1、【乙】黔無驢，有好 事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭 然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰： “技止此耳！ ”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。人教版七年級下學期語文文言文閱讀專項訓練含答案（word版）一、部編七年級語文下冊文言文閱讀1閱讀下面的文言文，完成下列小題。【甲】滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡

2、。一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木柿，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰： “凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之豐，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？ ”如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？（紀昀河中石獸）（柳宗元黔之驢）【注】 好：喜歡。 慭慭：小心謹慎。（ 1）解釋下列劃線詞語的意思。 閱十余歲 _ 棹數小舟

3、 _ 龐然大物也 _ 盡其肉，乃去 _（2）下列劃線詞的意義或用法相同的一項是（a.然則天下之事慭慭然， 莫相知b.豈能為暴漲攜之去龐然大物也，以為神c.有好事者船載以入以為順流下矣d.當求之于上流至則無可用，放之山下）（3）用現代漢語翻譯下面的句子。 沿河求之，不亦顛乎？ 驢不勝怒，蹄之。（ 4）【甲】【乙】兩文講了一個相同的道理，試結合文章內容分析。【答案】 （ 1）經過，經歷；劃（船）；巨大的樣子；離開（ 2） d（3） 順流而下尋找它們，難道不荒唐嗎？ 驢禁不住發怒，用蹄子踢老虎。（ 4）【甲】文 明了遇事不能主 推 ，片面 事物，要 事求是， 合考 各種因素。【乙】文從老虎的角度，

4、明了面 突如其來的 人不能 然斗爭，要深入 ，掌握 人的 料后再攻其要害，方能 券在握。二者 系起來看，揭示了遇到事情不能主 臆斷，要深入 ， 事求是，才能做出正確的決策。【解析】 【分析】（ 1） “ ”是古今異 ，理解 “ ， ”； “去 ”也是古今異 ，理解 “離開 ”。（ 2） a ，然：第一個解 “ ”，第二個是形容 后 ，可解 “的 子 ”。 b ， ：第一個是介 ，解 “被 ”；第二個是 ，解 “當作，作 ”。 c ，以：第一個相當于 “而 ”， 接狀 和 ，表修 關系；第二個是 ，解 “ ”。 d ，之：兩個都是代 。故 d。（ 3） 句中 “ ”意思是 “ 倒， 亂 ”； 句

5、中的 “不 ”意思是 “禁不住 ”。（ 4）河中石 主要 石 的搜 工作展開： 里的和尚因 外界事物的 有限，按照常 思 著河流去 找石 ，當然是找不到；學者按照自己從 本上學來的知 行推理也不正確；老河兵因 常年與河流打交道， 河流的水、石、泥沙等 性有更 致的了解，因而按照老河兵的方法在上游 找，果然找到了石 。文章 尾“然 天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟 ”一句揭示了主旨：不能片面地理解，更不能主 臆斷，而要全面深入地 探究事物的特性。黔之 中寫虎的筆墨非常多，從開始的畏 ，到中 的察 ，再到最后的吃 ， 明了 于任何事物，不 被表面 象迷惑，只要弄清其本 ， 真 付，

6、就一定能 而 之。所以兩文所 道理都有共同點，都啟示人 遇到事情不能主 臆斷，要全面深入 ，弄清事物的本 。故答案 ： ， ；劃（船）；巨大的 子；離開； d； 流而下 找它 ， 道不荒唐 ？ 禁不住 怒，用蹄子踢老虎； 【甲】文 明了遇事不能主 推 ，片面 事物，要 事求是， 合考 各種因素。【乙】文從老虎的角度， 明了面 突如其來的 人不能 然斗爭，要深入 ，掌握 人的 料后再攻其要害，方能 券在握。二者 系起來看，揭示了遇到事情不能主 臆斷，要深入 ， 事求是，才能做出正確的決策。【點 】 本 考 文言 的理解能力。作答本 ，重點在于文言 的 累，同 也可以借助整個句子的意思來判斷； 本

7、 考 辨析一 多 ，答 注意，要確定 在本 句子中的意思，就要根據上下文的內容來考 。在平 文言文學 中，要特 重 并 ； 文言文翻 首先做到直 主，意 ，一定要字字落 ，尤其是句中的重點 ，如 中的通假字、一 多 、 活用等，翻 重點 句是一 合能力的體 ，不 要求學生具有豐富的文言 知 ， 要有一定的古 知 ，同 要求 言表達流 與 美； 本 考 比 。解答此 需在通 全文大意的基 上，抓住關 句來分析。【附參考 文】【甲】 州南部有一座寺 靠近河岸，佛寺的外 倒塌在河中， 前兩只石 一起沉入河中。 了十多年，寺僧 募集金 重修寺 ，在河中 找兩只石 ，到底沒能找到。寺僧 石 流而下了，于

8、是劃著幾只小船，拖著 ，向下游 找了十多里，沒找到它 的蹤跡。一位 學家在寺 里 教 ，聽 了 件事笑著 ：“你 些人不能探求事物的道理， 石 不是木片，怎么能被洪水 走呢？是石 的特點 是又硬又重，河沙的特點是又松又 ，石 埋沒在沙里，越沉越深 了。 流而下 找它 ，不是很荒唐 ？”大家都很信服， 是正確的言 。一位老河兵聽 了之后，又笑著 ：“凡是落入河中的石 ，都 當在上游 找它。因 石 的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又 ，水不能沖走石 ，但河水撞 石 返回的沖 力，一定會將石 底下迎著水流的地方沖刷成 坑洞，越沖越深，當坑洞延伸到石 底部的一半 ，石 必定 倒在坑洞里。照 多次沖刷

9、，石 又會多次向前翻 ，不停地 ，石 反而逆流而上了。到下游 找石 ，本來就荒唐了；在原地 找它 ，不是更荒唐 ？ ”寺僧 依照老河兵的 去做，果然在幾里外的上流找到了石 。既然 ，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的情況太多了，怎么能根據某個道理就主 判斷呢？【乙】黔地 個地方本來沒有 ，有一個喜 多事的人用船運了一 去。 運到后卻沒有什么用 ，就把它放置在山腳下。老虎看到 是個 然大物，以 它是什么神物， 藏在 林里 看它， 小心地出來接近它，驚恐疑惑，不知道它是什么 西。有一天， 叫了一聲，老虎十分害怕， 地逃走， 要咬自己，非常害怕。但是來來回回地 察 ， 得它并沒有什么特殊的本 。

10、老虎 地熟悉了 的叫聲，又前前后后地靠近它，但始 不與它搏斗。 地靠近 子， 度越來越 侮，碰倚靠撞冒犯它。 非常生氣，用蹄子踢老虎。老虎于是很高 ，心里 算 件事 ：“ 的技 只是 了！ ”于是跳起來大吼了一聲，咬斷了 的喉 ，吃光了它的肉，然后才離開。2文言文 （甲）水 草木之花，可 者甚蕃。晉陶淵明獨 菊。自李唐來，世人甚 牡丹。予獨 之出淤泥而不染，濯清 而不妖，中通外直，不蔓不枝，香 益清，亭亭 植，可 而不可 玩焉。予 菊，花之 逸者也；牡丹，花之富 者也； ，花之君子者也。噫！菊之 ，陶后 有 。 之 ，同予者何人？牡丹之 ，宜乎眾矣。（ 自周敦 ）（乙）黃 每 一寸，不溢分毫，

11、至 年反 一寸，是天限之木也。植此宜生憐 之心。予新授一名曰 “知命 ”。天不使高 爭無益故守困厄 當然。冬不改柯，夏不易葉，其素行原如是也。困于天而能自全于天，非知命君子能若是哉？最可 者， 一寸是已。至 年反 一寸，其 何居？ 而我不 ，人 而己不 ，已 天地之私；乃非止不 ，又復從而刻之。是天地之待黃 ，可 不仁之至，不 之甚者矣。乃黃 不憾天地，枝葉 他木加榮，反似德之者，是知命之中又知命焉。 花之君子，此 當 木之君子。 花之君子，茂叔知之；黃 木之君子，非稍能格物 之笠翁 孰知之哉？（ 自李 情偶寄）【注 】 格物： 究事物的道理。 笠翁：李 ，字 凡，號笠翁。（ 1）用 “/ ”

12、下面句子斷句（限斷兩 ）。天 不 使 高 強 爭 無 益 故 守 困 厄 為 當 然。（ 2）根據古 常用字字典提供的部分 ， 下列加下劃 字 恰當的解 。 其素行原如是也（_） a.樸素， 樸b.向來，平素 乃黃 不憾天地（_） a. 憾，心感不足，不 意b.怨恨（3）用 代 寫出下列句子的意思。 之 ，同予者何人？牡丹之 ，宜乎眾矣。 是天地之待黃 ，可 不仁之至，不 之甚者矣。（ 4）（甲）（乙）兩文都提到了 “君子 ”，但各有所 重。 合兩文內容，寫出你 “君子”形象的理解。【答案】 （ 1）天不使高 / 爭無益 / 故守困厄 當然。（ 2） b；b（ 3） 于 花的喜 ，像我一 的

13、有什么人呢？ 于牡丹的喜 ，人 當很多了。 （看來）天地 待黃 ，可以 是不仁不 到了極點。（ 4） 花 生 在淤泥中卻不沾染 ， 清水洗 但不 得妖 ，中通外直，不蔓不枝，香氣 播， 挺立，可 君子 身自好、正直不阿、莊重 樸的 品 ；黃 每年只能生 一寸， 年不 反 ，是受到天命限制的 ，但它的枝葉卻比 的 更茂盛，可 君子不爭不 不露、安守困境、低 知命、 容大度的美好精神。【解析】 【分析】（ 1）本句可注意 是一個因果復句，“故（所以）守困厄 當然”表示 果，原因有兩個，一是“天不使高 ”，寫 “天 ”的原因；二是“ 爭無益 ”，寫黃 自己的原因。故在 “ ”和 “故 ”之前斷開。（

14、 2） “其素行原如是也”的意思是：它向來就是 的。所以“素 ”的意思是 “向來，平素”， b。 “乃黃 不憾天地”的意思是：而黃 并不因此怨恨天地。所以“憾 ”的意思是“怨恨 ”， b。（ 3）此句中重點的 有： 同，像 一 ；宜， 當；眾，多。 是， （看來）； ， ；至，極點。（ 4）兩篇文章都是借物 人，以 和黃 指君子。甲文，“出淤泥而不染，濯清 而不妖 ”寫 高 樸， 指君子的 身自好、莊重 樸；“中通外直，不蔓不枝，香 益清，亭亭 植，可 而不可 玩焉”寫 的正直， 指君子的 正不阿、志 行廉；“天不使高， 爭無益，故守困厄 當然”，寫黃 不爭不 、低 知命， 指君子的安守困境；

15、“乃黃 不憾天地，枝葉 他木加榮，反似德之者，是知命之中又知命焉”，寫其不怨天地， 指君子的 容大度。故答案 ： 天不使高 / 爭無益 / 故守困厄 當然。 b、 b 于 花的喜 ，像我一 的 有什么人呢？ 于牡丹的喜 ，人 當很多了 這 （看來）天地 待黃 ，可以 是不仁不 到了極點。 花 生 在淤泥中卻不沾染 ， 清水洗 但不 得妖 ，中通外直，不蔓不枝，香氣 播， 挺立，可 君子 身自好、正直不阿、莊重 樸的 品 ；黃 每年只能生 一寸， 年不 反 ，是受到天命限制的 ，但它的枝葉卻比 的 更茂盛，可 君子不爭不 不露、安守困境、低 知命、 容大度的美好精神。【點 】 本 考 文言 句的

16、斷句。解答此 首先要理解 句的意思，根據 代 的 法 行斷句。 本 考 常 文言 意 的理解及知 的遷移能力。解答此 要 合句子 行理解， 的意思可根據知 的 累 合原句 行推斷，考生在平 要注意 常 文言 行 累。 本 考 的是重點句子的翻 。解答此 要遵循翻 的原 ，掌握翻 的方法，要忠于原文，不 漏、不隨意增減內容， 文要 ，翻 要注意重點 和常 句式的正確理解。 本 考 考生 位置內容的理解和分析能力。解答此 要整體感知文章，理解文章的內容，感悟作者的情感， 合文章的關 句 行分析理解。【參考 文】甲：水上， 地上的各種花草 木， 得喜 的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜 菊花。從唐朝以來世

17、的人 非常喜 牡丹。我唯獨喜 花，它從淤泥中 出來，卻不沾染 ，在清水里洗 但是不 得妖媚，它的莖中 通，外形挺直，不生枝蔓，不 枝 ，香氣 播，更加清香，筆直地 地立在那里，可以 地 但是不能玩弄它。我 ，菊花是花中的 士；牡丹，是花中的富 者； 花，是花中的君子。唉！ 于菊花的喜 ，在陶淵明以后很少聽到了。 于 花的喜 ，和我一 的 有 ？ 于牡丹的喜 ，當然有很多人了。乙：黃 每年 一寸，一點也不多 ，到 年反而會 短一寸。 是一種受到天命限制的 ，種植的 候 有憐 的心情。我新 它起了一個名字叫做 “知命 ”。天不 它 高，勉 去爭沒有用，所以把安守困境看作理所當然。冬天不改 枝條，夏

18、天不改 葉子，它一向就是 的。 受到天命的限制，又能從中自我保全， 不是知命的君子才能做到 ？最可憐的是，一年 一寸也就 了，到 年反而 一寸， 是 什么呢？ 年 然多了一個月，黃 卻不能增 ， 人都有增 而只有黃 不能，已 得天地不公，甚至不但不能多得， 要克扣， 看來天地 待黃 ，可以算是不仁不 到極點了。而黃 并不因此怨恨上天，枝葉比 的 更茂盛，反而像是感激上天一 ， 是知命的事物中更知命的了。 是花中的君子，黃 就是 中的君子。 是花中的君子，周敦 能知道；黃 是 中的君子，除了稍微能 推敲事物道理的李 ， 有 知道呢？3 文言文，回答 。【甲】山不在高，有仙 名。水不在深，有 靈。

19、斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上 ，草色入簾青。 笑有 儒，往來無白丁。可以 素琴， 金 。無 竹之亂耳，無案 之 形。南陽 葛 ，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（陋室 ）【乙】水 草木之花，可 者甚蕃。晉陶淵明獨 菊。自李唐來，世人甚 牡丹。予獨 之出淤泥而不染，濯清 而不妖，中通外直，不蔓不枝，香 益清，亭亭 植，可 而不可 焉。予 菊，花之 逸者也；牡丹，花之富 者也； ，花之君子者也。噫！菊之 ，陶后 有 。 之 ，同予者何人？牡丹之 ，宜乎眾矣。（ ）（ 1）解 下列劃 在文中的意思。 儒 _ 形 _ 甚蕃 _ 有 _（2）翻 下列句子。 斯是陋室，惟吾德馨。 可 而不可 玩焉。（ 3）

20、述【甲】、【乙】兩文分 表達了作者怎 的志向或情操？（ 4）兩篇文章均運用了 比的寫作手法， 各 一例 明。【答案】 （ 1）大；使 累；多；少（ 2 ） 是 陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到 陋了。 ，卻不能靠近去玩弄啊。 （只）可以從 （ 3）陋室 ：高 傲岸的情操和安 道的情趣。 ：不慕名利、 身自好的高 人格。（ 4）【甲】文： “ 笑有 儒，往來無白丁。 ”【乙】文： “ 之 ，同予者何人？牡丹之 ，宜乎眾矣。 ”【解析】 【分析】（ 1）本 中古今異 ， ：大。蕃：多。 （xi n）：少。 活用 ， ：使 累。（ 2）本 注意下列字 的翻 ，斯：指示代 ，此， 。是：表肯定的判斷

21、 。惟：只。馨：散布很 的香氣， 里指（品德）高尚。可：只能。而：表示 折的 ，相當于“卻 ”， “但是 ”。 ： 近而不莊重。玩：玩弄， 弄。（ 3）陋室 集描寫、抒情、 于一體。通 具體描寫“陋室 ”恬靜、雅致的 境和主人高雅的 度來表述自己兩袖清 的情 。文章表 了作者不與世俗同流合 ， 身自好、不慕名利的生活 度。表達了作者高 傲岸的情操，流露出作者安 道的 逸情趣。 篇文章通 的形象和品 的描寫，歌 了 花 的品格，從而也表 了作者 身自 的高 人格和灑落的胸襟。（ 4）甲文，作者借南陽 葛亮的草 ，西蜀 雄的舊居來 比自己的陋室，有引 葛亮與 雄 自己同道的意思，也表明了作者以 二

22、人 自己的楷模， 明自己也有他 一 的德操與才能。乙文，運用了 比，反 的手法，在文中幾次以菊、牡丹 托 之美； 把菊花的 逸，牡丹的富 和 花的高 相 比，使 “ ”之一主 得以加深。故答案 ： 大： 使 累；多；少 是 陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到 陋了。 （只）可以從 ，卻不能靠近去玩弄啊。 陋室 ：高 傲岸的情操和安 道的情趣。 ：不慕名利、 身自好的高 人格。 【甲】文：“ 笑有 儒，往來無白丁。”【乙】文：“ 之 ，同予者何人？牡丹之 ，宜乎眾矣。”【點 】 本 考 常 文言 意 的理解能力。解答本 要借助于平 的知 累，因此平 要 文言 。如文言 可從 活用、古今通假、古今

23、異 、一 多 等多方面 。 本 考 文言文翻 的能力。文言文翻 有直 和意 兩種方法。一般要求直 ，所 直 ，就是將原文中的字字句句落 到 文中， 出原文用 造句的特點，甚至在表達方式上也要求與原文保持一致。 本 考 概括思想感情的能力，概括作者的思想感情，注意 要逐句體會字里行 含的作者的感情，特 要關注文章中抒情和 的 句，然后再用 、恰當的 言 行概括。概括思想感情的格式 ： 篇文章通 描寫（敘述）的景色（事件），抒 （表達或 了）的感情。 本 考 比手法的理解和分析能力。 比是文學作品 常用到的手法，運用 種手法，有利于充分 示事物的矛盾，突出被表 事物的本 特征，加 文章的 效果和感

24、染力。答 要 合文章內容理解和分析 比手法的作用。【附參考 文】【甲】山不在于高，只要有仙人居住就會出名；水不在于深，只要有蛟 棲留住就 神靈。 是一 陋的居室，因我的美德使它芳名 。苔 爬上臺 染出一片碧 ，草色映入竹簾映得漫屋青色。 里 笑的都是博學多 的人，來往的沒有不學無 之徒。平 可以 奏清雅的古琴， 泥金 寫的佛 。沒有繁 的音 聽 ，沒有文 公 累身心。似南陽 葛亮的草 ，如西蜀 子云的草屋。孔子 ：“ 有什么 陋呢？”【乙】水里 地上各種草木的花， 得喜 的有很多。晉代的陶淵明只 菊花。自從李氏的唐朝以來，世上的人 很喜 牡丹。我唯獨喜 花，它從 泥里 出來卻不沾染 ，在清水里

25、洗 ，但是并不 得妖媚，荷梗中 通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝。香氣散播到 ，更加使人 得清幽，筆直而 地立在那里，可以在 ，但不能 近去玩弄啊。我 菊花，是花中的 士；牡丹，是花中的富 者； 花，是花中品德高尚的君子。唉！ 于菊花的喜 ，陶淵明之后就很少聽到了。喜 花的人，與我一 的 有什么人呢？ 于牡丹的喜 ，當然人數眾多了！4 下面文言文，完成下面小 。【甲】 州南一寺 河干，山 圮于河，二石 并沉焉。 十余 ，僧募金重修，求二石 于水中，竟不可得。以 流下矣，棹數小舟，曳 ， 十余里無跡。一 學家 寺中， 之笑曰：“ 不能究物理，是非木杮， 能 暴 攜之去？乃石性 重，沙性松浮，

26、湮于沙上， 沉 深耳。沿河求之，不亦 乎？”眾服 確 。一老河兵聞之，又笑曰： “凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？ ”如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？（河中石獸）【乙】錢氏據兩浙時，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級 ， 錢帥登之，患其塔動。匠師云：“未布 瓦，上輕，故如此。 ”乃以瓦布之，而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽 以金釵，問塔動之因。皓笑曰：“此易耳。但

27、逐層布板訖， 便實釘之，則不動矣。 ”匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束 ， 六幕 相聯如胠篋 ， 人履 其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。（梵天寺木塔沈括）【注】 級：層。 布：鋪排。 貽（ y）：贈給。 訖（ q）：完畢。 彌束：木板上下更加緊密的束。彌：緊密。 六幕：指上、下、左、右、前、后六個方位面。 胠篋：打開的箱子。胠篋，音qqi 。胠：從旁邊打開，打開。 履：走，踩踏。（1）解釋下列句子中的劃線詞語。 山門圮于河圮： _ 爾輩不能究物理物理： _ 遂反潮流逆上矣遂： _ 患其塔動患： _（2）翻譯下列句子。 其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。 匠師云： “未布瓦，上輕，

28、故如此。”（3）讀了【甲】文你從中悟出了怎樣的道理？（請用原文回答）（4）河中石獸與梵天寺木塔刻畫人物的方法有什么共同之處？【答案】 （ 1）倒塌；事物的道理、規律；于是；擔心（ 2 ） 水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。 工匠師傅說： “木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以這樣。”（ 3）然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？（ 4）兩篇文章都通過人物語言、神態來刻畫人物形象，都運用了對比手法來突出人物形象。【解析】 【分析】（ 1）本題中， “物理 ”是古今異義詞，古義為 “事物的道理、規律 ”；“患 ” 是動詞，理解為 “擔心 ”“憂慮 ”。（ 2） 句

29、中， “嚙 ”本義是 “咬 ”，這里理解為 “侵蝕、沖刷 ”； “為 ”意思是 “形成 ”； 句中， “故 ”意思是 “所以 ”， “如此 ”意思是 “這樣 ”。（ 3）河中石獸是一則寓言故事，通過記敘僧人、講學家、老河兵尋找石獸的事情，告訴人們 “認識事物不能片面地理解，更不能主觀臆斷”的道理，所以本文從開頭到“如其言，果得于數里外”都是在敘事，最后一句“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟”是作者的 ， 句 也揭示了故事的寓意，所以通 個 句就能找到答案。（ 4）河中石 中，有 老河兵和 學家的 言和神 描寫，例如：“ 之笑曰 ”“又笑曰 ”；梵天寺木塔中，也有 皓的 言和

30、神 描寫，例如：“皓笑曰 ”。河中石 中，老河兵和 學家形成了 明 比，一個 虛 重，一個 傲自 ；梵天寺木塔中， “無可奈何 ”寫出了匠 的無能，“笑 ”寫出了 皓的胸有成竹，二人也形成了 明的 比。故答案 ： 倒塌 ； 事物的道理、 律； 于是 ； 擔心 水流反沖的力量，一定在石 下面迎水的地方侵 沙子形成坑洞。 工匠 傅 ：“木塔上沒有 瓦片，上面 ，所以 。” 然 天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？ 兩篇文章都通 人物 言、神 來刻畫人物形象，都運用了 比手法來突出人物形象。【點 】 本 考 理解 文言 含 的辨析能力。理解 的含 要注意文言 的特殊用法，如通假字、 活

31、用、一 多 和古今異 ；能 合具體 境來準確辨析即可。涉及的 都是常 的文言 。解答 要 系上下文，根據 境作出判斷。 本 考 文中重點句子的翻 。解答 一定要先回到 境中，根據 境 懂句子的整體意思，直 主，意 。并按 代 的 范，將翻 來的內容 行適當 整，達到 達句 。 本 考 文章主旨的能力。其 文章的主旨文中已 有所揭示，只要找出主旨句，用自己的 言描述出來即可。 本 考 文言文文本內容的理解與分析能力。解答此 ，需要通 全文大意，了解刻畫人物有哪些方法。【附參考 文】【甲】 州南部有一座寺 靠近河岸，佛寺的外 倒塌在河中， 前兩只石 一起沉入河中。 了十多年，寺僧 募集金 重修寺

32、，在河中 找兩只石 ，到底沒能找到。寺僧 石 流而下了，于是劃著幾只小船，拖著 ，向下游 找了十多里，沒找到它 的蹤跡。一位 學家在寺 里 教 ，聽 了 件事笑著 ：“你 些人不能探求事物的道理， 石 不是木片，怎么能被洪水 走呢？是石 的特點 是又硬又重，河沙的特點是又松又 ，石 埋沒在沙里，越沉越深 了。 流而下 找它 ，不是很荒唐 ？”大家都很信服， 是正確的言 。一位老河兵聽 了之后，又笑著 ： “凡是落入河中的石 ，都 當在上游 找它。因 石 的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又 ，水不能沖走石 ，但河水撞 石 返回的沖 力，一定會將石 底下迎著水流的地方沖刷成 坑洞，越沖越深，當坑

33、洞延伸到石 底部的一半 ，石 必定 倒在坑洞里。照 多次沖刷，石 又會多次向前翻 ，不停地 ，石 反而逆流而上了。到下游 找石 ，本來就荒唐了；在原地 找它 ，不是更荒唐 ？ ”寺僧 依照老河兵的 去做，果然在幾里外的上流找到了石 。既然 ，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的情況太多了，怎么能根據某個道理就主 判斷呢？【乙】錢氏王朝統治兩浙時，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動。工匠師傅說： “木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣。 ”于是就叫人把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當初一樣晃動，沒有辦法時，匠師就秘密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓

34、打聽木塔晃動的原因。喻皓笑著說：“這很容易，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不動了。 ”工匠師傅遵照他的話（去辦），塔身就穩定了。因為釘牢了木板，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、后六面互相連接，就像只箱子。人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，（塔）當然不會晃動。人們都佩服喻皓的高明。5閱讀文言文，回答問題。束氏貍狌 宋濂衛人束氏，舉世之物，咸無所好，唯好畜貍狌。貍狌，捕鼠獸也，畜至百余，家東西之鼠捕且盡。貍狌無所食，饑而嗥。束氏日市肉啖之。貍狌生子若孫，以啖肉故，竟不知世之有鼠。但饑輒嗥，嗥輒得肉食，食已，與與如也。、熙熙如也。南郭有士病鼠，鼠群行，有墮甕， 急從束氏假貍狌以去。貍狌

35、見鼠，雙耳聳，眼突露如漆，赤鬣又磔磔然，以為異物也。沿鼠行不敢下。士怒，推入之。貍狌怖甚，對之大嗥。久之，鼠度其無技，嚙其足。貍狌奮擲而出。噫！武士世享重祿遇盜輒竄者，其亦貍狌哉！（宋文獻公集）【注】 貍狌：野貓。 甕（ wng）：甕，一種盛東兩的陶器，腹部較大。（1）下列劃線詞意思相同的一項是（）a.束氏日市肉啖之愿為市鞍馬b.竟不知世之有鼠求二石獸于水中，竟不可得c.沿鼠行不敢下求之下流，固顛d.鼠度其無技關山度若飛（ 2）參考詞典解釋，說說畫波浪線句子在文中的表達效果。與與如也，熙熙如也。古代漢語詞典： 與與：威儀適度的樣子。 熙熙：和樂的樣子。 如也：古漢語形容詞后綴，表示狀態。（ 3

36、）用現代漢語寫出下面句子的意思。南郭有士病鼠，鼠群行，有墮甕，急從束氏假貍狌以去。（ 4）根據文章內容，將下面對聯補充完整。上聯：武士世享重祿遇盜輒竄下聯：狎狌 _【答案】 （ 1） a（ 2） “與與如也，熙熙如也 ”是對貍狌養尊處優、不知有鼠顯得威儀和樂狀態的形象描寫，與后文被鼠咬嚙、倉皇出逃形成鮮明的對比。（ 3）城南有個讀書人家里發生鼠患，老鼠成群結隊地走動，有的老鼠掉進甕里，他急忙從束家借了貓回去（捕鼠）。（4）每日啖肉見鼠而出【解析】 【分析】 b： 竟不知世之有鼠：竟然；竟不可得：最終，最后；c ：沿鼠行不敢下：跳下，下去；求之下流：下方，下游；d：鼠度其無技：估計；關山度若飛：

37、越過；a 項相同意思是買，故選a。 “食己，與與如也，熙熙如也”意思是餓了就叫，一叫就有肉吃，吃完了就是懶洋洋的，一副柔順和樂的樣子。內容上寫貍狌養尊處優、不知有鼠顯得威儀和樂狀態的形象，結構和寫法上 與后文被鼠咬嚙、倉皇出逃形成鮮明的對比。 南郭：城南。士：讀書人。病鼠：家里發生鼠患。墮甕：掉進甕里。句意是：城南有個讀書人家里發生鼠患，老鼠成群結隊地走動，有的老鼠掉進甕里，他急忙從束家借了貓回去（捕鼠）。 文章以老鼠的事例告訴人們：養尊處優的生活會讓人連最基本的生活技能也失去的。缺乏鍛煉，長期不鍛煉業務，必然喪失專業技能。根據“束氏日市肉啖之”“貍狌怖甚，對之大嗥。久之，鼠度其無技，嚙其足。

38、貍狌奮擲而出”，對出下聯：狎狌每日啖肉見鼠而出。故答案為： a “與與如也，熙熙如也”是對貍狌養尊處優、不知有鼠顯得威儀和樂狀態的形象描寫，與后文被鼠咬嚙、倉皇出逃形成鮮明的對比。 城南有個讀書人家里發生鼠患，老鼠成群結隊地走動，有的老鼠掉進甕里，他急忙從束家借了貓回去（捕鼠）。 每日啖肉見鼠而出【點評】 本題考查辨析一詞多義。答題時應注意，把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。明確題目中這個詞所有的解釋或用法，探究每一項中正確解釋或用法得出正確選項。 本題考查賞析句子的表達效果。答題時應注意，賞析句子根據句子的內容和語言表達，從修辭或寫作手法、情境、情感幾個方面來分析精彩

39、巧妙之處。 本題考查文言文句子翻譯。答題時應注意，翻譯文言文句子要遵循“一一對應，字字落實”的原則，把文言文句子對換成符合現代漢語表達習慣的句子，要做到字字準確，忠于原文，通順規范。 題考查擬寫補寫對聯。答題時應注意，明確對偶是指字數相等、結構相同、意思相近、相對或相反的兩個句子，相同位置的詞語的詞性和詞語結構必須相同，下句在意思上要與上句有一定的聯系。【附參考譯文】衛國有個姓束的人，全世間的東西都不愛好，只是愛養貓。貓是捕捉老鼠的動物。他家養了一百多只貓，這些貓把家周圍的老鼠都抓得快沒有了。貓沒吃的，餓了就大聲嚎叫。束氏就每天到市場買肉喂貓。幾年過去了，老貓生小貓，小貓又生了小貓。這些后生的

40、貓，由于每天吃慣了現成的肉，竟然不知道世上有老鼠了；餓了就叫，一叫就有肉吃。吃完了就是懶洋洋的，一副柔順和樂的樣子。城南有個讀書人的家發生鼠患，他家的老鼠成群結隊地走動，有的老鼠甚至掉進缸里，他急忙從束家借了一只貓回去。束家的貓看見那些亂竄的老鼠聳著兩只耳朵，瞪著兩只眼睛，黑如亮漆，赤色的胡須，一個勁兒地吱吱亂叫，竟然以為它是怪物，在缸沿上隨著老鼠轉來轉去，卻不敢跳下去捉那老鼠。這家的主人見狀不由得發怒，就將貓推了下去。貓害怕極了，對著老鼠大叫。過了好久，老鼠估計貓沒有別的本領，就咬它腳，貓用力從缸中逃了出來。6閱讀下面的文言文，完成下列小題。【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自

41、李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！（周敦頤愛蓮說）【乙】竹似賢，何哉？竹本 固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體 道；君子見其心，則思應用虛受 者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實 焉。（節選自白居易養竹記）【注】 本：根。 體：體悟。 虛受：虛心接受。 實：充實，充滿

42、。（1）解釋下列句子中劃線的詞語。 不蔓不枝 _ 亭亭凈植 _ 夫如是 _ 人多樹之 _（ 2）用 “/為”下面句子標出兩處停頓。予 獨 愛 蓮 之 出 淤 泥 而 不 染（ 3）翻譯下列句子。 牡丹之愛，宜乎眾矣！ 君子見其本，則思善建不拔者。（ 4）【甲】【乙】兩文表面上寫蓮花、竹子，實際上都是在寫君子。請說說兩文所贊美的君子有哪些共同點。【答案】 （ 1）橫生藤蔓；聳立的樣子；這，這樣；種植（ 2）予 / 獨愛 / 蓮之出淤泥而不染（ 3） 對于牡丹的喜愛，應當人很多了！ 君子（品德高尚的人）看見它的根，就會想到善于建樹德操堅貞不拔的人。（ 4）品德高尚、堅貞自守；正直不屈、不偏不倚；虛

43、懷若谷、立志高遠、砥礪前行；不與世俗同流合污、不受外物榮辱影響。【解析】 【分析】（ 1）此題都古今異義詞，如 “蔓 ”：橫生藤蔓。 “樹 ”：種植。所以千萬不要以今釋古。理解好上下文內容是作答的關鍵。（ 2）此題較容易，根據文意即可推斷出正確答案：予/ 獨愛 / 蓮之出淤泥而不染。此題要注意把主語部分與謂語部分，謂語部分與賓語部分劃開。注意“之 ”是取獨作用，放在主語謂語之間起連接作用，因此“蓮之出淤泥而不染”是一個整體，做“愛 ”的賓語。前面部分的主謂之間要劃開。（ 3）本題注意下列字詞的翻譯，如“宜 ”：應該，應當。“眾 ”：多。 “本 ”：根。 “善建 ”：善于建樹（德操）。（ 4）【

44、甲】文很好理解，特別要抓住【乙】文中“君子見其本，則思善建不拔者”“君子見其性，則思中立不倚者”“君子見其心，則思應用虛受者”“君子見其節，則思砥礪名行”等標志品質的句子進行分析，即可更加完整地概括出答案。故答案為： 橫生藤蔓；聳立的樣子；這，這樣；種植 予 / 獨愛 / 蓮之出淤泥而不染 對于牡丹的喜愛，應當人很多了！ 君子（品德高尚的人）看見它的根，就會想到善于建樹德操堅貞不拔的人。 品德高尚、堅貞自守；正直不屈、不偏不倚；虛懷若谷、立志高遠、砥礪前行；不與世俗同流合污、不受外物榮辱影響。【點評】 本題考查文言詞語的理解。考生要注意平時學習文言時對文言詞語的積累以及知識的遷移，要結合句子的

45、整體理解進行分析。 本題考查文言語句的斷句，做此題首先要理解句子的意思，根據現代漢語的語法規范推斷句子的停頓。 本題考查文言語句的翻譯，考生在平時要加強訓練，遵循文言文翻譯的原則，掌握基本的方法，在翻譯時要正確理解重點詞語，注意句意的順暢。 本題考查文章內容和主題的理解和分析。考生要抓住關鍵的句子進行理解，就可以概括出完整的答案。【附參考譯文】【甲】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香

46、，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（對于）菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。（對于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的喜愛，人數當然就很多了！【乙】竹子像賢人，這是為什么呢？竹子的根穩固，穩固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格（想到意志堅定不移的人）。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受

47、一切有用的東西（想到虛心求道者）。竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一（想到砥礪名節、無論窮通禍福，始終如一的人）。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。7閱讀理解（甲）初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰： “士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。（選自孫權勸學（乙）晉平公 問于

48、師曠 曰： “吾年七十欲學，恐已暮矣！”師曠曰： “暮，何不炳燭 乎？ ”平公曰： “安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰： “盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行 乎？ ”平公曰： “善哉！ ”（選自說苑）【注釋】 晉平公：春秋時期晉國國君。 師曠：春秋時期晉國樂師。他雙目失明，仍熱愛學習，在音樂方面造詣很深。 炳燭：點燃蠟燭。 昧行：在黑暗中走路。昧：暗。孰與昧行乎：點上燭火照明比起在黑喑中走路，究竟哪個好呢？（1）解釋加下劃線的詞語。 及魯肅過尋陽 _ 恐已暮矣 _ 蒙辭以軍中多務_ 盲臣安敢戲其君乎_（2）用現代漢語寫

49、出下列句子的意思。 卿今者才略，非復吳下阿蒙！ 安有為人臣而戲其君乎？（ 3）找出孫權勸學中出現的兩個成語，并選擇其中一個加以解釋。（ 4）孫權與師曠均勸學成功，但勸學方法有所不同。請結合文意作簡要分析。【答案】 （ 1）到，等到；晚；推脫；怎么，哪里（ 2） 你現在的才干和謀略，不再是當年吳縣的阿蒙了。怎么有當臣子卻戲弄他的君主的呢？（ 3）示例：吳下阿蒙：指三國時期吳國大將呂蒙。意思是說人沒有學問的意思。后泛指缺少學識才干的人，比喻人學識尚淺。刮目相待：比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。（ 4）示例：孫權身體力行，率先垂范；有的放矢，注重實效；平等對話，坦率真誠；師曠委婉，巧妙

50、設喻。【解析】 【分析】（ 1）本題中， “暮 ”是形容詞，理解為 “晚 ”； “安 ”是一個副詞，表示反問語氣，理解為 “哪里 ”“怎么 ”。（ 2） 句中， “卿”是古代君對臣或朋友之間的愛稱。 句是一個反問語句，翻譯時保留原句式； “而 ”表轉折關系，解釋為“卻 ”。（ 3）從 “卿今者才略，非復吳下阿蒙”中可知吳國大將呂蒙原來是一個沒有學問的人，因此成語 “吳下阿蒙 ”就指缺少學識才干的人，比喻人學識尚淺。從呂蒙“士別三日，即更刮目相待 ”的答話中可以想象他頗為自得的神態，他以當之無愧的坦然態度，表明自己才略長進之快之大。因此成語“刮目相待 ”就指用新的眼光來看待人或事物。（ 4）孫權勸學，先一語破的，向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當涂掌事 ”的重要身份而“不可不學 ”，可見孫勸勸學有的放矢，注重實效；繼而現身說法，