1,祭十二郎文,韓愈,2,古文觀止評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工。”蘇軾說(shuō)：“讀韓退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友。”當(dāng)然，這些說(shuō)法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對(duì)十二郎的滿(mǎn)腔真情，卻是確定無(wú)疑的。,3,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、體會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)。,2、體會(huì)作者對(duì)十二郎深切的痛惜和懷念之情。,3、學(xué)習(xí)本文破駢為散，不拘常格的創(chuàng)新精神。,重點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)。,4,作者和背景簡(jiǎn)介,5,作者簡(jiǎn)介：,韓愈（768824），唐代文學(xué)家，哲學(xué)家。字退之。河南河陽(yáng)人，郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。歷任國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓愈的散文與杜甫的詩(shī)并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。,6,背景介紹：,十二郎，名老成，韓愈之侄。是韓愈二哥韓介的次子。韓愈的大哥韓會(huì)沒(méi)有兒子，十二郎過(guò)繼給韓會(huì)。韓愈三歲喪父，依靠兄嫂為生，從小就和侄兒十二郎一起生活，彼此感情特別深厚。唐德宗貞元十九年，韓愈在長(zhǎng)安任職，突聞十二郎死的消息，心情極其悲痛，于是寫(xiě)下了這篇哀慟欲絕的祭文。,7,題解,祭文是古代的一種文體，在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。漢、魏以來(lái)，祭文多依照詩(shī)經(jīng)中雅、頌的韻語(yǔ)，也有用駢文的。本文則不拘常格，以無(wú)韻散體來(lái)寫(xiě)。,8,此文不拘常格：雖沿用四言，但破駢為散，文意曲折，氣勢(shì)飛動(dòng)；打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套，專(zhuān)從骨肉至情方面下筆，寫(xiě)親人之間的日常瑣事，在敘述中抒發(fā)苦情與悲情。整體上按“回憶往事-寄托哀思再回憶往事再寄托哀思”展開(kāi)。,整體感知,一、此文與一般祭文的不同點(diǎn)在哪里？,9,二、追敘往事的情感觸發(fā)點(diǎn)是什么？由此分哪幾個(gè)時(shí)段追述了哪些往事來(lái)寄托哀思？,驚聞噩耗,追敘往事,寄托哀思,觸發(fā)點(diǎn),少時(shí)：,成年,相依-,相別-,相思-,相隔-,孤苦零丁、骨肉情深,聚少離多、悔恨自責(zé),驚愕懷疑、凄苦悲傷,痛責(zé)內(nèi)疚、沉痛之極,時(shí)段,事,情,10,文章結(jié)構(gòu),祭文的開(kāi)頭文字，固定形式。交代寫(xiě)祭文的時(shí)間、情況及致祭的對(duì)象。,第一部分,寫(xiě)兩人之間的深厚情誼。,先從身世和家世的不幸，寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。,11,第二部分，寫(xiě)十二郎之死。,先寫(xiě)對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。,第三部分，寫(xiě)對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。,12,思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生無(wú)常,宦海沉浮,至情之文,千古絕調(diào),文章以情感人,文中那些語(yǔ)句集中表現(xiàn)什么情感?試以四字句概括,13,祭十二郎文韓愈,年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈:嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)幼小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。,知道,依靠,形旁為歹，到陰間地下去，引申為不好。聲旁是沒(méi)字省寫(xiě)，合義為死,丁為小果實(shí),零為落,取“樹(shù)上落下小果實(shí)”與人合義,形容孤單,叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季為序,含，懷著義,通饈，美味食物,不久，后來(lái),通“逝”,死去的長(zhǎng)輩,14,賞析文章1第二自然段為什么要強(qiáng)調(diào)身世？,（1）作者強(qiáng)調(diào)身世孤苦，依靠兄嫂撫養(yǎng)，是為了突出與兄嫂之子十二郎相依為命的情感，以突出十二郎之死帶給作者的沉重哀傷。,（2）“兩世一身，形單影只”表明十二郎是他這一代的唯一傳人，他的生命也因此而非常寶貴；但十二郎壯年死去，令作者尤為哀痛。,15,吾年十九,始來(lái)京城,其后四年,又歸視汝.又四年,吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來(lái)葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝來(lái)省吾,止一歲,請(qǐng)歸取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來(lái).是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來(lái).吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠(yuǎn)者,莫如西歸,將成家而致汝.嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當(dāng)久相與處,故舍汝而旅食京師,以求升斗之祿.誠(chéng)知其如此,雖萬(wàn)乘之公相,吾不以一日輟汝而就也.,手持戈代表軍務(wù),取老虎追趕野獸表象，表急.突然。,古代四馬拉的兵車(chē)為乘，萬(wàn)乘指天子的武備，即高官。,離開(kāi),探望,住了一年,妻子兒女的統(tǒng)稱(chēng),第二年,離開(kāi),成為事實(shí)，實(shí)現(xiàn),16,2第三自然段寫(xiě)作者與十二郎聚少離多，有何作用？,為下文寫(xiě)哀痛做鋪墊。寫(xiě)二人因種種原因，聚少離多，表達(dá)了作者因在十二郎生前未能好好照顧他和家人而產(chǎn)生的悔恨、哀傷之情，也突出了突聞死訊的驚訝、痛惜之情。,17,身世家世,三別三會(huì),抱憾終生,1.第一部分側(cè)重寫(xiě)什么情感？分哪幾個(gè)層次寫(xiě)的？,叔侄深情,2.這幾段總體是為了突出什么意義？,18,（1-3）憶往事：相依為命，漂泊離合,19,去年孟東野往,吾書(shū)與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼.而齒牙動(dòng)搖.念諸父與諸兄,皆康強(qiáng)而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯來(lái),恐旦暮死,而汝抱無(wú)涯之戚也.”孰謂少者歿而長(zhǎng)者存,強(qiáng)者夭而病者全乎！嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)耶?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強(qiáng)者而夭歿,長(zhǎng)者衰者而存全乎?未可以為信也,夢(mèng)也,傳之非其真也,東野之書(shū),耿蘭之報(bào),何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,而不克蒙其澤矣.所謂天者誠(chéng)難測(cè),而神者誠(chéng)難明矣.所謂理者不可推,而壽者不可知矣.,憂(yōu)傷,形旁上“口”表人,下為“冊(cè)”簡(jiǎn)寫(xiě)即譜牒.“司”為聲旁兼表宗法,接禮法或宗法冊(cè)定繼承人為“嗣”.,健康強(qiáng)壯,取消句子獨(dú)立性,離開(kāi)職守,誰(shuí)知道,真實(shí)確實(shí),表選擇,純正明智,能,為何,動(dòng)詞，繼承的事業(yè),確實(shí),壽命的長(zhǎng)短,20,第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)感情上的作用。,三個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí)，所以用反詰的語(yǔ)氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。,第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實(shí)，所以用推斷來(lái)排除現(xiàn)實(shí)的可能性，整個(gè)一句用的是假設(shè)語(yǔ)氣。,21,第六七句末尾用“乎”，來(lái)表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。,第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中。,第九句前兩個(gè)“也”連用，表假設(shè)，后一個(gè)“也”表反問(wèn)，作者清醒地明白，眼前這一切是事實(shí)。,22,第十一、十二、十三句連用“矣”來(lái)表明自己的不解與迷惑，作者實(shí)在無(wú)法接受殘酷的事實(shí)。,最后兩句末尾用“矣”，相當(dāng)于“了”，表明天道難測(cè)，神機(jī)難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。,23,雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期也。汝之子始十歲，吾之子始五歲，少者強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！汝去年書(shū)云:“比得軟腳病，往往而劇.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂(yōu)也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？,雖然這樣,有的,精神,多久,才,幼兒兒童,希望,成長(zhǎng)立業(yè),近來(lái),時(shí)常疼得厲害,這,選擇關(guān)系連詞,喪,這,24,汝之書(shū)，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報(bào)，無(wú)月日。蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日？如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日？東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱(chēng)以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？,在,大概,將,給,才,來(lái),25,（4-9）抒悲哀：一悲少?gòu)?qiáng)者歿，長(zhǎng)病者存二悲盛德夭嗣，純明早逝三悲不從汝死，憂(yōu)慮后代四悲不知死因，不明死期,26,今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來(lái)；如不能守待終喪，則遂取以來(lái)。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往,從穴乏聲，即葬時(shí)下棺入穴,安慰,來(lái),接來(lái),馬上,有能力,墓地,代奴婢,臨,殮，給死人穿衣入棺,互相照顧著生活,實(shí)在是我造成得災(zāi)難,抱怨,什么時(shí)候才有盡頭,27,吾其無(wú)意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成,長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！,問(wèn)題：,1.概括段意：分哪幾個(gè)層次寫(xiě)的？,答：第十段寫(xiě)對(duì)十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫(xiě)自己對(duì)不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。,2.這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的深厚情誼？,同“享”，鬼神享用祭品。,希望,28,（1012）謀后事：接其妻兒，遷葬祖墳，撫養(yǎng)子女,29,一（1-3）憶往事：相依為命，漂泊離合,二（4-9）抒悲哀：一悲少?gòu)?qiáng)者歿，長(zhǎng)病者存二悲盛德夭嗣，純明早逝三悲不從汝死，憂(yōu)慮后代四悲不知死因，不明死期,三（1012）謀后事：接其妻兒，遷葬祖墳，撫養(yǎng)子女,言有窮而情不終,30,思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生無(wú)常,宦海沉浮,至情之文,千古絕調(diào),文章以情感人,文中那些語(yǔ)句集中表現(xiàn)什么情感?試以四字句概括,31,1.敘事于瑣細(xì)中見(jiàn)沉痛。本文作者在敘事時(shí)不是孤立敘寫(xiě)瑣事,而是放在寬闊背景中處理,于瑣細(xì)中見(jiàn)沉痛,于聯(lián)系中見(jiàn)深摯.如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜,聯(lián)系兩人從小孤苦相依,成年別多聚少,再加家世凄涼,作者三兄早世,兩世一身,現(xiàn)孫輩惟一的十二郎又逝,豈不悲痛之情更重,更催人淚下嗎?本文特點(diǎn)是直抒胸臆,但抒情與敘事緊密結(jié)合.如上,在絮絮切切訴說(shuō)家常瑣事同時(shí),感情也表達(dá)得曲折入微.再如寫(xiě)與十二郎幼年時(shí)孤苦相依的一段艱難生活,特別細(xì)致動(dòng)人;關(guān)于生死離別的反復(fù)重疊,說(shuō)而又說(shuō)的抒情,更顯出哀痛至深至切.所以,與其說(shuō)是寫(xiě)祭文,不如說(shuō)是訴衷情。,32,2運(yùn)用多種手法抒發(fā)感情。本文雖是直抒胸臆，但從寫(xiě)作角度看，作者還是運(yùn)用了多種手法將感情抒發(fā)得酣暢淋漓：一是從自身幼年講起而又處處緊密聯(lián)系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深誼長(zhǎng)；二是以“韓氏兩世,惟此而已”強(qiáng)調(diào)十二郎之死的慘痛之情;三是不厭其詳?shù)貙?xiě)叔侄相會(huì)又離別的經(jīng)過(guò)，悔恨自己不該為求祿而使暫時(shí)相別竟成永別，以此加深抒發(fā)失侄之痛；四是設(shè)想自己年老體弱本應(yīng)早死,將會(huì)使十二郎憂(yōu)傷萬(wàn)分,反襯出今日自己對(duì)十二郎早死的悲痛之情，使感情抒發(fā)又加深一層；五是因?yàn)楸粗翗O而產(chǎn)生不合常情的想法，想去“從死”，以此來(lái)擺脫痛苦，使感情的抒發(fā)到達(dá)頂峰；最后，作者以“嗚呼!汝病吾不知時(shí)”一段，將上述種種悲痛作一總括，使人真正感受到作者“言有窮而情不可終”的哀痛之情。,33,3借助文言虛詞表達(dá)思想感情。本文除借助敘事表達(dá)思想感情，還極其準(zhǔn)確地借助虛詞來(lái)表達(dá)感情。如第5段：一開(kāi)始連用3個(gè)疑問(wèn)句，引起下文層層抒發(fā)極度悲痛之情。句中3個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎死的事實(shí)，反詰語(yǔ)氣有力強(qiáng)化了作者震驚程度。接下去幾句,3個(gè)“也”“乎”合用，寫(xiě)出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事實(shí)俱在的矛盾心情。5個(gè)帶“矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，寫(xiě)出了作者哀痛不已心情。最后，作者無(wú)力擺脫悲哀，只好歸咎到天、神、理、壽，表示出對(duì)這噩耗的萬(wàn)般無(wú)奈。連用連詞和語(yǔ)氣詞的作用：第一.加重語(yǔ)氣，使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈；第二.押韻和增強(qiáng)文章的節(jié)奏，從而增強(qiáng)作品感染力，更能打動(dòng)讀者的心。,34,要點(diǎn)歸納,一、重要虛詞其：1、其后四年，而歸視汝。指示代詞“那”2、止一歲，請(qǐng)歸取其孥；人稱(chēng)代詞“他的”3、終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。人稱(chēng)代詞“我的”4、嗚呼！其信然矣！吾其無(wú)意于人世矣！大概5、其然乎？其不然乎？“其其”，“是還是”，表選擇關(guān)系。6、其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？,表反問(wèn)語(yǔ)氣：難道,表選擇關(guān)系,35,其他虛詞1、乃：季父愈聞汝之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者（才）2、始：汝之子始十歲（才，剛）吾年十九，始來(lái)京城。（初次）3、抑：其竟以此而殞其生乎！抑別有疾而至斯乎？（或者）4、比：比得軟腳病，往往而劇。（近來(lái)）,36,5、然：終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣（這樣）6、而：死而有知，其幾何離（如果，表假設(shè)）其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。（并且，表并列）比得軟腳病，往往而劇。（表修飾，“往往”是“劇”的狀語(yǔ)）吾年未四十，而視茫茫（卻，表轉(zhuǎn)折）汝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也（因而，表原因）,37,二、重要實(shí)詞,乃能銜哀致誠(chéng)（表達(dá)心意）使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞（備辦）既又與汝就食江南（謀生）請(qǐng)歸取其孥（家眷）吾去汴州，汝不果來(lái)（實(shí)現(xiàn)）將成家而致汝（安家）孰謂汝遽去吾而歿乎（驟然）吾不可去，汝不肯來(lái)（離開(kāi)職守）,38,而汝抱無(wú)涯之戚也（悲哀）未可以為信也。（真實(shí)）汝之純明宜業(yè)其家者（繼承家業(yè)）不克蒙其澤矣（能/繼承/福澤）所謂理者不可推（天理、自然規(guī)律）幾何不從汝而死也（沒(méi)多久）又可冀其成立耶（希望）比得軟腳病，往往而劇（嚴(yán)重）,39,終葬汝于先人之兆（墓地）吾實(shí)為之，其又何尤（責(zé)怪、怨恨）吾其無(wú)意于人世矣（沒(méi)有心思）斂不憑其棺（靠著）窆不臨其穴。（下葬）,40,詞類(lèi)活用,乃能銜哀致誠(chéng),不省所怙,汝又不果來(lái),莫如西歸,而視茫茫,言有窮而情不可終,汝之純明宜業(yè)其家者,蒼蒼者欲化為白矣,然后惟其所愿,長(zhǎng)吾女與汝女,名，誠(chéng)意,動(dòng)，實(shí)現(xiàn)，成為現(xiàn)實(shí),名，父親,狀，向西,名，視力,動(dòng)，繼承事業(yè),名，愿望,使動(dòng)，使長(zhǎng)大,名，盡頭,名，灰白的頭發(fā)；白發(fā),41,三、重要句式,惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂。“依”的賓語(yǔ)“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯是”格式，“是”起提賓作用。成語(yǔ)“唯才是舉”、“唯你是問(wèn)”、“惟利是圖”都是這種格式。）其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？（是做夢(mèng)呢？還是傳送的消息不確實(shí)呢？）其然乎？其不然乎？（是這樣呢？還是不是這樣呢？以上兩句是選擇復(fù)句，構(gòu)成“其其”格式。）,42,狀語(yǔ)后置,吾佐董丞相于汴州,省略句,吾念汝從于東,吾,43,著名悼亡詩(shī)詞欣賞,悼亡，是中國(guó)古典詩(shī)詞中的特殊題材。以此為題材的詩(shī)詞中，有許多以真情動(dòng)人的名作，詩(shī)人們抒發(fā)哀痛之情，感嘆人生的短促、春花秋月的倏忽即逝、相聚時(shí)光的寶貴，吟唱出一曲曲感人肺腑的歌謠,44,哭李商隱（其二）（唐）崔玨虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)。鳥(niǎo)啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來(lái)。良馬足因無(wú)主踠，舊交心為絕弦哀。（wn，彎曲）九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺(tái)。（三光：日月星；夜臺(tái)：人死后去處）,45,離思元稹曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。（緣：因?yàn)椋?46,李煜悼亡詩(shī)二首書(shū)琵琶背侁自肩如削，難勝數(shù)縷絳。天香留鳳尾，余暖在檀槽。（侁shn，匆匆奔走。難勝數(shù)縷絳：憔悴瘦弱，以至于難以承擔(dān)身上很輕的衣物。鳳尾，樂(lè)器的末端。檀槽，檀木制成的琵琶、琴等弦樂(lè)器上架弦的槽格。）,47,梅花殷勤移植地，曲檻小欄邊。共約重芳日，還憂(yōu)不盛妍。阻風(fēng)開(kāi)步障，乘月溉寒泉。誰(shuí)料花前后，蛾眉卻不全。失卻煙花主，東君自不知。清香更何用，猶發(fā)去年枝。（蛾眉：代指女子，作者懷念之人，即大周后娥皇。東君，傳說(shuō)中的春神。）,48,江城子蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。,49,鷓鴣天賀鑄重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非。同來(lái)何事不同歸。梧桐半死清霜后