1、中國科技文化與中醫(yī)養(yǎng)生 第一節(jié)中國科技文化概述 一、天文 二、數(shù)學(xué) 三、地學(xué) 四、中醫(yī)藥學(xué) 五、農(nóng)學(xué) 六、土木工程 七、四大發(fā)明 v“中國在公元三世紀(jì)到十三世紀(jì)之中國在公元三世紀(jì)到十三世紀(jì)之 間保持一個西方望塵莫及的科學(xué)知間保持一個西方望塵莫及的科學(xué)知 識水平。識水平?！?【英英】李約瑟李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史中國科學(xué)技術(shù)史，中譯本，中譯本， 卷卷1 1，第，第3 3頁，科學(xué)出版社，頁，科學(xué)出版社，19751975 v“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面 貌和情況都改變了：第一種是在學(xué)術(shù)方面，第二 種是在戰(zhàn)爭方面，第三種是在航行方面；并由此 又引起難以數(shù)計的變化來，竟至于任何帝國、任 何教派

2、、任何星辰對人類的力量和影響都仿佛無 過于這些機(jī)械性的發(fā)現(xiàn)了?！?v【英】弗培根（francis bacon,1561-1626） v新工具，中譯本，第103頁，商務(wù)印書館，1984 一、天文學(xué) v（一）天象觀測（一）天象觀測 v（二）歷法制定（二）歷法制定 v天象觀測記錄 v完備的歷法 v天文儀表 v天體測量 （一）天象觀測天象觀測 v太陽黑子太陽黑子 “三月己未，日出黃，有黑氣三月己未，日出黃，有黑氣 大如線，居日中央大如線，居日中央” 漢書漢書五行志五行志 v哈雷慧星哈雷慧星 “秋七月，有星孛入于北斗秋七月，有星孛入于北斗” 春秋春秋文公十四年文公十四年 v“七曜七曜”與與“二十八宿二十

3、八宿” 漢代彗星圖 “七曜七曜”與與“二十八宿二十八宿” v二十八宿：二十八宿： 東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕 北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁 西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫 分野：斗、牛、女斗、牛、女三宿，對應(yīng)吳越吳越和揚(yáng)州揚(yáng)州； 虛、危虛、危二宿，對應(yīng)齊齊和青州青州； 七曜：日、月、金、木、水、火、土七曜：日、月、金、木、水、火、土 v夏歷 v漢武帝 太初歷

4、v南宋 楊忠輔 回歸年365.2425天 v元 郭守敬 授時歷 歷法二十四節(jié)氣 v春季春季 正月（孟春） 二月（仲春） 三月（季春） v夏季夏季 四月（孟夏） 五月（仲夏） 六月（季夏） 立春雨水 驚蟄春分 清明谷雨 立夏小滿 芒種夏至 小暑大暑 二十四節(jié)氣二十四節(jié)氣 v秋季秋季 七月（孟秋） 八月（仲秋） 九月（季秋） v冬季冬季 十月（孟冬） 十一月（仲冬） 十二月（季冬） 立秋處暑 白露秋分 寒露霜降 立冬小雪 大雪冬至 小寒大寒 二十四節(jié)氣二十四節(jié)氣 v 正月 立春、雨水 二月 驚蟄、春分 v 三月 清明、谷雨 四月 立夏、小滿 五月 芒種、夏至 六月 小暑、大暑 v七月 立秋、處暑

5、v 八月 白露、秋分 v九月 寒露、霜降 v十月 立冬、小雪 v 十一月 大雪、冬至 v十二月 小寒、大寒 十二時辰 v子時（夜11-1點(diǎn)） v丑時（夜1-3點(diǎn)） v寅時（夜3-5點(diǎn)） v卯時（早5-7點(diǎn)） v辰時（上午7-9點(diǎn)） v巳時（上午9-11點(diǎn)） 午時（中午11-13點(diǎn)） 未時（下午13-15點(diǎn)） 申時（下午15-17點(diǎn)） 酉時（下午17-19點(diǎn)） 戌時（晚19-21點(diǎn)） 亥時（夜21-23點(diǎn)） 干支紀(jì)年、紀(jì)日 v天干： 甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸 v地支： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、 亥 一日之內(nèi)的記時 v日出：旦早朝晨 v食時或蚤食：日出后隅中前 v

6、隅中：將近日中 v日中：太陽正中（午11-13時） v日昃：太陽西斜 v晡食：日昃后日入前 v日入：夕暮昏晚 v黃昏-人定-雞鳴-昧旦（昧爽）-平旦、平明 二、數(shù)學(xué) v十進(jìn)位值制記數(shù)法 v簡捷的運(yùn)算方法 v圓周率、天元術(shù) v負(fù)數(shù)概念和正負(fù)數(shù)的運(yùn)算法則 九九歌九九歌 勾股定理勾股定理 九章算術(shù)九章算術(shù) 祖沖之祖沖之 圓周率圓周率 三、地學(xué) v地圖學(xué) 西晉裴秀創(chuàng)“制圖六體”奠定古代地 圖學(xué)的理論基礎(chǔ) 康熙時繪成皇輿全覽圖 v地貌學(xué) 徐霞客的石灰?guī)r地貌考察記錄 石油、煤的最早發(fā)現(xiàn)和使用 v地震觀測 張衡的地動儀 地學(xué)著作 v山海經(jīng)五藏山經(jīng)最早的地質(zhì)著作 v禹貢 載土壤、礦產(chǎn)、動物資源 v管子地員 世

7、界最早的植物地理學(xué)著作 v史記貨殖列傳 最早的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)著作 v漢書地理志最早的疆域地理學(xué)著作 v水經(jīng)注北魏酈道元著北魏酈道元著綜合性地理學(xué)著作 四、中醫(yī)學(xué) v醫(yī)學(xué)理論內(nèi)經(jīng) v臨床診治傷寒雜病論 v經(jīng)絡(luò)學(xué)、針灸學(xué) v外科學(xué) v法醫(yī)學(xué) 宋代宋慈編撰的洗冤集錄 v傳染病學(xué) 明末吳有性著溫疫論 內(nèi)經(jīng) v成書約在公元前世紀(jì) 素問、針經(jīng)各九卷 v強(qiáng)調(diào)整體觀念 人體局部病變與全身和其他器官的關(guān)系 人體健康狀況、調(diào)節(jié)機(jī)能與自然環(huán)境的關(guān)系 v運(yùn)用陰陽學(xué)說 v臟腑、經(jīng)絡(luò)學(xué)說 陰陽學(xué)說 v生理：體表陽內(nèi)陰，背陽腹陰，六腑陽 五臟陰等 v病理：“陰勝則陽病，陽勝則陰?。魂?勝則熱，陰勝則寒” v診斷：“善診者，察色

8、按脈，先別陰陽” v調(diào)整機(jī)體平衡方面：“陰平陽秘，精 神乃治；陰陽離決，精氣乃絕” v治療：“陽病陰治，陰病陽治”，“寒 者熱之，熱者寒之” 藥學(xué) v主要著作：神農(nóng)本草經(jīng)新修本草 千金方 本草綱目 v七類分法：陶弘景首創(chuàng) 以藥物的自然屬性和治療屬性分類 v草、木、米食、蟲獸、玉石、果菜、有名未用 v制藥法古稱 “炮制”或炮灸 水制、火制、水火共制 古代煉丹術(shù)及其成就 v周易參同契 世界最早的關(guān)于煉丹術(shù)的理論著作世界最早的關(guān)于煉丹術(shù)的理論著作 東漢末年魏伯陽作東漢末年魏伯陽作“丹經(jīng)王丹經(jīng)王” 參同參同“大易大易”、黃老黃老“、”爐火爐火 “三家理法而歸于一三家理法而歸于一 根據(jù)陰陽五行相生學(xué)說根

9、據(jù)陰陽五行相生學(xué)說 煉丹術(shù)的發(fā)展 v晉唐：黃金階段 葛洪；抱樸子內(nèi)篇 v“金丹”、“仙藥”、“黃白”等篇 陶弘景：煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家、擅房中之術(shù) 孫思邈：太清丹經(jīng)要決 v宋元：衰落，轉(zhuǎn)練“內(nèi)丹” v明代：為“本草學(xué)”取代 煉丹術(shù)的主要內(nèi)容 v內(nèi)容 無機(jī)物（金屬、礦物）經(jīng)化學(xué)處理煉制 v水銀、硫磺、雄黃、礬石、鹽類、曾青（硫酸 銅）、鉛丹、云母、丹砂等 “藥用”人造黃金、白銀的冶金研究 尋找植物性“長生藥”的藥用植物性研究 v“五芝”（菌類） 煉丹的方法和設(shè)備煉丹的方法和設(shè)備 v方法： 火法冶金性質(zhì)的無水加熱法 水法溶解處理固體金石藥物的方法 v工具設(shè)備：鼎器 丹爐、鼎、水海、石榴罐、甘堝、抽汞器

10、、研磨 器、華池、絹篩、馬尾羅等 中國古代煉丹術(shù)的成就 v化學(xué)： 紅色硫化汞的制造 鐵對銅鹽的置換反應(yīng) v火藥：硫磺、硝酸鉀、炭等成分 v醫(yī)學(xué)： 與醫(yī)藥學(xué)關(guān)系密切 所得化學(xué)藥物為廣泛采用 v對近代化學(xué)的產(chǎn)生起推動作用 五、農(nóng)學(xué) 農(nóng)田水利 都江堰、鄭國渠、白渠 農(nóng)書農(nóng)書呂氏春秋（上農(nóng)、任地、辯土、審 時） 北魏 賈思勰齊民要術(shù) 元 王禎 農(nóng)書 明 徐光啟農(nóng)政全書 七、中國科技的四大發(fā)明 v“中國在公元三世紀(jì)到十三世紀(jì)之中國在公元三世紀(jì)到十三世紀(jì)之 間保持一個西方望塵莫及的科學(xué)間保持一個西方望塵莫及的科學(xué) 知識水平。知識水平。” 【英】李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史，中譯 本，卷1，第3頁，科學(xué)出版社，19

11、75 丹藥引爆圖 銅炮（元） 架火車（明） 火箭模型（明） 寫經(jīng)紙（唐） 暗龍紋宣紙（清） 轉(zhuǎn)輪排字盤（元） 活字印刷版 縷懸法指南針（北宋） 水懸法指南針（北宋） 中國古代科學(xué)思想 v整體觀整體觀 天人合一的思想觀念 陰陽五行學(xué)說 v方法論方法論 b重技術(shù)輕科學(xué)的傾向 v重實(shí)用重經(jīng)驗(yàn)重實(shí)用重經(jīng)驗(yàn)注重現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐功用注重現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐功用 v輕理論輕創(chuàng)新輕理論輕創(chuàng)新忽視系統(tǒng)理性的分析忽視系統(tǒng)理性的分析 中國古代科技發(fā)展遲滯的原因 v文化傳統(tǒng) 儒學(xué)重政務(wù)重倫理輕自然研究儒學(xué)重政務(wù)重倫理輕自然研究 的傾向的傾向 傳統(tǒng)文化的封閉性、保守性和傳統(tǒng)文化的封閉性、保守性和 排他性排他性 傳統(tǒng)思維方式的缺陷傳統(tǒng)思

12、維方式的缺陷 v重整體、直覺，重整體、直覺， v輕分析、推理輕分析、推理 v社會制度社會制度 封建專制制度的嚴(yán)重阻礙封建專制制度的嚴(yán)重阻礙 自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和不良習(xí)氣自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和不良習(xí)氣 重農(nóng)抑商的思想和政策重農(nóng)抑商的思想和政策 v影視資料： 中國史話 編鐘 秦始皇陵 第二節(jié) 中醫(yī)與養(yǎng)生文化 v（一）、定義（一）、定義 v（二）、中醫(yī)基本思想（二）、中醫(yī)基本思想 v（三）、藏象、經(jīng)絡(luò)（三）、藏象、經(jīng)絡(luò) v（四）、四診八綱（四）、四診八綱 v（五）、方劑學(xué)（五）、方劑學(xué) 一一 中醫(yī)概述中醫(yī)概述 一、中醫(yī)概述 （一）中醫(yī)的概念 西醫(yī) 藏醫(yī) 漢醫(yī) （二）、中醫(yī)的基本思想與思維方式 1、“道

13、” v老子 象元： v“道生一，一生二，二生三，三生萬。 萬物負(fù)陰抱陽，沖氣以為和?！贝擞^念源 于認(rèn)為人與宇宙萬物同生于“氣”，故受 同一規(guī)律支配” 2 木曰曲直；火曰炎上； 土曰稼檣；金曰從革； 水曰潤下 3、五行 五行與天人合一的觀念 v “夫五運(yùn)陰陽者，天地之道也，萬 物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始， 神明之府也?！?素問天元紀(jì)大論 4、天人合一 （四）、四診八綱 （五）、方劑學(xué) 二、二、 中醫(yī)養(yǎng)生中醫(yī)養(yǎng)生 （一）、養(yǎng)生概述 （二）、黃帝內(nèi)經(jīng) 養(yǎng)生的 流派 方法 原理 理論 v晉稽康： v“養(yǎng)生有五難， v名利不去為一難， v喜怒不除為二難， v聲色不去為三難， v滋味不絕為四難， v

14、神慮精散為五難， 道德日全，不祈喜而自福，不求壽 而自延，此養(yǎng)生之大旨也。” 總之： 養(yǎng)生的根本在于鍛煉身 體，調(diào)整心態(tài)。 調(diào)整心態(tài)的關(guān)鍵在于斂 欲止貪、行善止惡，收心 養(yǎng)神、蓄精。 二、中醫(yī)經(jīng)典閱讀 黃帝內(nèi)經(jīng)素問 乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百 歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰 者，時世異耶?人將失之耶? 昔在黃帝，生而神靈，弱而能 言幼而徇齊，長而敦敏，成而 登天。 歧伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰 陽 ，和于術(shù)數(shù) ，食飲有節(jié) ，起居有常， 不妄作勞 ，故能形與神俱，而盡終其天 年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒 為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精， 以耗散其真，

15、不知持滿，不時御神，務(wù)快 其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰 也。 v 夫上古圣人之教下也，皆謂之，虛邪賊 風(fēng) ，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精 神內(nèi)守，病安從來 ，是以志閑而少欲，心 安面不懼，形勞而不倦 ，氣從以順，各從 其欲，皆得所愿故美其食，任其服，樂其 俗，高下不相慕，其民故曰樸。 是以嗜欲 不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不 肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度 百歲而動作不衰者，以其德全不危也。 v帝曰：人年老而無子者，材力盡耶?將天 數(shù)然也? v 歧伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā) 長。二七，而天至葵至，任脈通，太沖脈 盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平 均，故真牙生而長

16、極。四七，筋骨堅，發(fā) 長極，身體盛壯。五七，陽明脈衰，面始 焦，發(fā)始墮。六七，三陽脈衰于上，面皆 焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少， 天葵竭，地道不通，故形壞而無子也 。 w 丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更。二八， 腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故 能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故 真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿 壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽 氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝 氣衰，筋不能動，天葵竭，精少，腎藏衰， 形體皆極。八八，則齒發(fā)去。腎者主水， 受五藏六腑之精而藏之，故五藏，盛乃能 瀉，今五藏皆衰，筋骨解墮，天葵盡矣。 故發(fā)鬢白，身體重、行步不正，而無子耳。

17、w帝曰：有其年已老而有子者何也?。歧伯曰： 此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。 此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七， 而天地之精氣皆竭矣。 w帝曰：夫道者年皆百數(shù)，能有子呼？峻伯曰： 夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。 黃帝曰：余聞上古有真人者，提摯天 地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌 肉若一 ，故能壽敞、蔽天地，無有終時， 此其道生。 中古之時，有至人者，淳德全道，和 于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神， 游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其 壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。 v 其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理， 適嗜欲，于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離 于世，被服章，舉不

18、欲觀于俗，外不勞形于事， 內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形 體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。 v其次有賢人者，法則天地，象似日月，辯列星 辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道， 亦可使益壽而有極時。 四氣調(diào)神大論 春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮。夜 臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生 而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)， 養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者 少。 v夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華 實(shí)。夜臥早起，無厭于日，使志無怒， 使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外， 此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心， 秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。 v秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明； 早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋 刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使 肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之 則傷肺，冬為饗泄，奉藏者少。 少 。