共享環(huán)境和非共享環(huán)境。2、家庭對兒童人格發(fā)展的影響（1）親子關(guān)系。即父母與子女之間的關(guān)系，是兒童最早的人際關(guān)系，這種關(guān)系的好壞直接影響兒童的身心發(fā)展，也影響兒童以后各層次的人際關(guān)系。根據(jù)關(guān)心和約束兩個(gè)維度把親子關(guān)系劃分為四種類型，關(guān)心少和約束過嚴(yán)的親子關(guān)系影響兒童人格的健康發(fā)展。母愛在兒童的人格發(fā)展中起著重要作用，缺乏母愛的兒童，往往會(huì)形成不合群、孤僻、任性和情緒反應(yīng)冷漠等不良的人格特征。一般研究者把家庭教養(yǎng)方式分成三類，第一類是權(quán)威型教養(yǎng)方式，這類父母在對子女的教育中表現(xiàn)為過分支配，孩子的一切均由父母來控制。成長在這種教育環(huán)境下的孩子容易形成消極、被

33、動(dòng)、依賴、服從、懦弱，做事缺乏主動(dòng)性，甚至?xí)纬刹徽\實(shí)的人格特征。第二類是放縱型教養(yǎng)方式，這類父母對孩子過于溺愛，讓孩子隨心所欲，父母對孩子的教育甚至達(dá)到失控狀態(tài)。這種家庭里的孩子多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、野蠻、無禮、獨(dú)立性差、惟我獨(dú)尊、蠻橫胡鬧等。第三類是民主型教養(yǎng)方式，父母與孩子在家庭中處于一個(gè)平等和諧的氛圍中，父母尊重孩子，給孩子一定的自主權(quán)，并給孩子以積極正確的指導(dǎo)。父母的這種教育方式使孩子形成了一些積極的人格品質(zhì)，如活潑、快樂、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、容易合作、思想活躍等。由此可見，家庭確實(shí)是“人類性格的工廠”，它塑造了人們不同的人格特征。（2）家庭結(jié)構(gòu)。家庭結(jié)構(gòu)主要分為大家

34、庭、核心家庭和破裂家庭三大類。大家庭指幾代同堂，孩子易受家風(fēng)、家規(guī)等影響，容易形成良好的人格特征，但可能有隔代溺愛和長輩在教育孩子問題上看法不一致的情況，致使孩子無所適從、形成恐懼、焦慮等不良人格特征。核心家庭由一對夫婦和一個(gè)孩子組成。雖沒有傳統(tǒng)的隔代溺愛，但年輕父母由于缺乏教育孩子的經(jīng)驗(yàn)和方法，對孩子可能有時(shí)放縱，有時(shí)管教過嚴(yán)。另缺少教養(yǎng)和愛撫孩子的時(shí)間。破裂家庭指父母離婚，其中一人被判刑、監(jiān)禁或死亡的家庭。許多研究表明，破裂家庭會(huì)給孩子的人格特征帶來不良影響，有人認(rèn)為，父母離婚對孩子性格的影響比父母死亡更大，但如果有良好的教育，破裂家庭的孩子也會(huì)形成良好的人格特征。（3）家庭氣氛與父母榜樣

35、。家庭氣氛由家庭全體成員造成，主要由夫妻關(guān)系造成，分為融洽與對抗兩種類型。在氣氛寧靜、愉快的家庭中，孩子有安全感、愉快、生活樂觀、信心十足、待人和善；在氣氛緊張及沖突的家庭中，孩子缺乏安全感、情緒不穩(wěn)定、容易緊張和焦慮、長期憂心忡忡，擔(dān)心家庭悲劇將要發(fā)生，容易產(chǎn)生行為問題。（4）出生順序。出生順序影響孩子人格的發(fā)展，不是因?yàn)楹⒆映錾邢群螅且驗(yàn)楦改笇Τ錾樞虿煌暮⒆拥膽B(tài)度不同，孩子在家庭中的地位不同。（5）獨(dú)生子女。 霍爾說：“獨(dú)生子女本身就是一種疾病”。獨(dú)生子女在特殊兒童中占的比例大，而且社交性差。后來學(xué)者否定了博漢農(nóng)等人提出的獨(dú)生子女性格的特異性問題。美國心理學(xué)家福爾博等對115篇相

36、關(guān)文章進(jìn)行元分析發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生子女在成就、智力、性格、適應(yīng)、社會(huì)性等幾個(gè)方面，或優(yōu)于非獨(dú)生子女，或與他們沒有顯著的差別。總之，近年來的許多研究否定了獨(dú)生子女是問題兒童的觀點(diǎn)，也否定了忽視家庭和社會(huì)條件對獨(dú)生子女成長的影響，認(rèn)為獨(dú)生子女自然優(yōu)越的觀點(diǎn)。我們應(yīng)該充分利用獨(dú)生子女的優(yōu)勢，采取適當(dāng)?shù)慕逃胧囵B(yǎng)獨(dú)生子女具有優(yōu)秀的人格。（6）兒童超常（140以上）或低常（70以下），不僅與智力有關(guān)，也與非智力因素有關(guān)。因?yàn)橹橇Φ陌l(fā)展與非智力因素有密切聯(lián)系。非智力因素不直接參加認(rèn)識(shí)過程，但對認(rèn)識(shí)過程起制約作用。人的智力因素要發(fā)揮最大效能，必須有優(yōu)良的非智力因素積極參與，缺乏優(yōu)良的非智力因素，人的智力潛能不能

37、充分開發(fā)出來，不能有效地轉(zhuǎn)化為智力行為。超常兒童的心理結(jié)構(gòu)不僅包括優(yōu)異的智力和創(chuàng)造力，還包括優(yōu)良的非智力因素。即超常兒童具有不同于常態(tài)兒童的人格特點(diǎn)，他們在主動(dòng)性、堅(jiān)持性、自制性、自尊心、自信心、人格等方面的發(fā)展水平高于常態(tài)兒童。低常兒童不是某一種心理活動(dòng)水平低下，而是心理活動(dòng)各個(gè)方面的水平都很低下。低常兒童社會(huì)適應(yīng)不良，并且問題發(fā)生在早年，即發(fā)生在1歲至16或18歲以前。 我國特殊教育專家銀春銘提出，智力落后兒童的人格具有下列特點(diǎn)。（1）需要系統(tǒng)失調(diào)。（2）人格傾向性發(fā)展薄弱（3）行動(dòng)缺乏主動(dòng)性（4）行為易受暗示并固執(zhí)（5）情感不穩(wěn)定（6）控制情感的能力差。（二）學(xué)校 學(xué)校教育在學(xué)齡兒童的人

38、格發(fā)展中起重要作用。1、課堂教學(xué) 通過課堂教學(xué)接受系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)并發(fā)展智力，同時(shí)可以民展堅(jiān)持性、自制力、主動(dòng)性、獨(dú)立性等良好的人格特征。2、班級(jí)體和教師榜樣 學(xué)校的基本組織形式是班級(jí)。班集體使學(xué)生習(xí)慣于系統(tǒng)有目的的學(xué)習(xí)，得到克服困難的鍛煉，并品嘗到集體生活的樂趣。馬卡連柯關(guān)于集體教育的觀點(diǎn)（1）在集體中，良好的風(fēng)氣和輿論是一種無形、強(qiáng)大的教育力量。（2）學(xué)生集體中的個(gè)體都處于一定的地們，擔(dān)任一定的角色，完成一定的任務(wù)，克服困難，所以鍛煉了人格。（3）教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，其廣告對學(xué)生起潛移默化的作用。（4）教師與學(xué)生的關(guān)系也影響學(xué)生的人格發(fā)展。六、遺傳與環(huán)境的交互作用遺傳與環(huán)境是交互作用的，沒

39、有環(huán)境遺傳便不起作用，沒有遺傳，環(huán)境也不起作用；沒有遺傳，環(huán)境也不起作用。普洛明區(qū)分出了三種特殊的遺傳與環(huán)境交互作用形式：（1）同樣的環(huán)境對具有不同遺傳結(jié)構(gòu)的個(gè)體有不同的影響。（2）具有不同遺傳結(jié)構(gòu)的個(gè)體會(huì)喚起不同的環(huán)境反應(yīng)。（3）具有不同遺傳結(jié)構(gòu)的個(gè)體會(huì)尋求、改變和創(chuàng)造不同的環(huán)境。第九章 人格評(píng)估（一）第一節(jié) 人格評(píng)估概述 人格測驗(yàn)和人格評(píng)估就是通過一定的方法，對人的行為中起穩(wěn)定調(diào)節(jié)作用的心理特質(zhì)與行為傾向進(jìn)行定量分析，以便進(jìn)一步預(yù)測個(gè)人未來的行為。人格評(píng)估和人格測驗(yàn)一般可以通用，但其含義不完全相同。人格評(píng)估的含義比人格測驗(yàn)更廣，除測驗(yàn)和量表之外，還要利用通過觀察、訪談、個(gè)案法等獲得的有關(guān)信

40、息來評(píng)估對象作全面和系統(tǒng)的描述，但現(xiàn)在也將人格評(píng)估和人格測驗(yàn)互用。一、心理測驗(yàn)概述：（1）大載禮記 文王官人篇，是我國古代近體詩心理測驗(yàn)問題的一篇專門文獻(xiàn)。（2）第一個(gè)智力測驗(yàn)量表即比納西蒙量表。（3）最早用科學(xué)方法來測量人格的是英國心理學(xué)家高爾頓。（4）一般認(rèn)為，比較正式的人格測驗(yàn)始于美國心理學(xué)家武德沃斯1919年發(fā)表的個(gè)人資料調(diào)查表（第一個(gè)自陳人格量表）。二、人格研究或評(píng)估的方法。（一）奧爾波特的人格研究方法 都是圍繞“觀察”與“解釋”這一核心進(jìn)行的。（二）諾夫等人的綜合法研究模式 他們提出了“多重環(huán)境、多重來源、多重工具”的綜合法研究，要求在家庭、學(xué)校、實(shí)驗(yàn)環(huán)境三種環(huán)境中進(jìn)行研究。（三）

41、珀文提出的人格研究方法 人格心理學(xué)研究有三種傳統(tǒng)：人格的個(gè)案和臨床研究取向、人格的相關(guān)和問卷調(diào)查取向、人格的實(shí)驗(yàn)取向。第二節(jié) 觀察法和自然實(shí)驗(yàn)法一、觀察法：指自然觀察，即不加控制地在自然條件下對的行為進(jìn)行直接觀察。為了便于觀察，還提出了觀察指標(biāo)。二、自然實(shí)驗(yàn)法：是實(shí)驗(yàn)法在自然條件下的運(yùn)用，兼有實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法的控制條件和觀察法自然真實(shí)兩方面的優(yōu)點(diǎn)。運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法研究人格，較多的是教育性實(shí)驗(yàn)。第十章 人格評(píng)估（二） 常用的人格測量方法主要有人格量表和投射測驗(yàn)第一節(jié) 人格量表 可分為檢核表、評(píng)定量表、調(diào)查、調(diào)查表和問卷。一、明尼蘇達(dá)多相人格調(diào)查表 即mmpi，因可同時(shí)測量多種人格特質(zhì)而得名，它有10個(gè)量表

42、，可能以得到10個(gè)分?jǐn)?shù)，代表10種人格特質(zhì)；有4個(gè)與效度有關(guān)的量表。二、加利福尼亞心理調(diào)查表即cpi，由480個(gè)“是否型”題目組成，分成18個(gè)分量表，可以個(gè)別施測，適用于13歲以上的正常人。可分為四大量表群：第一量表群測量人際關(guān)系適應(yīng)能力。第二量表群測量社會(huì)化、成熟度、責(zé)任心和價(jià)值觀；第三量表群測量動(dòng)機(jī)與智力；第四量表群包括三個(gè)量表。三、16種人格因素問卷：即16pf，是美國卡特爾采用的系統(tǒng)觀察法、科學(xué)實(shí)驗(yàn)法和因素分析法確定了人格的16個(gè)根源物質(zhì)而編制的。四、大五因素人格量表：1995年是測定包括神經(jīng)質(zhì)、外向性、開放性、宜人性和責(zé)任感的neo人格量表。共240題，每一層面均包括8個(gè)題目，采用5

43、級(jí)記分。五、大五量表 bfi 該量表有44個(gè)題項(xiàng)，用短語來測量大五的核心特征，六、中國少年非智力個(gè)性心理特征問卷：該問卷的6個(gè)分測驗(yàn)如下：（1）抱負(fù)（2）獨(dú)立性（3）好勝性（4）堅(jiān)持性（5）求知欲（6）自我意識(shí)。七、斯坦福比納智力測驗(yàn)：該量表分三個(gè)層次（1）第一層次g因素，即一般智力，它是個(gè)人用來解決新問題的能力。（2）第二層次晶體智力、流體分析能力和短時(shí)記憶。（3）第三層次已經(jīng)的有言語推理、數(shù)量推理、抽象視覺推理三個(gè)因素。十、中國學(xué)生性格量表適合測量中國1118歲中小學(xué)生的性格特征。十二、yg性格量表 是日本教授矢田部電燈泡郎等人編定，是問卷式式量表，共120個(gè)問題，分為12個(gè)分量表，每一個(gè)

44、分量表測量一個(gè)人格特質(zhì)。第二節(jié) 投射測驗(yàn)：投射測驗(yàn)是向被試提供無確定意義的刺激，讓被試在不知不覺中把自己的思想投向出來，以確定其人格特征。投射技術(shù)的特點(diǎn)（1）測驗(yàn)材料無結(jié)構(gòu)。（2）測驗(yàn)?zāi)康碾[蔽。（3）解釋具有整體性。二、投射測驗(yàn)的種類林賽根據(jù)被試的反應(yīng)方式，將投射測驗(yàn)分為五種類型。（1）聯(lián)想測驗(yàn)：要求被試根據(jù)主試提供的刺激說出自己聯(lián)想的內(nèi)容。（2）構(gòu)想測驗(yàn)：要求被試根據(jù)主試提供的刺激，編出一個(gè)包括過去、現(xiàn)在和未來發(fā)展的故事，如主題統(tǒng)覺測驗(yàn)、圖片故事測驗(yàn)。（3）填補(bǔ)測驗(yàn)：要求被試對一些不完整的句子、故事等進(jìn)行自由補(bǔ)充，使之完整，從中探測其人格，如語句完成測驗(yàn)。（4）排選測驗(yàn)：要求被試在一些事物中

45、進(jìn)行選擇，或按自己的偏好進(jìn)行各種排列。如湯姆金斯-霍恩的圖片排列測驗(yàn)。（5）表達(dá)測驗(yàn)：要求被試用某種方法（繪畫、游戲、心理劇等）自由地表露自己的想法，如畫人測驗(yàn)、對兒童的游戲分析。（一）羅夏測驗(yàn) 1、材料與方法：的瑞士版由10張圖片構(gòu)成。10張圖片上都是沒有意義和內(nèi)容的墨漬，其中5張為黑白的，3張為彩色的，2張是黑白和鮮紅的。測驗(yàn)是個(gè)別進(jìn)行，不能集體施測。測驗(yàn)應(yīng)在安靜、光線重組、溫度適宜的房間內(nèi)由一位經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的主試對一位被試進(jìn)行，要求被試充分合作。在施測過程中主試與被試處于平等地位，要盡量鼓勵(lì)被試大膽回答，并告訴被試沒有“是”“非”之分。如果施測前主試對被試有初步的了解那么測驗(yàn)容易深入。2、羅夏測驗(yàn)的記分方