1、異化勞動理論在馬克思主義哲學中的地位研究 ， ：；r_ 、 ， ，曩： 毒、乒 i i li iiiiiiitit iil liii t 1 摘要 1844年，馬克思旅居巴黎期間，完成了馬克思主義發(fā)展史上極其重要的著作 1844年經(jīng)濟哲學手稿。該著作不僅論述了馬克思新的哲學觀、政治經(jīng)濟思想以及科 學社會主義理論，還特別將哲學與經(jīng)濟學研究相結(jié)合，將勞動與異化相結(jié)合，并進一步 革命性地提出了異化勞動理論這一重要思想理論，異化勞動論的出現(xiàn)吸引了全世界學者 的廣泛關(guān)注，讓各國學者爭論不已。這也體現(xiàn)了異化勞動論的作為手稿核心思想的 重要性，它代表著那一時期馬克思的全部基礎(chǔ)思想，因此要增進對手稿的理解，首

2、先要 深入研究勞動異化論。 我們在研究手稿時，要結(jié)合馬克思完成這一著作的歷史背景進行分析。在當時， 馬克思尚未形成其成熟的理論思想，相比較成熟的著作，手稿對歷史的基本理論的說 明還存在一定差距，也沒能說明與擺脫同費爾巴哈的關(guān)系，因此，手稿只能作為馬克 思思想過渡期的一部著作。盡管如此，手稿對唯物歷史觀的形成具有重要作用。手 稿分析了勞動、異化勞動及其揚棄，在馬克思克服費爾巴哈的直觀性、分析各種關(guān)于 社會發(fā)展的理論和實際問題、形成思想實踐觀點等方面都有重大的意義。當下，具有中 國特色的社會主義建設正處于關(guān)鍵時期，在物質(zhì)文明高速發(fā)展的時期，如何保證精神文 明的同步發(fā)展這一問題擺在我們面前，促使我們

3、對馬克思的勞動異化論進行深入探討， 既能澄清對于馬克思勞動異化論的認識，也有利于社會主義精神文明的建設。 論文圍繞異化勞動理論的發(fā)展以及顯示意義進行研究，研究內(nèi)容分為三部分： 第一部分是緒論部分，主要研究異化勞動理論的選題背景和意義，國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 以及論文的研究思路。論文第二部分為梳理國內(nèi)外學者對異化勞動理論地位的不同理解。 論文第三部分首先是對國內(nèi)兩種主要看法的評析，并且通過對馬克思異化勞動理論作出 比較全面的概括和較為深入的分析，對馬克思異化勞動理論的形成和發(fā)展進行探討。從 而得出個人觀點，即異化勞動理論是馬克思創(chuàng)立唯物史觀過程中的過渡性理論，并說明 異化勞動理論的局限性。最后對馬克思異

4、化勞動理論的對馬克思哲學發(fā)展的意義和作用 進行討論，表明其在馬克思主義哲學發(fā)展中的地位。 關(guān)鍵詞：異化勞動理論，唯物史觀，地位 t abst ract 111e1844 ofmarxismeconomicsand isan book manuscripts philosophyimportant inthe ofthemarxism bookwaswrittenmarxin1 he development historythe by 844，when remainedinparissoitisalsocalled”paris work marxsnew manuscripts”tllisdes

5、cripes economicsandscientificsocialism philosophy,politicalthought combinessome andeconomicsresearch andalienation philosophical together,labor thusan achievement-?alienatedlabor hasbeen togetherandimportant theory puts forward hascausedworld、析 1eattentionand imerestin creativelytllistheory great ac

6、ademic wellas debates labor circle，as scholarsalienatedisthe unceasinglybymany core in the alsoalloftheessentialviewbasisofmarxatthat conceptmanuscriptsand timesothatwecan our ofthe our improveunderstandingmanuscriptbydeepening ofthe alienatedlabor studying marx1844 isthemarxism an roleinthis manusc

7、ripts historybooks，playsimportant bookwaswrittenin1844 whocalled theparisin”paris marx，so againduring workofmarxsnew economicsand manuscripts”this philosophy,politicalthought scientificsocialismare marxtooksome and theorydiscussed，especiallyphilosophical economicsresearchunifiesin andalienation forw

8、ard together,thus together,labor puts alienatedlabor this is creatively achievements，this theoryimportantideological theory causedworldwideattentionand academic scholarshave great interest,let many long debate labor in isthecore the alsothe unceasinglyalienatedconceptmanuscripts，but atthattimeof ess

9、ential ml basisthusour ofthe ideological deepenunderstanding alienatedlabor our ofthe studies，to improveunderstandingmanuscript aworkinatransition thematureworksof undeniablely,as periodcompared、析tll hasa to inthebasic andmethodsyetithasnt marx，themanuscriptlongwaygo theory the wecannotunderestimate

10、the explained feuerbachbut relationship、，itllludwig in rolethe ofthematerialismhistorical the manuscripts forming of an laboranddiscardthe has labor,alienated analysis overcomingsimportant in feuerbachsvisualand ofvarioussocialhistorical significanceludwig analysis oftheoretical formationofmarxs dev

11、elopment and practice practicalquestions，the labor ofmarxismisnot beneficial the alienation theory only viewpointtoday,discussing labor to dissimilar beneficialtochinassocialist clarify theoryunderstanding，also spiritual civilizationconstruction 11 of of transition describesthe historicalmaterialism

12、ofmarx the theory theory process，and limitationsoflabor ofalienationthefifth ofthemarxist ofalienated theory part theory labor ofmarxistdiscussionofthe androlethatthe development significance in ofmarxist the philosophyposition materialism，status keywords：manuscripts，historical iii 目 錄 中文摘要。i 英文摘要ii

13、 目 錄iv 1緒論1 11選題背景及研究意義1 12研究方法1 13國內(nèi)外研究現(xiàn)狀2 14主要內(nèi)容及基本觀點2 2對異化勞動理論在馬克思主義哲發(fā)展中地位的不同理解4 21西方學者對異化勞動的不同理解4 211拋棄論4 212保存論：4 213發(fā)展論4。 214過渡論5 215主導論5 22國內(nèi)改革開放后對異化勞動的理論的幾種看法5 221從總體上否定勞動異化理論5 222不管在馬克思的早期和晚期著作中，都貫穿著異化思想6 3異化勞動理論是馬克思創(chuàng)立唯物史觀過程中的過渡性理論7 31對異化勞動理論兩種主要理解的評析7 311對保存論的評析7 312對拋棄論的評析9 32關(guān)于異化勞動理論的論述1

14、1 321異化勞動理論的四個基本規(guī)定11 3211勞動者同自己勞動產(chǎn)品的異化11 3212勞動者同他的勞動活動本身的異化12 3213勞動者同他自己的類生活，類本質(zhì)相異化12 3214人和人相異化12 322馬克思異化勞動理論的形成與發(fā)展12 33異化勞動理論的局限性13 331異化勞動理論存在費爾巴哈人本主義的痕跡13 332異化勞動理論存在對物質(zhì)生產(chǎn)的片面認識13 333異化勞動理論存在對共產(chǎn)主義的空想性描述14 34異化勞動理論向唯物史觀的過渡14 35異化勞動理論對唯物史觀創(chuàng)立的意義19 36馬克思的異化理論對馬克思主義哲學發(fā)展的意義20 361異化勞動理論是馬克思從自然轉(zhuǎn)向社會的關(guān)鍵

15、點20 362異化勞動理論是馬克思從哲學轉(zhuǎn)向經(jīng)濟事實研究的關(guān)切點2l v 363異化勞動理論確立了馬克思主義科學體系的雛型22 結(jié)1論23 參考文獻24 致謝26 在讀期間公開發(fā)表論文 著 及科研情況27 異化勞動理論在馬克思主義哲學中的地位研究 1緒論 11選題背景及研究意義 馬克思1844年經(jīng)濟學哲學手稿這部著作寫于1844年留居巴黎期間，也 被稱為巴黎手稿，這部著作對馬克思的發(fā)展史作用非常重大，在手稿中， 馬克思對新的政治經(jīng)濟學思想，哲學觀還有科學社會主義的理論都有所論述，特 別是馬克思把哲學和經(jīng)濟學，勞動和異化這幾個理論的相結(jié)合，從而創(chuàng)造性的提 出了異化勞動理論這個重要的思想成果，異化

16、勞動這個理論在學術(shù)界引起了廣泛 關(guān)注，關(guān)于異化勞動理論這一地位的問題，在學術(shù)界也是長期以來爭論不已，眾 多學者各持己見，該著作的影響非常之深遠。異化勞動理論是馬克思1844年 經(jīng)濟學哲學手稿中的核心理論。加深對馬克思異化勞動理論思想的研究，既可 增進我們對手稿的深入理解，也可讓我們更加了解馬克思哲學思想的發(fā)展。 毋庸置疑，手稿作為思想過渡時期的一部作品，相對于馬克思成熟時期的 著作還具有一定的差距。但是，其異化勞動思想在唯物史觀形成中的作用是不容 忽視的。尤其是對勞動、異化勞動及其揚棄的分析，使馬克思在克服費爾巴哈的 直觀性、分析社會的發(fā)展的各種理論以及實際問題、對馬克思實踐觀點地形成具 有非

17、常重要的意義，筆者研究異化勞動理論在馬克思主義哲學中的地位問題，既 有利于馬克思異化勞動理論的進一步認識，也有利于我國的社會主義精神文明建 設。 12研究方法 1、文獻研究法：通過文獻檢索的方法，對相關(guān)方面的論文、著作、資料等進 行收集、整理、歸納，為本研究提供詳實的理論支撐和事實依據(jù)。要對自己的研 究方向的立論清晰、明了進行分析和創(chuàng)新，就必須通過大量的文獻資料來了解國 內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，了解該領(lǐng)域中的最新研究進展，分析自己的理論在當代的研究 走勢，有無研究價值進行分析，以便能提出自己的創(chuàng)新。 。 2、微觀分析與宏觀透視相結(jié)合：通過對馬克思異化理論的分析，展現(xiàn)出異化 勞動理論在馬克思主義思想中的

18、地位以及意義。 3、比較法：本選題將運用比較研究的方法，對國內(nèi)外各流派的思想進行比較， 找出其相同點和不同點，借鑒其可取之處并加以分析，最后得出自己的結(jié)論。在 碩士學位論文 分析諸多學者對異化勞動理論的不同理解，提出各自的觀點的同時，為我們界定 某一觀點提供了參考的價值。特別是在本文中，大量采取了分析對比各種理解和 觀點。 4、在馬克思主義方法論的指導下，做到歷史與邏輯的統(tǒng)一，既注重事實，做 到言必有據(jù)，又注重理論分析，從現(xiàn)象中挖掘出本質(zhì)。 5、 哲學的研究方法：馬克思主義哲學方法就是以事物本來的面目來說明事 物，而不附加任何外來的東西，無論對自然界，還是對社會現(xiàn)象的研究，都要從 馬恩原著文本

19、的實際出發(fā)，實事求是引用其相關(guān)的名句來闡述并鞏固，不能斷章 取義，歪曲原意。筆者以原著為出發(fā)點，對異化理論進行研究，得出自己的觀點。 13國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 異化理論是馬克思在1844年經(jīng)濟學哲學手稿中提出的一個重要理論。異 化理論在馬克思主義哲學形成中的地位問題在學術(shù)界一直引起了很大的爭論，異 化理論也是理論界的一個焦點。有的觀點認為，異化理論在馬克思主義哲學的發(fā) 展中起到了關(guān)鍵性的作用，是科學的，成熟的理論。它貫穿了馬克思思想的始終， 是馬克思主義的基本線索，并且在馬克思的思想中起到的作用非常重要。還一種 觀點認為，異化勞動理論是不成熟的理論，他們認為異化勞動理論存在著費爾巴 哈的人本主義痕跡

20、，是不成熟的理論，馬克思在晚年已經(jīng)完全將異化勞動這一理 論拋棄。對于其地位問題學者們爭論己久，各執(zhí)己見，歸納起來主要有五種觀點： 拋棄論，保存論，發(fā)展論，過渡輪，主導論。國內(nèi)學術(shù)界關(guān)于異化勞動理論的地 位問題，主要有兩種觀點：一是從總體上否定馬克思的異化勞動理論，二是認為 不論在馬克思的早期或者晚期著作中，都貫穿著異化思想。 14主要內(nèi)容及基本觀點 論文圍繞異化勞動理論的發(fā)展以及顯示意義進行研究，研究內(nèi)容分為三大部 分： 第一部分是緒論部分，主要研究異化勞動理論的選題背景和意義，國內(nèi)外 研究現(xiàn)狀以及論文的研究思路。論文第二部分為梳理國內(nèi)外學者對異化勞動理論 地位的不同理解。論文第三部分首先是對

21、國內(nèi)兩種主要看法的評析，并且通過對 馬克思異化勞動理論作出比較全面的概括和較為深入的分析，對馬克思異化勞動 理論的形成和發(fā)展進行探討。從而得出個人觀點，即異化勞動理論是馬克思創(chuàng)立 唯物史觀過程中的過渡性理論，并說明異化勞動理論的局限性。最后對馬克思異 化勞動理論的對馬克思哲學發(fā)展的意義和作用進行討論，表明其在馬克思主義哲 學發(fā)展中的地位。 2 異化勞動理論在馬克思主義哲學中的地位研究 馬克思異化勞動理論對于馬克思理論的形成和發(fā)展具有重要作用。我國對馬 克思的異化勞動理論進行了大量的研究，取得了一定的成果。但就地位問題還是 讓不少學者爭論不已，不難看出在馬克思異化勞動理論的研究中，還存在諸多問

22、題。本文通過以下幾個方面對異化勞動理論在馬克思主義哲學發(fā)展中的地位進行 闡述。 1 理論界各種學說對異化理論理解的不足之處是什么。 2 異化勞動理論的局限性有哪些。 3 為什么說異化勞動理論是馬克思創(chuàng)立唯物史觀過程中的過渡性理論。 4 異化勞動理論對馬克思主義哲學發(fā)展的意義以及地位。 碩士學位論文 2對異化勞動理論在馬克思主義哲發(fā)展中地位的不同理解 21國外學者對異化勞動的不同理解 在1844年經(jīng)濟學哲學手稿中，馬克思提出了異化勞動理論。異化勞動理 論在馬克思主義哲學形成中的地位問題在學術(shù)界一直引起了很大的爭論，異化勞 動理論也是理論界的一個焦點。有的觀點認為，異化勞動理論在馬克思主義哲學 的

23、發(fā)展中起到了關(guān)鍵性的作用，是科學的，成熟的理論。它貫穿了馬克思思想的 始終，是馬克思主義的基本線索，并且在馬克思的思想中起到的作用非常重要。 還一種觀點認為，異化勞動理論是不成熟的理論，他們認為異化勞動理論存在著 費爾巴哈的人本主義痕跡，是不成熟的理論，馬克思在晚年已經(jīng)完全將異化勞動 這一理論拋棄。 對于其地位問題學者們爭論己久、意見各異、歸納起來主要有五種觀點。 211拋棄論 這種觀點指出，在馬克思主義的發(fā)展過程中，實際上已經(jīng)將手稿中提出 的異化勞動理論拋棄了，其主要依據(jù)就是德意志意識形態(tài)。在“拋棄論”者 看來，盡管“異化仍舊作為一個術(shù)語出現(xiàn)在這部著作中，但卻是在貶意上使用 它，而不是基于手

24、稿的意義了，他們認為，在手稿以后的著作中，異化 的概念就己經(jīng)被拋棄了。持這種觀點的有原蘇聯(lián)哲學家達維多夫，他認為：“在 德意志意識形態(tài)中甚至于連異化這個詞本身也受到了某種抨擊。 212保存論 這種觀點指出，雖然沒有什么變化和發(fā)展，在馬克思主義的體系中，異化勞 動理論其實是一直保存下來的。持這種觀點的有原蘇聯(lián)的另一個哲學家納爾斯 基，他認為，手稿和手稿以后的著作都強調(diào)了異化勞動理論是說明歷史 發(fā)展的原因的，其內(nèi)容是一樣的。 213發(fā)展論 這種觀點的代表人物是沙夫，他認為，和其他理論一樣，異化勞動理論也有 一個形成和發(fā)展的過程，如手稿以后的德意志意識形態(tài)中，異化勞動理 論就在異化的主體、異化的原因

25、這兩個方面有了很大的發(fā)展。就異化的主體而言， 手稿中認為，是類本質(zhì)的異化，而德意志意識形態(tài)中指的卻是現(xiàn)實的個 4 異化勞動理論在馬克思主義哲學中的地位研究 人的異化。顯然，后者更符合科學性。 214過渡論 持這種觀點的人有科爾紐。他認為，異化勞動理論是馬克思在創(chuàng)立唯物史觀 的過程中，一個過渡性的理論。雖然在馬克思主義體系中占有重要地位，但它還 不是一個成熟的理論內(nèi)容，依舊帶有黑格爾主義的痕跡和費爾巴哈人本主義的局 限性。 215主導論 弗洛姆等人就指出，在馬克思主義的體系中，異化理論始終處于主導地位， 是馬克思思想發(fā)展的關(guān)鍵點。從馬克思的經(jīng)濟分析和批判原則來看，都是從人在 異化勞動中的現(xiàn)實經(jīng)驗

26、中直接推論出來的。而且，馬克思主義的理論主線：“倫 理一人道的思想也是從異化勞動理論出發(fā)，得以體現(xiàn)的。 22國內(nèi)改革開放后對異化勞動的理論的幾種看法 國內(nèi)主要存在著對異化勞動理論在馬克思政治經(jīng)濟學中的地位的不同估價， 主要有兩種觀點： 221認為不管在馬克思的早期和晚期著作中，都貫穿著異化思想 總體上支持的是“保存論的觀點，認為在馬克思早期和晚期的著作中，其 實都貫穿著異化的思想。如在馬克思的成熟著作資本論中就出現(xiàn)過異化這個 概念。俞吾金教授在從“道德評價優(yōu)先到“歷史評價優(yōu)先”馬克思異化 理論發(fā)展中的視角轉(zhuǎn)換一文中提出了三個涉及馬克思異化概念與歷史唯物主義 關(guān)系的新觀點： 1 他認為異化概念是

27、馬克思一生都使用的概念； 2 在馬克思異 化概念的發(fā)展中存在一個視角轉(zhuǎn)換，既是從“道德評價優(yōu)先”到“歷史評價優(yōu)先 的； 3 他認為異化概念在馬克思理論中起到的作用不僅僅是象征性的，而是起 到了實質(zhì)性的作用。 并且俞吾金教授在再論異化理論在馬克思哲學中的地位 和作用一文中強調(diào)了異化理論是貫穿馬克思一生哲學思考的基本理論，他認為 異化理論在馬克思哲學中的地位是不可忽視的，是基礎(chǔ)性的核心理論。 首先，被實證化是擺在當前馬克思哲學研究前面的最大危險。其中一個值得 注意的傾向就是：用“世界觀”的概念取代馬克思的存在論，而由于異化論是從 屬于存在論范圍的，所以異化論也被他們所回避。然而，海德格爾也早已指出

28、： “哲學是存在論的。與此相反，世界觀則是關(guān)于存在者的設定性認識，是對存在 者的設定性表態(tài)，它不是存在論的，而是存在者的。要從根本上有效地 防止馬克思哲學實證化，就要恢復馬克思哲學在存在論發(fā)展史上的應有的地位， 就要深入地探索異化理論。 5 碩士學位論文 第二，把異化理論作為不成熟的觀念從馬克思哲學中剔除，實際上都違背了 馬克思的本意。無論是從馬克思異化理論的哪個側(cè)面來看，即異化勞動、異化與 共產(chǎn)主義、異化與資本主義批判、異化與辯證法，都可以看出，異化理論在馬克 思哲學中扮演了基礎(chǔ)性的、核心的地位和作用。 第三，馬克思對資本主義的批判，是當代西方學者在研究馬克思哲學的當代 意義闡釋時，最重視的

29、一點。而在對資本主義的批判中，馬克思使用的核心概念 就是異化、物化、外化、商品拜物教等。如果真的撇開這些概念，人們怎么可以 準確地敘述出馬克思關(guān)于資本主義的一系列批判性見解。 第四，描述與人的實踐活動相分離、自身運動著的自然，并不是馬克思的辯 證法的本質(zhì)。其本質(zhì)應該是人化自然的辯證法，是社會歷史的辯證法。特定歷史 背景下存在的異化勞動和對異化勞動的揚棄 共產(chǎn)主義 是這一辯證法的核心內(nèi) 容。要想準確理解馬克思的辯證法，就要把異化理解為其本質(zhì)內(nèi)涵。 222從總體上否定異化勞動理論 這種觀點認為異化勞動理論是馬克思哲學發(fā)展中的不成熟著作，從費爾巴哈 的人本主義出發(fā)的，即使在一些問題上表現(xiàn)出一些亮點，

30、但這個思想并沒有與費 爾巴哈的異化思想?yún)^(qū)分開來。這種觀點從總體上徹底否定了異化勞動理論。段忠 橋在馬克思的異化概念與歷史唯物主義與俞吾金教授商榷一文中說到俞 吾金教授在其從“道德評價優(yōu)先到“歷史評價優(yōu)先馬克思異化理論發(fā) 展中的視角轉(zhuǎn)換一文中提出三個涉及馬克思異化概念與歷史唯物主義關(guān)系的新 見解，提出三個不同意見： 第一，“馬克思一生都使用異化概念，這點不符合實際情況，馬克思在其成 熟時期的絕大部分重要著作中都沒使用過異化概念： 第二，俞吾金教授所說的，在馬克思異化概念的發(fā)展中存在著一個根本性的 “視角轉(zhuǎn)換，實際上并不存在，因為俞吾金教授所說的異化概念實際上是青年 馬克思的異化勞動概念，而成熟時

31、期的馬克思已經(jīng)放棄這一概念； 第三，俞吾金教授所說的異化 勞動 概念還不是歷史唯物主義的概念，它在 馬克思的歷史唯物主義理論中連象征性的、邊緣性的地位都談不上，更不要說實 質(zhì)性的、基礎(chǔ)性的地位了。 6 異化勞動理論在馬克思主義哲學中的地位研究 3異化勞動理論是馬克思創(chuàng)立唯物史觀過程中的過渡性理論 31對異化勞動理論兩種主要理解的評析 以上五種觀點分別提出了各自的理由。但筆者認為，這幾種觀點都不能恰當 的說明異化勞動理論在馬克思主義哲學中的地位。首先，“拋棄論”是不合實際 的，因為手稿后期著作如資本論和德意志意識形態(tài)中存在著大量關(guān) 于異化勞動地論述，因此筆者認為，“拋棄論是不符合依據(jù)的。而“保存

32、論的 依據(jù)似乎也不充分。因為手稿以后的著作里關(guān)于異化理論有很大的變化和發(fā) 展，所以“保存論的說法是不正確的。至于“主導論的說法，筆者認為則是 對馬克思主義的扭曲。而“發(fā)展論和“過渡論”這兩種觀點是有一定理論依據(jù) 的。本文就保存論和拋棄論兩種有代表性的理論進行評析。 311對保存論的評析 在從“道德評價優(yōu)先到“歷史評價優(yōu)先”馬克思異化理論發(fā)展中 的視角轉(zhuǎn)換一文中俞吾金教授指出，“異化是馬克思一生理論思考中的一個基 本概念。在馬克思異化概念的發(fā)展中，存在著一個根本性的視角轉(zhuǎn)換，即從青年 馬克思的“道德評價優(yōu)先轉(zhuǎn)向成熟時期馬克思的“歷史評價優(yōu)先，而這一視 角轉(zhuǎn)換的前提則是馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義理論

33、。從這段敘述中不難看出， 俞吾金教授把馬克思異化概念發(fā)展分青年期和成熟期兩個階段，青年時期的馬克 思處于建立成熟理論的第一個階段，亦即青年馬克思的異化理論，在異化論之前， 歷史理論研究有四個研究方面：第一個方面即是黑格爾的唯心主義，第二個方面 是費爾巴哈的人本主義，第三個方面是空想社會主義，第四個方面是國民經(jīng)濟學。 這一時期的馬克思受這四個方面的影響很深，異化論這一概念的建立與這四個方 面息息相關(guān)。第二個階段，馬克思對異化問題的思考開始從“道德評價優(yōu)先的 視角轉(zhuǎn)換為“歷史評價優(yōu)先”的視角，在“視角轉(zhuǎn)換”這個階段中，馬克思通過 探索人類歷史，得出了歷史唯物主義的學說。 異化概念始終貫穿了馬克思的

34、一生，我們把其思想劃分為三個階段：第一階 段馬克思的著作包括： 黑格爾法哲學批判博士論文 導言等等。第二個階段的著作包括：神圣家族德意志意識形態(tài)道 德化的批評和批評化的道德等等。第三階段的著作包括： 剩余價值學說史 從“道德評價優(yōu)先”到“歷史評價優(yōu)先”馬克思異化理論發(fā)展中的視角轉(zhuǎn)換，俞 吾金，【j】北京：中國社會科學2003年第2期 7 碩士學位論文 資本論和 18611863年經(jīng)濟學手稿等等。這幾個階段都是按照時間來 劃分，一定程度上代表了馬克思思想轉(zhuǎn)變的一個過程。 在馬克思異化概念發(fā)展到第二階段時，產(chǎn)生了一個“視角轉(zhuǎn)換，這種改變 是根本性的。馬克思在年輕時期看待異化的角度是從“道德評價優(yōu)先

35、的角度， 這與成熟時期的馬克思不同，成熟時期的馬克思是從“歷史評價優(yōu)先的角度去 看待異化概念的，我們從“道德評價的角度來說，異化現(xiàn)象其實是消極的，但 是從“歷史評價的角度來說，又是必然的，客觀的，在此角度上所談的異化概 念，我們應該予以充分的肯定，也存在一定的積極意義。這兩個視角之間存在著 根本區(qū)別。 馬克思在神圣家族一書中對黑格爾的唯心史觀進行了批評，他在書中說 到：歷史活動是群眾的事業(yè)，“群眾絕不會把自己的自我異化的這些后果僅僅看 做觀念的幻影，看做自我意識的單純的異化，同時也不想通過純粹內(nèi)在的唯靈論 的活動來消滅物質(zhì)的異化。從這段話不難看出，在這一階段，馬克思開始主 張通過對現(xiàn)實的歷史活

36、動的考察來解讀異化現(xiàn)象，而不是青年黑格爾派主張的從 單純觀念出發(fā)來看待異化現(xiàn)象。特別是在如下的這段重要的表述中，“視角轉(zhuǎn)換 表現(xiàn)的更加的明顯：“有產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級同是人的自我異化。但有產(chǎn)階級在這 種自我異化中感到自己是被滿足的和被鞏固的，它把這種異化看做自身強大的證 明，并在這種異化中獲得人的生存的外觀。而無產(chǎn)階級在這種異化中則感到自己 是被毀滅的，并在其中看到自己的無力和非人的生存的現(xiàn)實。馬克思從1844 年經(jīng)濟學哲學手稿開始到神圣家族，馬克思改變了不在單純以道德尺度考 量異化中無產(chǎn)階級的悲慘地位以及有產(chǎn)階級對此應付的責任，相反的他上升到了 一個新的高度，開始更客觀將無產(chǎn)階級和有產(chǎn)階級都看做

37、異化的客觀的、而且還 是歷史的產(chǎn)物。 馬克思在德意志意識形態(tài)中有一段表述如下：“無產(chǎn)階級只有在世界歷 史意義上才能存在，就像它的事業(yè)共產(chǎn)主義一般只有作為世界歷史性的 存在才有可能實現(xiàn)一樣。而各個個人的世界歷史性的存在就意味著他們的存在是 與世界歷史直接聯(lián)系的。一固通過這段話不難發(fā)現(xiàn)，這時候的馬克思已經(jīng)拋棄了費 爾巴哈的人本學，考慮問題不在以抽象的人的本質(zhì)為基礎(chǔ)，拋棄了與現(xiàn)實、歷史 想分離的“道德優(yōu)先評價”的視角，而是從歷史唯物主義的角度出發(fā)，從物質(zhì)生 產(chǎn)和交換方式的發(fā)展來看待宗教、哲學等意識形態(tài)的發(fā)展以及包括異化現(xiàn)象在內(nèi) 的一切社會現(xiàn)象。并且馬克思認為：“共產(chǎn)主義者根本不進行任何道德說教，施

38、蒂納卻大量地進行道德的說教；馬克思批評了施蒂納對“現(xiàn)實個人的現(xiàn)實異 馬克思恩格斯全集第2卷，人民出版社， 957 10 馬克思恩格斯全集第2卷，人民出版社，957 44 馬克思恩格斯全集第3卷，人民出版社，960 40 馬克思恩格斯全集第3卷，人民出版社， 96o年年年年 第第第第 27頌頁死頂 8 異化勞動理論在馬克思主義哲學中的地位研究 化和這種異化的經(jīng)驗條件的漠視，確立了“歷史評價優(yōu)先的視角，以對實 在歷史的正確解讀來考察異化現(xiàn)象，異化首先是歷史現(xiàn)象，而不是單純心理上的、 道德上的現(xiàn)象。 馬克思清算“人道學派”、 “浪漫派、 “博愛學派等流派的道德說教是在 哲學的貧困、反克利蓋的通告、等著作中，并且馬克思闡述了“道德評價 優(yōu)先”的空想性。 他在共產(chǎn)黨宣言中寫道：“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常