哲學與生活論文哲學與生活論文1000字 哲學的使命在于對四方上下的探索和對古往今來的追尋，并在這種探索和追尋中為人類提供生活的導航，展示思維的行程。生活中處處有哲學，哲學無時無刻的不在指導著我們前行。以下是分享的哲學與生活論文的相關資料，歡迎閱讀! 我們的生活中處處都蘊含著哲學的道理，哲學是一切科學的探路石，是生活的啟明星。通過將近半個學期的對馬克思主義基本原理概論的學習，我更深刻的體會到學習哲學、掌握哲學的思想來處理生活中的問題，通過哲學的學習來尋找生活的精神價值，使我們對于平時生活中一些精神上的不滿和壓抑感情得到一種思想上的突破。同時更公正客觀的看待我們身邊的一切。 什么是馬克思哲學之本 我們肯定馬克思哲學是一切馬克思主義的哲學之本，但馬克思哲學也有自身的根本原則。馬克思哲學之本是什么?這是一個涉及到什么是馬克思哲學，什么是馬克思主義的根本問題。我以為，把新唯物主義、人本主義和自由解放學說作為馬克思哲學之本是合適的。 關于馬克思哲學，列寧說：“馬克思主義的哲學就是唯物主義。”說馬克思哲學之本是唯物主義，大概沒有人會提出異議。但問題是，這是什么樣的唯物主義?馬克思之所以選擇唯物主義作為他的哲學基礎，并不是唯物主義具有某種內在的真理。相反，他認為歷史上的唯物主義和唯心主義作為解釋世界的理論，各有各的長處和短處。他的博士論文雖然以公認的唯物主義者德謨克利特和伊壁鳩魯為題，但卻絲毫沒有提及他們的唯物主義思想。相反，在論文的題詞中，他贊揚“令人堅信不疑的、光明燦爛的唯心主義”，認為“唯有唯心主義才知道那能喚起世界上一切英才的真理”，“唯心主義不是幻想，而是真理。”直到1844年的經濟學哲學手稿中，他把自己的學說稱為“ _的自然主義或人道主義”，并說，這一學說“既不同于唯心主義，也不同于唯物主義，同時又是把這二者結合起來的真理。” 馬克思把他的唯物主義稱為“新唯物主義”(“新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會的人類”)以及“實踐的唯物主義”(“實踐的唯物主義者即共產主義者”)。要理解馬克思哲學的唯物主義，必須同時理解他的人本主義和自由理論。在我看來，馬克思的唯物主義是一種能夠 _地解釋人的學說。他在 _法哲學批判導言中寫道：“理論只要 _，就能說服人。所謂 _，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”那么，能夠抓住“人本身”這一根本的理論是什么呢?馬克思在對青年 _派的批判過程中，逐漸認識到，真正的唯物主義同時也是人本主義。 我們生活在一個生機勃勃、奧妙無窮的世界中。從世界的演進過程看自然界是先于人類而存在的，是人類社會產生、發展的前提和物質基礎。世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點，方法論是人們認識和改造世界的根本方法的學說和理論體系，方法論同世界觀是統一的，世界觀決定了方法論。哲學是系統化、理論化的世界觀，又是方法論。 真正的哲學是時代精神的精華，哲學基本包括兩個方面的內容：其一，意識和物質、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題;其二，“我們關于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關系是怎樣的?我們的思維能不能認識現實世界?我們能不能在我們關于現實世界的表象和概念中正確的反應現實?”即思維能否認識或正確認識存在的問題。只有既堅持唯物主義又堅持辯證辦法，才能全面的認識世界的本質和發展規律。馬克思主義哲學的創立是哲學史上的偉大變革，其關鍵就在于，它以科學的實踐觀為基礎，真正的解決了人與自然、人與社會即人與世界的關系，從而實現了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統一。 我在平時的生活學習中很多地方都需要結合實際理性思考。之前的我們可能在大多數細節上過多的認識了自己的優點，忽略了或少看了他人的優點，時間長了也就形成了認識上的誤區，以為自己是一盞明燈總想著照亮他人，卻忘記了除自己以外的東西也有很多閃光之處也很耀眼。這樣就犯了一個致命的錯誤，只知自己不知他人。我們雖然不是在硝煙彌漫的戰場中廝殺，但也處處充滿了火藥味。兵法上說：知己知彼，百戰不殆。我們必須時刻提醒自己要客觀全面的看待這個世界。社會是一個動態環境其中的每個人都在運動之中，所以我們的認識最基本的要求應該是活的，行為的方法論也應該多樣化。我們必須杜絕“刻舟求劍” 等錯誤的思考方式，用哲學的思維方法去看待生活從而看見事物的本原。 實踐的觀點的是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點，歷史唯物主義以及辯證唯物主義這兩個重要特征都是從實踐的唯物主義這一本質特征引伸出來的，是這一本質特征必然展開的內在邏輯和理論表現。所以我們也要勇于實踐善于采用實踐思維。實踐思維是一種最具綜合性的思維方式：它在運思過程中，需要運用多種思維方式或它們的成果。但是，實踐思維作為一種獨立的思維方式，不在于它綜合運用各種思維方式，而在于它超越各種思維方式的范圍，引入“在現實環境中實現所追求的目標”的思考內容，即引入“實踐”的思考內容。這是前述任何一種思維方式所不能考慮也不必考慮的任務。實踐思維直接是在幻想性形象思維基礎上的超越，因為實踐思維是對理想目標的追求;但實踐思維不是象幻想性形象思維那樣滿足于獲得理想的意象，而是要獲得理想的現實，因而引入了把理想意象變為現實的“實踐”。實踐不僅是實踐思維一項新添加的內容，而且是規定思維導向的因素。正如符合存在是解釋性理論思維的導向、符合理想是幻想性形象思維的導向一樣，符合實踐要求是實踐思維的導向。正由于“實踐”在思維中具有導向作用，使得實踐思維在應用其它思維方式時附加上了特別的要求：實踐思維在認識實踐環境和材料對象時，要用客觀存在去校正思維成果，這很象解釋性理論思維;但實踐思維所認識的內容必須是客觀事物中可被實踐操控的實體因素，而不是客體被人感受、識別、理解的意象、意念或它們的文字記錄，所以實踐思維檢驗認識的真理性不是象理論思維那樣僅憑語言引述事實的現象特征，而是必須通過實踐動作操控事物實體。這不同于理論思維所要求的認識。 實踐思維在設定實踐目標時，盡量滿足人的利益、理想要求，這很像幻想性形象思維;但實踐思維想象的目標，卻必須是可經實踐造作而化為現實存在的意象，而不是僅供觀照以求心神娛樂、無法實現也不打算實現的意象。這又不同于形象思維。由此可見，實踐思維既具有綜合性，更具有獨立性。我們不能因為實踐思維中包含其他思維方式而取消它。將這樣一種與人類歷史同樣悠久、與人類實踐同樣普遍、人類養育自我的思維方式作為一類獨立的研究對象列入思維科學，正無可非議。 說明實踐思維具有無可替代的獨立性，還不是本文此節的目標，它不過是進而探討這種思維方式系統規律的立足點;我們需要實踐思維的系統規律去理解馬克思思想的整體結構，去據以審訂他的思考結論。 只是我們日常生活中的個人實踐活動，有許多是無需多加思考的習俗、習慣或模仿性活動;有許多是片斷的不完整的活動(如工廠里的分工勞動);實踐思維在這類實踐活動中難以體現其固有的全面性與系統性。系統性實踐思維存在于整體目標的實現謀劃之中，尤其是在新創性目標的實現謀劃之中。例如，創建一個工廠，修建一條鐵