.,1,教學內容：1、了解作者及其思想；2、了解本文的文體及其特點；3、準確、熟練地朗讀和背誦課文；4、掌握好重點文言詞匯的意義和用法，準確翻譯全文。,.,2,秋水,莊子,.,3,莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。莊周因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內圣外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“易以道陰陽”；莊子“三籟”思想與易經三才之道相合。他的代表作品為莊子，共33篇，分內篇、外篇和雜篇三部分。其中的名篇有逍遙游、齊物論等。與老子齊名，被稱為“老莊”。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書莊子為南華真經。,.,4,莊子的思想,莊子在哲學上，繼承發展了老子的思想，認為“道”是客觀真實的存在，把“道”視為宇宙萬物的本源。主張不要為了人工而毀滅天然，不要為了世故去毀滅性命，不要為了貪得去身殉名利，謹守天道而不離失，這就是返璞歸真。莊子和儒墨有一點很大的不同，儒家墨家推崇圣人，而道家則反對推崇圣賢。莊子反對儒家的等級觀念，儒家說“君君臣臣父父子子”，莊子認為“道通為一”，認為道在萬物，萬物平等。在政治上反對一切社會制度，摒棄一切文化知識，主張“無為而治”，莊子反對“人為”，理想的社會是所謂“至德之世”。他憤世嫉俗，鄙視功名富貴，揭露統治階級的虛偽的“仁義”，有一定的積極意義。莊子對待生活的態度是，主張一切都要順從天道、順應自然。而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。莊子認為人活在世上須曠達處之泰然。所以莊子不愿去做官，因為他認為伴君如伴虎，只能“順”。另外還認為人生應該追求自由。他主張養生，要“保身全生”。,.,5,莊子的文章,莊子的文章，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載藝概文概）莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤曠達，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國的文學史上獨樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標志著先秦散文已經發展到成熟的階段，可以說，莊子代表了先秦散文最高成就。,.,6,濠梁之辯,莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”,莊子故事,.,7,莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”,鄙棄功名利祿，心性淡薄，追求身心自由。,.,8,莊周夢蝶,昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。（莊子齊物論）,.,9,鼓盆而歌,莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”（莊子至樂）,.,10,教學內容1、整體感知寓言的故事情節；了解寓言的寓意和由此體現的莊子的思想；2、能結合自身實際，談談自己的體會.,.,11,寓言：寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁。該詞最早見于莊子，在春秋戰國時代興起，后來成為文學作品的一種體裁。它常帶有諷刺或勸戒的性質,用假托的短小精悍的故事或擬人手法說明某個道理或教訓，言近而旨遠。,.,12,閱讀思考,問題一：通讀全文，利用工具書翻譯,問題二：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？后來為何又望洋興嘆？河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？河伯的態度前后發生巨大的變化，原因是什么？,問題三：文中出現了哪些成語？本文的寓意是什么？,.,13,“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。”,“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。”,1、河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？,2、河伯后來為何又望洋而嘆呢？,狂妄自大,自愧不如,.,14,3、河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？,第一層：“聞道百，以為莫己若者，我之謂也”批評自己的狂妄自大；第二層：曾經不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，批評自己目光的短淺；第三層：“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”慶幸自己遇到了若，否則將貽笑大方。,4、河伯的態度前后發生巨變的原因是什么？,明確：原因是多方面的他看到了壯闊無邊的北海；他善于比較，看到自己的不足之處；他具有勇于自省，自我批評的精神。,.,15,探討寓意1、莊子想借這個故事來闡明怎樣深奧的哲理呢？明確：宇宙是無窮的，個人的認識和作用是十分有限的，人如果滿足于已有的一點認識和成就，是十分可笑的。,2、試選取一個角度，談談你對這則寓言的寓意的理解。,.,16,吾長見笑于大方之家。”,秋水時至，百川灌河。,涇流之大，兩涘渚崖之間，,于是焉河伯欣然自喜，,以天下之美為盡在己。,順流而東行，至于北海，,東面而視，不見水端。,于是焉河伯始旋其面目，,望洋向若而嘆曰：,“野語有之曰，,聞道百，以為莫己若者，我之謂也。,且夫我嘗聞少仲尼之聞，,而輕伯夷之義者，始吾弗信；,今我睹子之難窮也，,吾非至于子之門，則殆矣。,不辯牛馬。,隨著時令，名為狀,通“徑”，徑直。,這樣,通“辨”，辨認。,在這種情況下；,語氣助詞；,認為；,美景，形為名；,是,連詞表修飾；,向東，名為狀；,到達,面對；,連詞表修飾,在這種情況下；,才；,臉,也作“望羊”，仰視的樣子；,連詞表修飾,這樣,認為；,沒有誰；,比得上；,取獨,小看，形為動；,見聞，動為名,形容詞尾,輕視，形為動；,不,取獨；,看到邊際，形為動,到；,您；,危險,表被動；,修養很高、明白道理的人,長久；,.,17,課文翻譯,1、結合課文注釋，口譯三分鐘。2、學生接龍翻譯，記住以下重點實詞和虛詞：,涇流之大,不辯牛馬,（直流的水波）,（同“辨”，辨別）,秋水時至,（按時，名詞活用為狀語）,于是焉,（這個時候）,東面而視,（面向東方，名詞活用為狀語）,旋其面目,（面孔）,.,18,少仲尼之聞，而輕伯夷之義,（認為少；認為輕，形容詞的意動用法）,望洋向若而嘆曰,（抬頭仰望的樣子）,成語：望洋興嘆現在用來比喻想做某事而能力不足，無可奈何。,吾長見笑于大方之家,（得大道的人，今多指慷慨，不吝嗇）,成語：貽笑大方被內行取笑。,.,19,特殊句式,“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。”,吾長見笑于大方之家,（判斷句，應翻成“是”的句式。）,（被動句，應翻譯成“被”的句式）,秋汛隨著季節來到了，眾多河流的水灌入黃河。（黃河）直流的水這樣大，兩岸和沙洲之間（白茫茫一片），（隔著水）分辨不出（對岸的）牛和馬。在這種情況下，河伯樂滋滋地高興起來，認為天下的美景是全在自己這里了。（他）順著水流向東行走，到了北海，臉朝東眺望，看不到水的盡頭。在這種情況下，河伯才轉過臉來，仰望著海神若感嘆道：“俗語有這樣的說法，聽到很多道理，就認為沒有誰比得上自己的，說的就是我呀。再說，我曾經聽說（有人）認為孔子的學識淺，認為伯夷的道義輕，開始我不相信。現在我親眼看到了您的廣闊無邊，如果我不到您的門前，就危險了。我將長久地被得大道之人所恥笑。”,秋水譯文,.,21,隨堂檢測,秋水時至，百川灌河。,涇流之大，兩涘渚崖之間，,于是焉河伯欣然自喜，,以天下之美為盡在己。,順流而東行，至于北海，,東面而視，不見水端。,不辯牛馬。,按時，名為狀；專指黃河,直流的水波,通“辨”，辨認。,在這種情況下；,認為；,向東，名為狀；,面朝東方；盡頭,1、口譯紅色的詞語：,.,22,吾長見笑于大方之家。”,望洋向若而嘆曰：,野語有之曰，,聞道百，以為莫己若,且夫我嘗聞少仲尼之聞，,今我睹子之難窮也，,吾非至于子之門，則殆矣。,仰視的樣子；