1、夢溪筆談-雜志一 (4)全文溫州雁蕩山【原文】溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。 祥符中，因造玉清宮，伐木取材，方有人見之，此時尚未有名。 按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍 湫。唐僧貫休為諾矩羅贊，有雁蕩經行云漠漠，龍湫宴坐雨濠濠 之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫 所在，后因伐木，始見此山。山頂有大池，相傳以為雁蕩；下有二潭 水，以為龍湫。又有經行峽、宴坐峰，皆后人以貫休詩名之也。謝靈 運為永嘉守，凡永嘉山水，游歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩 之名。予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險怪，上聳千尺，穹崖巨谷，不類他山， 皆包在諸谷中。自嶺外望之

2、，都無所見；至谷中則森然干霄。原其理, 當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石指然挺立耳。如大小龍湫、 水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴。自下望之則高巖峭壁，從上觀之 適與地平，以至諸峰之頂，亦低于山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處， 皆有植土龕巖，亦此類耳。今成皋、陜西大澗中，立土動及百尺，迥 然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深 谷林莽所蔽，故古人未見，靈運所不至，理不足怪也。i【注釋】溫州：古代州名，在今浙江省溫州地區一帶。雁蕩山：著名風景區，在浙江省東南部的樂清市東北。圖牒：圖譜，圖表，這里指地理方面的著作與圖冊。言：說，文中是記載的意思。祥符：即大中祥符，宋真宗趙恒年

3、號（1008 1016 ）。玉清宮：雁蕩山道觀名。按：根據。西域書：文中泛指有關佛教的著作。西域：漢以后稱玉門關 以西地區為西域。阿羅漢：梵語音譯，是 圣者、得道者 的意思。諾矩羅：羅漢名。震旦：古代印度稱中國為震旦。芙蓉峰：山峰名，雁蕩山風景點。龍湫（qiu）:雁蕩山著名瀑布，下有瀑布沖蝕而成的水潭。貫休：唐末詩僧，婺州蘭溪（今浙江蘭溪）人，擅長書畫。永嘉：古地名，在今浙江省，東晉置永嘉郡，隋代置永嘉縣。古永嘉指今溫州一帶，今永嘉縣與溫州市以甌江分界。類：似，類似。干（g m）霄：直入云霄。干：觸犯，文中形容山峰很高，直 沖云霄。地：指與山峰高度齊平的周圍高地。下文 地面 意同此。龕(k面)

4、巖：布滿像凹陷的佛龕似的巖石。龕：供奉神或佛 像的石室、小閣。迥(ji on g)然：突出的樣子。迥：形容差別很大。【譯文】溫州的雁蕩山，是名聞天下的一座神奇秀麗的山，然而自古以 來的地理圖書，卻從未見有提到過它的。大中祥符年間，因為朝廷建 造玉清昭應宮，在這里開山伐木取材，才有人發現它，當時它還沒有 名氣。按西域佛教書籍的記載，阿羅漢諾矩羅居住在中國東南大海邊 的雁蕩山芙蓉峰下的龍湫。唐代僧人貫休所作的諾矩羅贊中，便 有 雁蕩經行云漠漠，龍湫宴坐雨濠濠 的詩句。這座山的南面有芙蓉 峰，峰下有芙蓉驛俯瞰前面的大海，然而不知道雁蕩、龍湫在什么地 方，后來因為伐木，才見到這座山。山頂有個大池，傳說

5、以為這就是 雁蕩；下面有兩個水潭，以為這就是龍湫。又有經行峽、宴坐峰，都 是后人借用貫休的詩句為它們起的名字。 謝靈運曾經為永嘉太守，凡 永嘉一帶的山水，他游歷殆遍，卻唯獨不曾提到此山，大概當時它還 沒有雁蕩這個名稱。我觀察雁蕩諸峰，都峭拔險怪，上聳千尺，高崖巨谷，不似他 山，然而它們全都包藏在各個山谷中。自嶺外望去則什么都看不見， 至谷中才發現它們森然聳立，直沖云霄。推原其形成之理，當是因為 山谷中大水的沖激，沙土都被沖走，于是就只剩下那些巨大的巖石指 然挺立在那里。如大小龍湫、水簾谷、初月谷之類，都是大水沖鑿出 來的坑穴。從下面仰望是高巖峭壁，從上面看去則恰與地面相平，以至于諸峰的峰頂也低于山頂之外的地面。 世上的溝壑之中，被大水沖 鑿之處都有直立的土龕和土崖，也屬于這一類。如今成皋至陜州西部 一帶的大澗中，直立的土崖動及百尺，迥然聳立，也可說就是具體而 微的雁蕩