1、閱讀下面的文字，完成下列各題 儒家倫理對古代帝王的制約 一般而言，漢武帝之后直到清代末期，儒家的價值觀在中國社會中具有道德的至上性和意 識形態的排他性，對它的認同是任何政權取得其統治合法性的基礎。作為封建社會的基本 政治道德規范，儒家的綱常倫理及其價值觀的自然延伸，事實上即成為一種與體制相補充 的制約帝王的道德力量。 在以“君臣父子”為代表的儒家綱常倫理中，如果說“君臣”能夠保證皇權至上的話，那 么“父子”則事實上體現了“孝順”的內涵，是“君臣”價值觀的延伸，這一點正是制約 皇權的重要價值基礎。 對于帝王而言，這種“孝”體現在皇帝對太上皇、太后等的孝順上。在歷史上許多時候， 雖然有后宮不得干政

2、的傳統，但是當一些問題爭議不斷、議而不決，或皇帝之所為又明顯 不合事實或政治倫理、傳統價值之時，尤其是涉及選妃立后、太子廢立之事，朝臣們往往 會搬出太后的力量，以制約帝王。太后之所以能夠讓固執己見的皇帝改變意見，并采納朝 臣的建議一一或者說太后之所以有這樣一種讓帝王回心轉意的力量，其背后的原因正是 “孝”的道德力量在起作用。不論太后是否為皇帝的生母，太后的名分即是最高的道德權 威，如果帝王本人都不能恭敬順從太后，又何以服天下人心。所以，儒家的孝文化和價值 規范即成為一種體制的力量，有著正義的形象，潛在而又有力地穩定著宮廷倫理和蕭墻秩 序。 祖制祖訓能夠起作用，其背后的精神仍然是儒家的家庭倫理和

3、價值觀，是孝順思想的自然 延伸。儒家強調慎終追遠，所以逝去先皇的言行往往都是后世的圭臬，后世如果公然推翻 或違反先帝的祖訓或遺詔，不僅是不孝的，其政治行為也是不道德的，甚至是不合法的， 會為政敵、為后世留下不孝之罵名。明代朱元璋留下的不設宰相制度，在后世幾代“永為 定制”，是法外立規，并成為其繼任者的規范。雖然其弊端日顯，卻不能推翻。對于此類 先帝的祖訓，至U最后只能采用調和、修補或暗度陳倉的辦法加以解決。歷史上，除非是矛 盾已經激化或現實已無出路，否則先皇的遺言、祖制祖訓，后代的帝王是很難改變的。 在儒家的政治倫理中，歷史定位是一個重要的道德武器和價值坐標，所以青史留名也成為 制約皇權的重要

4、力量?！肮胖际芬?，書法不隱?！睍氛撸蛴浭虏⒆髟u價，或記事不 作評價，雖然會有春秋筆法，雖然有些內容還是會經過修飾、美化，但帝王是昏是明、是 否察言納諫等都可能會在起居錄、實錄中留下線索，所以對帝王的任性言行也有一定的震 懾。文人的野史筆記，對帝王也是一把道德之劍。青史留名，為自己尋找高尚的歷史定 位，是帝王們極為重視的。對于一個“昏君”的歷史定位，絕大部分帝王都是恐懼的。 當然，并不是說，帝王一定會受到這些約束。對于一些有個性的、強勢的、昏庸的或自恃 英明的帝王，在具體事務上這些約束也往往并不完全起作用，提建議者也會屢被加罪，甚 至失去生命。上文所說的明世宗時的“大儀之議”即是如此。世宗

5、對不合其意的提議則是 “三上三卻”，甚至“杖謫者數十人”，而對于合其意的提議，會馬上采納落實。這時的 倫理、慣例等，都已經失去其制約意義。這是因為，在根本上，對帝王的所有道德制約力 量都是從屬于并服務于封建皇權專制的。 （摘編自王建光光明日報 ） 73下列關于原文內容的表述，不正確的一項是 A 在漢武帝之后到清代末期的中國社會中，任何政權取得其統治合法性的前提是認同儒 家的價值觀。 B 儒家的綱常倫理及其價值觀的自然延伸，成為一種制約帝王的道德力量，所有帝王都 必須遵從。 C “孝”的道德力量有時能促使皇帝在行為明顯不合事實或政治倫理、傳統價值之時， 改變意見，并采納朝臣的建議。 D 遵守祖制

6、祖訓是孝順思想的自然延伸，其背后的精神仍然是儒家的家庭倫理和價值 觀。 74下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A 在以“君臣父子”為代表的儒家綱常倫理中，“父子”體現了“孝順”的內涵，成為 制約皇權的重要價值基礎。 B 太后的名分代表最高的道德權威，所以不論太后是否為皇帝的生母，皇帝都要恭敬順 從太后，否則就無法服天下人心。 C 當先帝的祖訓或遺詔弊端日顯，后世之君卻不能推翻之時，后世之君一般采用調和、 修補的辦法加以解決。 D 書寫史書的人常會用春秋筆法來修飾、美化帝王，所以帝王是昏是明、是否察言納諫 只能在起居錄、實錄中尋找。 75根據原文內容，下列說法不正確的一項是 A 儒家的價值

7、觀是封建社會的基本政治道德規范，在中國封建社會中具有道德的至上性 和意識形態的排他性。 B 逝去先皇的言行往往都是后世的圭臬，當矛盾已經激化或現實已無出路時，后代的帝 王也會作出改變。 C 文人的野史筆記，對帝王也是一個重要的道德武器，也可以對一個帝王進行歷史定 位，因而也是帝王們極為重視的。 D 有些向帝王提建議者會被加罪甚至推動生命是因為在要目儒家倫理都是從屬于并服務 于封建皇權專制的。 【答案】 73B 74D 75C 【解析】 73試題分析： “所有帝王都必須遵從”錯誤，原文“當然，并不是說，帝王一定會受到這 些約束 ”。 74試題分析： “春秋筆法”和“修飾、美化”不是一回事，“只能在起居錄、實錄中尋 找”過于絕對。 75試題分析：原文只有“文人的野史筆記，對帝王也是一把道德之劍”， “也可以對一個 帝王進行歷史定位”文中沒有依據。 點睛：這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考