打造遵義槐安夢鄉大型旅游景區的項目策劃方案一、基本概況1、地理交通便利洛安江流域位于大婁山東麓遵義市區東部遵義縣、新蒲新區、匯川區、綏陽縣交界一帶，包括新舟、蝦子、三渡、鄭場、蒲場、風華、洋川、團澤等鎮，自然風光秀麗，人文底蘊深厚。洛安江干流綠塘河、沙灘河、槐安村一帶距離遵義機場約5公里。機場快線由蝦子鎮到綏陽縣城南北縱貫全境。瑞杭高速公路于洛安江穿洞附近的掰手巖修建了洛安江特大橋，在高坎有匝道接通蝦子、新舟。規劃建設機場到湄潭的高速公路。規劃建設的機場高速20分鐘到達遵義市區。經蘭海高速公路一個半小時到達南面的貴陽市區，兩個半小時到達北面的重慶市區。2、自然風光秀美洛安江地處大婁山東麓的丘陵壩子地區，河道屈曲，景色綺麗。百里鱉水皆畫廊，鎖在深山無人識。尤其未被山外的世界知悉。上游螺江一帶，明清時期就是綏陽八景之一。其下傘水河、綠塘河、沙灘河一帶，不是公園，勝似公園。再下云門囤一帶，已經初步開發為4A級景區，尚不包括西坪角口、舍月山、掰手巖峽谷一帶景區。洛安江之秀，不是飛泉流瀑之秀，不是怪石巉巖之秀，而是一種內秀，而是一種古典的西南水鄉的山明水秀。該地區歷史上處于遵義、綏陽兩縣交界之處，遠離川黔線，雖然農業基礎較好，過去幾十年一直沒有開發，至今百里洛安江沒有任何重工業，且干流距離中心集鎮較遠，實際上得到保護，為以后的旅游開發留下空間。3、歷史文化深厚洛安江古稱鱉水、牢江，宋代以前是整個大婁山地區的政經中心。商周時期屬于鱉令部族中心地區，是蜀王鱉令故里。戰國秦漢時期為夜郎國中心地區。漢武帝時期設置犍為郡，治所鱉邑，是大儒舍人的故鄉。漢晉南北朝，鱉縣沿襲600年。蕭梁時期沒于羅閩部。唐代稱為羅安江。唐初設置郎州，后更名播州。同期設置恭水縣，后更名羅蒙縣，后更名遵義縣。是老郎州、老播州、老遵義縣所在地。清末以鄭珍、莫友芝、黎庶昌為代表的沙灘文化，是遵義移民文化的一座高峰，也是云貴高原移民文化的一座高峰。二、千秋一夢古槐安1、槐安夢神話故事。唐代李公佐南柯太守傳講述了槐安夢（南柯夢）的故事。以下為原文摘錄縮寫。古人淳于棼，家住廣陵郡東十里，所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清陰數畝。淳于棼常與朋友豪飲其下。一日大醉，二友人扶他歸家，躺在東廡之榻。朋友對他說“你睡一覺吧，我們在你這里喂喂馬，洗洗腳，等你好一點了再走”。淳于棼脫衣就枕，昏然入夢。見二紫衣使者，向淳于棼跪拜“槐安國王遣小臣致命奉邀”。淳于棼恍恍惚惚跟隨紫衣使者登車出門，經大槐樹洞，到大槐安國。槐安國右丞相親自迎接，說淳于棼的父親曾與槐安國訂親，槐安國王要給淳于棼與公主舉辦婚禮。而淳于棼多年前的酒友周弁、田子華也在槐安國。周弁站在迎接的隊伍里，淳于棼心下高興，但不方便上前問話。田子華作駙馬儐相，給淳于棼穿衣打扮。田子華說“想不到今日能參加駙馬的婚禮，以后你不要忘了我”。淳于棼本乃吳楚游俠之士，少年放浪，中年落魄。瑤芳公主年方十四五，儼若神仙。交歡之禮，頗亦明顯。琴瑟和諧，恩愛無限。與公主完婚后，淳于棼出入車服，游宴賓御，次于王者。瑤芳公主的姐妹，或稱華陽姑，或稱青溪姑，或稱上仙子，或稱下仙子，各有侍女隨從數十。時常遨游戲樂，往來其門，爭以淳于棼為戲弄。一班美女風態妖麗，言詞巧麗，淳于棼莫能對答。槐安國王命淳于棼帶上兵器隨從，大獵于京師西面靈龜山。靈龜山之山阜峻秀，川澤廣遠，林樹豐茂。飛禽走獸，無不蓄之。淳于棼大有斬獲，至夜方歸，國王大悅。此后淳于棼乃向國王吐露真情“家父為中土邊將，用兵失利，陷沒胡中，已經斷絕音訊十七八年矣。國王既知家父所在，臣請一往拜覲”。國王于是遣使致禮淳于棼的父親。數日后使者帶回淳于棼父親的家書。淳于棼打開一看，皆父親平生之跡，信中憶念教誨，情意委曲，俱如昔年。又問親戚存亡，家鄉興廢。詞意悲苦，言語哀傷。父云“歲在丁丑，當與汝相見”。淳于棼捧信悲咽，情不自堪。槐安國王任命淳于棼為南柯太守。淳于棼推薦周弁為南柯司憲、田子華為南柯司農，國王準奏。淳于棼等人一路南行，幾天后到達南柯郡。省風俗，療病苦，政事委托周、田二人，郡中大治。淳于棼擔任南柯太守二十載，風化廣被，百姓稱頌。淳于棼育五男二女，男以門蔭授官，女亦聘于王族。榮耀顯赫，一時之盛，無人能比。這年，檀蘿國來伐南柯郡。周弁將兵三萬，以拒賊之眾于瑤臺城。周弁剛勇輕敵，遭受敗績，單騎裸身潛遁，深夜歸城。淳于棼囚禁周弁以請罪。國王赦免了他們。當月，周弁背上生毒瘡而亡。不久，淳于棼的妻子瑤芳公主也染病，十天以后就去世了。淳于棼上奏請求交卸太守職務，護送公主靈柩回槐安國都。國王批準，又命司農田子華代任南柯太守。瑤芳公主葬于槐安國都附近盤龍岡。淳于棼自從回到槐安國都居住，交游越來越廣，威望越來越高，國王心里有了疑慮。有人上表“玄象謫見，國有大恐。都邑遷徙，宗廟崩壞。釁起他族，事在蕭薔”。眾人議論淳于棼權勢超過本分，國家的災禍要應在他身上。國王就下令削去淳于棼的侍衛，讓他住在私宅，限制交游。國王也知道他的心情郁郁不樂，曾對他說“姻親二十余年，不幸小女夭枉，不得與君子偕老，我亦良有痛傷”。這日，王后將年幼的外孫留在宮中親自帶養，對淳于棼說“卿離家多時，可暫歸本鄉，一見親族。諸孫留此，無須掛念。三年之后，當令孫兒前來迎卿”。淳于棼說“此乃家矣，何更歸焉”國王笑著說“卿本人間，家非在此”。淳于棼想起自己江南的故鄉，流淚拜別國王和王后，隨同紫衣使者登上青油小車，沿著當年的道路回到廣陵郡。自己仍然醉臥于東廡之榻，紫衣使者呼喚其名，淳于棼于是醒來，看見僮仆正拿著掃帚打掃庭院，二友人坐在榻邊洗腳，夕陽隱于西墻，杯中剩酒還擺放在窗臺之上。二十多年富貴榮華，其實一夢而已。2、槐安夢神話故事反映的歷史文化背景槐安夢南柯夢為神話故事，但是反映了真實歷史文化背景。今天的槐安村，在綠塘河角口到沙灘村一帶的洛安江西岸。傘水河、清溪河、河包小河交匯于此，是洛安江中上游地區的自然地理中心地帶。在鱉人簡史中我曾論證鬼方即鱉國的前身，鬼方、龜方、鱉方同義。商代、西周的鬼方（大傀國），東周名鱉令國，或曰鱉令部族，失國于楚。以龜、鱉為圖騰。公元前7世紀，楚國占領鱉國，鱉令西遁蜀國。戰國時期楚國以黔中地置換秦國武關外地，秦曾于黔中地區設置夜郎郡、縣。夜郎之名，部族之名。夜郎之勢，部族之勢。巴、蜀、楚、秦俱滅之后，即西漢前期，夜郎始雄于西南。西漢中期漢武帝派遣唐蒙叩關請夜郎入朝，先置犍為郡，郡治鱉縣。后置牂牁郡，鱉縣劃屬。槐安者，鬼安、龜安、鱉安也。古槐安，應指整個洛安江地區，甚至濮人中心部族生活的更廣闊區域。槐安夢（南柯夢）神話中的槐安國，就是鬼方、鱉國、鱉縣、夜郎國的別稱。今槐安村有打蛇壩。方言蛇、邪同音。公元前27年，牂牁太守陳立殺末代夜郎王興，末代夜郎王子邪務于大婁山地區反抗。唐代于大婁山東北設置務川縣，于大婁山東面今鳳岡縣、湄潭縣交界處設置邪川縣，于大婁山東南今鴨溪鎮、金沙縣一帶設置施邪縣，都反映邪務部族生活痕跡。古黔中地區是稻作文化發祥地之一，有六七千年以上耕作歷史。而漢代鱉縣是早期鱉令部族的樞紐地區，位于洛安江中心地帶的打蛇壩，幾千年前就已經不是荒地，不是打蛇的地方，所以打蛇壩實際應該是打邪壩，也反映邪務部族生活痕跡。洛安江，即羅安江，上古屬濮，蕭梁之后沒于羅閩部。唐代建郎州、播州于洛安江中上游地區，屢建屢廢。槐安，體現漢朝的意志。羅安，體現唐朝的意志。槐安村、打蛇壩（打邪壩）等地名，反映西漢晚期的地區歷史。羅安江、平母臺等地名，反映唐代的地區歷史。槐安村隔壁有個平楊壩，地名反映明末平播戰爭的歷史。可見故事中的槐安國，即商周鬼方、龜方、鱉國之后，秦漢之夜郎國的別稱。中心在鱉水，即今遵義洛安江。洛安江中游現存槐安村。故事中位于槐安國京師南面幾天路程的南柯郡，即牂牁郡。牂牁郡城在今珠江上游地區。故事中槐安國王任命南柯太守，就行政建制而言，似乎矛盾，這一帶的太守實際上都由漢朝任命。但是就部族歷史而言，其實不矛盾。犍為郡、牂牁郡均脫胎于夜郎部族勢力控制范圍，犍為郡、牂牁郡設置郡縣初期夜郎部族勢力影響仍然很大。故事中的靈龜山，即鱉國、鱉縣的山。濮人地區早前以龜、鱉為圖騰。今天洛安江上游綏陽縣城附近仍有靈龜山的地名。故事中的靈龜山與洛安江地區的山，既可狹義對應，也可廣義對應。而鱉縣故地，名叫團山（團魚山）的地名就更多了。故事中的華陽姑，即古代文人眼中的中國西南一帶的美女。上古時代的華陽國，指長江上游一帶。華陰國，指黃河上游一帶。赤帝、黃帝兩大部族聯合打敗東面蚩尤部族，奠定華夏民族根基。故事中的檀蘿國，即談羅部族，即秦漢時期談姓的彝羅部族，后世也稱羅羅，部族勢力靠近漢代牂牁郡城，漢代于其地設置談指、談稿等縣。實為夜郎同盟部族。其地在今珠江上游烏蒙山南段一帶，漢代正史記載有談虜山。淳于棼居槐安國二十余年，所見、所聞、所為、所得均屬虛構。但是李公佐南柯太守傳記載的槐安國、南柯郡、靈龜山、檀蘿國等地理文化信息，反映唐代文人對于秦漢時期中國西南地區曾經真實存在的一些邊外方國的一種帶有浪漫主義幻想色彩的不十分精確的文化記憶。三、洛安江地區旅游資源的比較優勢洛安江自然之靈秀，堪比漓江。人文之底蘊，不遜漓江。今天東起常德、張家界，西到銅仁、梵凈山，整個武陵山地區都在宣傳桃花源的品牌，以推動地方旅游經濟發展。而槐安夢文化資源之主體部分實際由洛安江地區獨享，這是何其豐厚的一筆文化遺產。如此秀美的自然風景，如此深厚的人文資源，如此優越的地理條件，洛安江地區非常適合整體旅游開發，打造頂級大型旅游景區品牌。如果將優質景點分段承包賺取門票，或者只作一般鄉村旅游目的地，均頗為可惜。四、自然資源與文化資源的規劃保護開發1、劃定旅游保護開發區劃定旅游區，參照國內成熟景區的做法建立健全相關旅游開發規劃法律法規，通過地方立法等形式對自然資源與文化資源規劃保護。城鎮建設規劃與旅游區規劃相協調。洛安江干流兩側目前沒有城鎮的地方今后不作城鎮建設規劃與工業規劃。該地區八個鎮的中心集鎮目前都不在洛安江干流兩側。蝦子、新舟、鄭場、洋川在機場快線上，機場快線兩側將來可能作為城鎮規劃用地，機場快線與洛安江干流交叉重疊處的區域不大，也應規劃留出一定綠地。不清楚濕地保護區對旅游開發是否形成限制，如果影響不大，可以將牛江河（劉家河）、羊川河到西坪角口百里洛安江河道及兩側一定范圍的土地劃定為濕地公園并申報。如果濕地保護區對旅游開發與人類生活構成較大的限制，那就只作旅游開發區與休閑度假區。該地區整體屬于丘陵壩子地區，是高原上人口比較密集的鄉村。作為遵義市區遠郊的洛安江地區，雖然啟用了航空港，未來相當長一段時期內城市化、工業化的空間應該仍然足夠。一百年之后該地區即使城鎮用地飽和了，可以再向四面發展，中間留下一大片綠地及與這片土地相伴生的眾多歷史文化標本應該不是壞事。留住青山綠水，留住歷史文化，等于留住祖先的靈魂，等于留住我們的根，等于留住中國人的槐安夢。2、建立較為嚴格的洛安江地區古墓、古建筑、文物登記保護制度。包括石板墓、早期漢墓，各個鎮建立分類登記保護名冊。鎮、村、村民組建立責任保護制度。3、加強該地區歷史文化資源的挖掘、整理、開發、宣傳。五、統一規劃，整體開發，打造遵義槐安夢鄉頂級大型旅游景區品牌1、以“槐安夢鄉”為主題打造洛安江大型旅游景區品牌鱉水之畔，是蜀王鱉令故里、大儒舍人故里。也是鱉縣舊地、犍為古郡、夜郎之州、播州舊治、槐安夢鄉。槐安夢的神話故事流傳甚廣，已經深入中國人的文化基因。槐安夢鄉的文化境界，與現代人休閑旅游的精神需求吻合。槐安夢神話故事所反映的真實歷史文化背景，與洛安江地區的歷史文化發展線索是水乳交融的。以槐安夢鄉為主題打造洛安江大型旅游景區，有利于較為集中地整合洛安江地區的自然風光資源與歷史文化資源，也有利于洛安江旅游開發項目的策劃宣傳運作。在槐安夢鄉大型旅游景區項目正常運作之后，在槐安夢的歷史框架、文化框架、商業框架下，洛安江地區其它眾多的人文資源也有機會得到更多的挖掘、整理、宣傳。因此，項目主題立意沒有必要面面俱到。2、成立整體開發的項目實體由遵義市相關部門主導，各個鎮、景區、等相關方面配合，成立遵義槐安夢鄉旅游景區項目實體。理順各行政區、各景區、等相關方面的法律關系。3、分為若干特色景區（1）、綠塘、傘水、十字一帶的河道、山地、小街、村落等，為槐安夢鄉主題旅游主景區。這一帶的河道、小街、村落均屬亮點。綠塘河、傘水河之秀美，實際已經勝過國內許多景區，只是沒有知名度而已。人文，就是人的腳印。踩的人越多，就越有價值。歷史文化能夠賦予自然山水更多的價值。西湖之美，除了自然之美，更多是因為西施、東坡他們一大堆人曾經在那里踩過。洛安江地區也有自己獨特悠久的歷史文化，只是過去被人們忽略了。傘水后山五崖朝天一帶也是亮點。傘水一帶為狹長山地，三面屬十字管轄。可以在槐安村打蛇壩或大柏香樹附近建立一個槐安夢鄉歷史文化展覽館，集中展示整個洛安江地區歷史文化，作為主景區的一個主要文化設施。里面分館展示歷史沿革、生活生產方式、墓葬形式等等。單是墓葬形式的模型、圖片就已經可以內容很充實。聽說花園、柏香一帶還有比較集中的石板墓，如果屬實，也可以建立專題墓地公園，供組團的游客參訪。這種長方形的多函石板墓在本地不稀奇，對于大部分中國人而言，不僅沒有見過，也沒有聽過。而且其早期文化淵源為窯罐墳，即文化傳說中的瓦罐墳、活人墳，也非常特別，適合旅游推介。（2）、角口、牛角塘、穿洞、掰手巖、舍月山、野藍池一帶為槐安夢鄉主題旅游門戶景區。部分已經開發，應納入大景區整體保護性開發規劃。（3）、寶河、楊五一帶的洛安江河道及自然村落為槐安夢鄉主題旅游副景區（4）、沙灘、下沙灘一帶的洛安江河道、自然村落、文化遺存等，為沙灘文化旅游區及槐安夢鄉主題旅游副景區。（5）、水洋溪、螺江、十字坡、萬里一帶的河道、水庫、山地、村落等，為槐安夢鄉主題旅游副景區。即洛安江干流一帶基本應劃入旅游開發區，實行保護性開發。周邊也可增加其它副景區，比如湄江河谷的景點等等，一起合力打造槐安夢鄉景區品牌。4、觀光旅游、文化旅游、度假旅游結合穿洞、角口、五崖朝天、水洋溪水庫等等景點由于地形相對封閉，可以建立封閉式景點，實現門票收入。眾多的河道、山地、小街、村落，是尋找槐安夢的廣大散客的旅游目的地。江浙的文化名鎮也沒有依靠門票收入，但是地區的整體旅游經濟相當可觀。散客也要吃飯、睡覺、購物等等，大量散客涌入，必然推動地區關聯產業的發展。如果整體規劃保護得好，綠塘河、傘水河、沙灘河、十字河、寶河場、劉家河、水洋溪水庫、萬里水庫一帶除了開發觀光旅游與文化旅游之外，也頗適合打造成國內最優秀的高尚度假旅游區。不僅僅是今天的釣魚場、燒烤場、農家樂的概念。自然風景為形，歷史文化為神，觀光旅游、文化旅游、度假旅游結合，組團旅游與散客旅游結合。首先立項目，塑品牌，搭框架。作長遠規劃，整體規劃，漸進開發，保護開發。因此遵義槐安夢鄉大型旅游景區項目應由行政主導立項運作。5、景區內的基礎設施建設，應借鑒國內外成熟的經驗作長遠規劃。處理好開發與保護的關系。6、保護培育一批以自然村落和鄉村小街為載體的鄉土風情與歷史文化旅游景點。洛安江地區的自然村落本身就是景觀，是自然美與人文美的結合。洛安江地區的木屋、瓦房、竹林、村落，是一種具有鮮明的地域代表性的文化標本，是一種不可再生的文化資源。景區內的自然村落不要搞千篇一律的標準化的所謂遵義民居。自己認為搞漂亮了，別人看來失去傳統的文化風情。大部分應由其自然演化，因為人類本身需要發展。可以選擇一部分具有代表性的小街、村落進行保護性開發。如綠塘小街、傘水小街、打蛇壩唐家老屋基、大柏香、沙灘一帶等等。甚至一些特色鮮明的單體民宅，都應該盡量納入保護性開發。今后這一帶鄉村的狗也不要打光，如果連雞鳴犬吠都聽不到了，難道要到鋼筋水泥當中去尋找槐安夢。借鑒近二十年江浙地區眾多文化名鎮的保護開發經驗，由行政主導對洛安江地區一批代表性的自然村落和鄉村小街進行保護性開發，形成一批以自然村落和鄉村小街為載體的鄉土風情與歷史文化旅游景點。盡量靠近原生態，避免舞臺化、窗口化。7、完善配套旅游服務設施。加快新舟、蝦子、洋川、蒲場一帶的城市化進程，以后適時建設一批賓館酒店。8、進一步改善道路交通狀況。規劃中的干道修建完成后，本地區的交通環境將得到極大改善。另外，洛安江地區在上世紀五六十年代修建了大量鄉村支馬路，路網密度已經高于一般的旅游開發區。今天少量實現硬化，大部分沒有硬化，可以規劃逐步硬化。這些現存的路基，為洛安江地區今后的旅游開發節約了不少成本。六、給早期驢友的推薦旅行路線及景區簡介第一站。穿洞。最好由西坪角口或牛角塘租船由東向西進入洛安江穿洞。目前不好租船，只能坐車到魚劍壩，坐旅游區的船由西向東出穿洞。在穿洞處最好能下船，在穿洞崖底逗留一陣，仰望穿洞石崖。也可以沿著山路到穿洞石梁頂俯瞰洛安江。均極為壯觀。由魚劍壩步行穿過峽谷到掰手巖一帶，約六七里。掰手巖步行二三里到紅巖生產隊一帶，可以看到舍月山，今天稱為菜籽坡。漢代大儒舍人的故鄉就在這一帶。這一帶屬于洛安江門戶地區，進入穿洞，穿過峽谷，相當于進入古代鱉縣槐安國腹地。事實上鱉令國或鱉縣或夜郎國都比較大，遠遠不止洛安江地區，但是古代鱉邑在洛安江，即中心在此。第二站。沙灘。坐車到沙灘橋。橋頭可以看見水紅樹，是難得一見的古樹。水紅樹、大悲閣處可以燒香。也可以燒烤。步行一里到禹門寺。禹門寺于明清時期曾經是佛教臨濟宗于遵義一帶的傳播中心。再步行一里到琴洲一帶，有黎公館。沿著右岸步行三四里到唐家灣，鄭珍墓地于此，聽老鄉說民國時期地方上每年都有祭拜。唐家灣的河對面為黎庶昌墓地、一品夫人墓地。唐家灣沿著右岸再前行二三里為莫與儔、莫友芝等人墓地。清末以鄭珍、莫友芝、黎庶昌為代表的沙灘文化，是遵義移民文化的一座高峰，也是云貴高原移民文化的一座高峰。也可以在黎公館附近租船到偏河埡往返，兩岸均為經典的西南水鄉風情。岸邊很多筋竹，清代沙灘河也叫筋竹溪。由偏河埡直接到鄭、莫、黎三大家的墓地較近。偏河埡附近不知道可不可以自帶燒烤，場地倒是很不錯。第三站。槐安。坐車到綠塘小街。這一帶尚未開發，四面八方都可以去探索。由綠塘河角口往下四五里，到偏河埡。再下屬沙灘河段。由綠塘河角口往上約十里，到傘水小街。由綠塘河角口往東北七八里，到十字小街。由綠塘河角口往西北七八里，到河包場。都是風景絕佳的河道，往返折騰全部走完需要幾天時間。古時候的傘水應該是一個大地名，指這一帶的三條河道，包括今天傘水河、十字河、河包小河。今天的傘水河僅指傘水小街附近的洛安江干流河段，屬于古地名的存留。今天傘水河、十字河、河包小河交匯于綠塘小街附近，這一帶是洛安江中上游地區的自然地理中心。綠塘小街南面就是今天新舟鎮槐安村。槐安，即鬼安、龜安、鱉安，是商周鬼方（大傀國）、東周鱉令國、秦漢夜郎國、漢代鱉縣的別稱。洛安江即羅安江，為濮人世居地，蕭梁之后沒于彝羅。羅安代表唐朝的意志。槐安代表漢朝的意志。古槐安應指整個洛安江地區，甚至濮人中心部族所生活的更廣闊地區。由綠塘小街往西南步行40分鐘到打蛇壩唐家老屋基，當地人稱呼為石院壩。由唐家老屋基返回到大柏香，約需半小時。此株大柏香樹有四五圍，是槐安村一帶的鎮地神木。這一帶古墓、老屋基都不少。木屋、瓦房、竹林、村落，具有鮮明的地域代表性。第四站。五崖朝天。坐車到黃余橋。轉車到傘水小街。小街只有幾十戶人家，大半仍是木屋，非常值得保護性開發。三面屬原遵義縣十字公社，東北面屬綏陽縣。附近河道、村落特別秀美，不是公園，勝似公園。傘水小街東北面后山是不可錯過的景點。按照今天傘水村即金臺村本地人的地理記憶，從傘水小街后面由西向東上山，右手第一個山頭名叫對門坡，第二個山頭名叫尤家坡或猶家坡，第三個山頭名叫破巖，第四個山頭名叫營盤山，第五個山頭名叫子營山或子云山。左手一列長山，其頭部名叫馬樁頂。中間兩山，矮處、近處為豬腦殼山，遠處、最高處為背娃山。背娃山北面為橫擔山，橫擔山西北側為懸崖，又稱大巖頂。豬腦殼與猶家坡、破巖之間的洼地名叫窩坑。背娃山、馬樁頂、豬腦殼、營盤山、子營山之間的洼地名叫大窩凼。背娃山、子營山、橫擔山之間的洼地名叫虱子窩。大窩凼四周的背娃山、馬樁頂、豬腦殼、營盤山、子營山五個山頭巨巖裸露，當地今天又稱為“五崖朝天”，確屬難得的奇觀。根據本地區早期部族歷史文化，結合山形地勢，可以認為右手連綿五峰對門坡、尤家