第一單元一.判斷題（每空1分，共20分）1隋文帝的下列措施，對歷史進程影響最大的是建隋代北周。x2隋統一的歷史作用是結束長期分裂的局面。x3在隋朝建設中隋文帝與隋煬帝的相同點是興建兩都。x4通過秦末和隋末農民戰爭可以看出農民起義對歷史發展的推動作用主要體現在消滅了大批地主官僚x5由屈原所創的新的詩歌體裁是唐詩。x6秦始皇統一六國的時間是：公元前476年x7秦朝御史大夫的職責是監察百官。8秦始皇焚書坑儒的主要目的是加強專制，鞏固統一。9秦長城的起止點是西起臨挑，東到遼東。10陳勝.吳廣起義建立的農民政權是大楚。x11成語典故“四面楚歌”出自于城濮之戰。x12下列各項中，與劉邦在楚漢戰爭中轉弱為強無關的是善于用人。x13西漢初年，經濟發展，社會安定，出現封建時代的“治世”，史稱文景之治。14漢武帝頒行“推恩令”的目的是加強諸侯王的權力。x15考古發現證明，我國勞動人民發明造紙術是在東漢。16張衡發明地動儀比歐洲早1700多年。17世界上最早采用全身麻醉方法的醫生是張仲景。x18道教在民間興起的時間是春秋x19司馬遷的史學名著史記是我國第一部紀傳體通史。20西漢末年傳入我國的佛教起源于古印度。x二.單選題（只有一個答案是正確的，每小題2分，共40分1現在已知的我國境內最早的人類是：A藍田人B北京人C.元謀人D馬壩人2人和動物的根本區別是：A使用語言B.建造房屋C燒制陶器D制造工具3會制造骨針，把獸皮縫成衣服的原始人類是：A元謀人B藍田人C北京人D山頂洞人4黃河流域母系氏族公社繁榮時期的典型是：A山頂洞人B河姆渡氏族C半坡氏族D大漢口原始居民5使用磨制石器的時代稱為：A舊石器時代B新石器時代C群居時代D新群居時代6下列遺址屬于父系氏族公社的是：A大漢口文化早期B大漢口文化中晚期C半坡氏族時期D河姆渡氏族時期7黃帝的傳說反映了黃河流域部落聯盟的一段歷史，其時間是：A約三千多年前B約五千多年前C約四千多年前D六千多年前8大禹治水用的辦法是：A 堵塞B疏導C抽干D蒸發9傳說中被黃帝打敗的炎帝部落生活在：A黃河上游B黃河中游C黃河下游D黃河中下游10是原始社會的最后一位首領，也是中國奴隸社會的第一位國君。他是（）A黃帝B禹C秦始皇D皇太極11 我國奴隸社會始于：A夏朝B商朝C西周D東周12由一個家族代代世襲王位或帝位，這種制度稱為：A樣讓制B王位世襲制C中央集權制D地方分權制13“你這個可恨的太陽啊，我們寧愿和你同歸于盡?！边@里，老百姓咒罵的是：A夏桀B商湯C商紂D周厲王14我國有文字可考的信史開始于商朝，根據是：A陶缽口沿的符號B殷墟的甲骨文C戴手梏的陶俑D日月食的記錄15從公元前16世紀至公元前11世紀是我國歷史上哪個時期：A夏朝B西周C春秋D商朝16把都城遷到殷的商王是：A湯B紂C盤庚D武丁17商朝的“人牲”指的是：A殺死牲畜，作為隨葬 B祭祀祖先時，殺牲畜代替奴隸作供品C祭祀祖先時，殺奴隸作供品 D殺死或活埋奴隸作陪葬18商朝時候的歷法是：A夏歷B商歷C公歷D十二氣歷19武王伐紂的性質屬于：A民族間的相互征戰 B國家間的爭霸戰爭C平民和奴隸的反抗斗爭 D奴隸主貴族領導推翻暴君的斗爭20曾作“炮烙之刑”鎮壓人民的是：A夏桀B商紂王C周厲王D周平王三.多選題（多選少選均不給分，每小題4分，共40分）1已經會建造房屋，過定居生活的原始人類是：A山頂洞人B北京人C半坡氏族D河姆渡氏族2下列關于原始社會的評述中，正確的是：A原始社會是人類社會最早的一種社會形態B我國原始社會的歷史起始于170萬年前，終止于公元前21世紀C原始社會分為母系氏族公社和父系氏族公社兩個時期D奴隸社會取代原始社會，是人類社會的進步3下列人物中，生活在同一時代的是：A黃帝B炎帝C蚩尤D禹4下列關于大汶口文化中晚期的表述，正確的有：A出現貧富分化B出現了私有財產C逐漸出現了階級D奴隸社會形成5下列各項中，與夏朝歷史相符合的是：A階級社會開始B世襲制開始C開始有了歷法D開始使用牛耕.鐵器6下面所列文物，屬于商朝的是：A司母戊大方鼎B半坡陶缽C四羊方尊D嵌錯賞功宴樂銅壺7下面幾位歷史人物，屬于暴君的是：A夏桀B商紂C周厲王D周平王8公元前841年：A西周的鎬京爆發“國人暴動”B周公和召公共同執掌政權C 是我國歷史有確切紀年的開始D.從此我國開始向封建社會過渡9下面關于東周的敘述，正確的有；A東周開始于公元前770年B東周包括春秋和戰國兩個時期C東周的都城在洛邑D 東周是一個社會大變革時期10.下面對戰國.秦.漢時期科技的表述，正確的是：A甘石星經是世界上最早的天文學著作B九章算術中的許多內容處于世界領先地位C張衡發明的地動儀，是最早的測定地震方位的儀器D麻沸散是世界上最早的全身麻醉藥劑一.判斷題（每空1分，共20分）1建立了中世紀最大.最全面的經院哲學體系的是托馬斯阿奎那.2休謨是近代唯理論哲學的代表人物。x3奎因提出的“經驗主義的兩個教條”是理想語言存在的教條和“語言的意義就在于其用法”的教條。x4從屬于“結果論”范疇的最重要的代表性理論是圣諭論和義務論x5在中國歷史上，儒家經歷了當代新儒學發展階段。x6康德的重要哲學著作不包括純粹理性批判。x7哲學對思想文化的作用表現在對革命的直接參與。x8心理事件與物理事件的區別是：心理事件有空間上的位置，物理事件無空間上的位置。x9經驗的主要形式包括：感知內省和直覺 。10經驗實在論最具代表性的理論形態是理性實在論。x11就對中國歷史的實際影響來說，中國文化的主干是墨家。x12從倫理學家對道德本質所持的看法來看，倫理學又被區分為：一般倫理學和應用倫元倫理學和環境倫理學。x13功利主義通常被劃分為兩種基本的形式，即行為功利主義和規則功利主義。14在關于美的本質問題上，客觀論認為：美不是源于事物的屬性而是源于人的心靈。x15在傳統認識論中，最為基本的認識路線有經驗論和唯理論 。x16杜威屬于實用主義哲學的代表人物。17在佛教看來，認識的成立所必備的三個因素是：根境和識。18儒家認為，認識的方法和途徑包括：“為道”和“為學”。x19海德格爾屬于后現代主義哲學的代表人物。x20兩漢經學的代表人物是：何宴和王弼。x二.單選題（只有一個答案是正確的，每小題2分，共40分1在現代西方哲學中，屬于人文主義思潮的哲學家有：（）。A.維特根斯坦B.胡塞爾C.羅素D.薩特2.在近代中國直接譯介西方思想并以此對中國社會產生影響方面，占有首屈一指的地位的人是：（）。A.利瑪竇B.錢鐘書C.林紓D.嚴復3.本體論的原初形式是：（）。A.人論B.在論C.是論D.道論4.屬于中國哲學傳統的本體論形態是：（）。A.人論B.在論C.是論D.道論5.在因果關系問題上，休謨認為：（）。A.因果關系是一種必然法則B.因果關系是人們經驗上的一種習慣C.因果關系是一個知性范疇D.因果關系是自然規律的客觀反映6.被公認為西方哲學史上的第一位哲學家是：（ ）。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.泰勒斯7.在古希臘哲學中，愛利亞學派的中心思想是：（）。A.世界的本原是“變化的一”B.世界的本原是“不變的一”C.世界的本原是“變化的多”D.世界的本原是“不變的多”8.發動了一場哲學領域的“哥白尼式的革命”的哲學家是：（）。A.康德B.黑格爾C.弗雷格D.羅素9.在哲學史上，分析哲學誕生的標志是：（）。A.“本體論轉向”B.“認識論轉向”C.“語言的轉向”D.“倫理的轉向”10.大乘佛教所主張的“三諦說”是指：（）A.真諦.世諦.俗諦B.真諦.義諦.勝諦C.空.假.中D.空.假.真11.在中西哲學交流史上，做出奠基性的偉大貢獻的人物是：（）。A.柏拉圖B.利瑪竇C.萊布尼茨D.伏爾泰12.在古希臘哲學中，伊奧尼亞學派的中心思想是：（）。A.世界的本原是“變化的一”B.世界的本原是“不變的一”C.世界的本原是“變化的多”D.世界的本原是“不變的多”13.許多哲學家認為，后現代主義哲學興起的標志是：（）。A.后現代狀況的發表B.詞與物的發表C.癲狂與文明的發表D.新唯識論的發表14.提出“我思故我在”的命題.被稱為“近代經驗論之父”的哲學家是：（）。A.笛卡兒B.斯賓諾莎C.休謨D.洛克15.提出“白板說”.被稱為“近代哲學之父”的哲學家是：（）。A.笛卡兒B.斯賓諾莎C.休謨D.洛克16.在藝術定義上提出“家庭相似論”的哲學家是：（）。A.胡塞爾B.維特根斯坦C.羅素D.薩特17.在西方哲學史上，第一次提出“是者”概念的哲學家是：（）。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.巴門尼德18.在古希臘哲學中，畢達哥拉斯學派的中心思想是：（）。A.世界的本原是“變化的一”B.世界的本原是“不變的一”C.世界的本原是“變化的多”D.世界的本原是“不變的多”19.對話方式寫哲學著作的頂峰是誰？（）A蘇格拉底B柏拉圖C.亞里士多德D康德20.現代西方哲學的開啟者是：（）A康德B黑格爾C.馬克思D.亞里士多德三.多選題（多選少選均不給分，每小題4分，共40分）1.宋明理學的主流形態包括：（）。A.道學B.心學C.佛學D.氣學2.以下屬于清代實學的代表人物有：（）。A.朱熹B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之3.在現代西方哲學中，屬于科學主義思潮的哲學家有：（）。A.維特根斯坦B.胡塞爾C.羅素D.薩特4.中國現代哲學包括哪三大思潮？（）。A.中國化的馬克思主義哲學B.中國化的科學哲學C.現代保守主義哲學D.現代激進主義哲學5.哲學引論教材認為，本體論的三種主要形態是：（）。A.是論B.在論C.人論D.道論6.一般認為，哲學所關注的問題集中在以下幾個方面：（）。A.認識論B.形而上學C.倫理學D.美學7.在中國哲學史上，著名的儒家哲學代表人物有：（）。A.孔子B.朱熹C.孟子D.慧能8.以下屬于近代經驗論哲學的代表人物有：（）。A.培根B.笛卡兒C.洛克D.休謨9.從屬于“非結果論”范疇的最重要的代表性理論有：（）。A.個人主義B.功利主義C.圣諭論D.義務論10.中國先秦哲學的最主要特征是“百家爭鳴”?！鞍偌摇笔茄云涠?，其中最有影響的當屬：（）。A.儒家B.道家C.法家D.墨家一.判斷題（每空1分，共20分）1.美是審美對象與審美意識的和諧統一。2.審美對象與審美意識的和諧統一是判斷美的唯一標準。x3.美是善的保證，善是美的升華。x4.美是善中之善，善是美中之美。x5亞里士多德說：善是一種美，其所以引起快感。x6.普洛丁認為：善在美后面，是美的本原。7.社會美是指人在對自然事物的審美活動中所感到的美。x8.美感的本質就是對客觀美的反映。9審美感知具有多樣性。10.想象在藝術的創造中最為重要。11.詩經是公元前13世紀至公元前6世紀的詩歌總集，也是中國第一部詩歌總集。x12.屈原的離騷是楚辭杰出的代表作。13.五言詩達到成熟階段的標志是古詩十首的出現。x14.初唐四杰：王勃楊炯盧照鄰駱賓王。15.謝靈運謝眺被世稱“大小謝”。16.公元1892年，中國詩歌史上最后一位偉人龔自珍出生。x17.陌上桑是一首很有名的抒情詩。x18.春江花月夜是一首很有名的敘事詩。x19.涉江是一首很有名的自傳體抒情詩。20.李白是唐代偉大的現實主義詩人。x二.單選題（只有一個答案是正確的，每小題2分，共40分）1()是指人在對自然事物的審美活動中所感到的美。A.自然美B.社會美C.藝術美D.形式美2. ()源于人類的社會實踐，是社會實踐的直接體現A.自然美B.社會美C.藝術美D.形式美3.李熤的詞“流水落花春去也，天上人間”是指美感的( ).A.直覺性B.情感C.時代性D.社會功利性4.“寓教于樂”是指美感的( ).A.直覺性B.情感C.時代性D.社會功利性5.()是審美活動中最初的最簡單的心理過程。A.直覺B.情感C感覺D.知覺6.李白的詩中“燕山雪花大如席”，是指審美感知的( ).A.直覺性B.情感性C選擇性D.知覺性7. ()是詩經中的精華，內容包括15個地方的民歌。A. “風” B. “雅” C.“頌”D.詞8.歸園田居飲酒是()的田園詩的代表作。A.陶淵明B.謝靈運C.阮籍D.謝眺9.田園山水詩最有名的作者首推( ).A孟浩然B.王維C.王昌齡D.李頎10.被聞一多先生譽為“詩中詩，頂峰上的頂峰”的詩是( ).A陌上桑B.春江花月夜C.天問D.九章111895年，嚴復在直報發表著名文章原強，引述了( )著物種起源生物進化論學說，闡述了“物競天生，優勝劣汰”的自然選擇思想。A赫胥黎B達爾文C牛頓D盧梭12梁啟超對“新文體”的解釋，出自于他的( )一書。A少年中國說B清代學術概論C夏威夷游記D論小說與群治之關系13革命派小說的代表人物黃小配，著有洪秀全演義甘載繁華夢宦海升沉錄大馬扁等，洪秀全演義基本上是按照古代小說( )的結構方式寫作的。A水滸傳B三國演義C說唐D三俠五義14從現有資料看，同治十一年創刊的( )，應當是我國最早的文學刊物。A月月小說B瀛寰瑣記C循環日報D新民叢報15鴉片戰爭時期，廣州詩人張維屏創作的反英詩作是( )。A三元里B射鷹樓詩話C哀旅順D四將軍歌16黃遵憲于1887年寫作的( )一書，是一部系統地向國人介紹日本風土人情歷史文化尤其是維新變法情形的重要史書。A日本國志B扶桑日記C游記日本圖經D日本新政考17龔自珍是中國近代文學史上一位開風氣的人物，號( )，與魏源并稱“龔魏”。A瑟人B定庵C仰天D蕙風18林紓翻譯的( )一書是我國第一部有影響的長篇翻譯小說。A苦世界B笑面人C域外小說集D巴黎茶花女遺事19林紓翻譯的( )是近代文學史上一篇極具影響的小說理論專論。A論小說與群治之關系B譯印政治小說序C紅樓夢評論D小說原理20王國維人間詞話在中國詞學轉型方面取得突破性的成就，其中最具影響的核心理論是( )。A境界說B意境說C婉約說D豪放說三.多選題（多選少選均不給分，每小題4分，共40分）1.美分為( )。A.自然美B.社會美C.藝術美D.形式美2藝術美的特征包括( ) .A.形象性B.獨創性C.形式美D.藝術性3以下屬于美感的共同性的是( ).A.國旗B.音樂C.書籍D.油畫4審美中的聯想的種類包括( ) .A.相似B.接近C.相關D.對比5北朝樂府最有名的是長篇敘事詩( )，它與( )并稱為中國詩歌史上的“雙璧”。A.木蘭詩B.孔雀東南飛C.詠懷詩D.燕歌行6“文界革命”中出現的“新文體”又叫“報章文體”，發表這類進步文章的主要陣地是（）。A民報B清議報C民權報D新民叢報7近代鴛鴦蝴蝶派小說的主要作品有（）。A玉梨魂B孽冤鏡C廣陵潮D隕玉怨8為適應時代的新變化，更好地發揮文章的社會功能，曾國藩對桐城散文進行了改造，強調（）的統一。A義理B詞章C考據D義法9下列對近代文學家名號的表述中，正確的有（）。A黃小配筆名南亭亭長B梁啟超號任公C劉鄂別署洪都百煉生D秋瑾別號鑒湖女俠10梁啟超為了宣傳變法維新，不僅寫過小說新中國未來記，也嘗試撰寫過傳奇劇本。他創作的劇本有（）。A劫灰夢B新羅馬C維新夢D俠情記一.判斷題（每空1分，共20分）1.國人把配偶經常稱為“愛人”，但在英文里，“愛人”是“情人”、“第三者”的意思，容易被人誤解。2.禮儀就是人們在社會交往活動中應共同遵守的行為規范和準則。3.社交禮儀是調整人際關系的行為規范。x4.遵守公德是指每個公民應當事事處處遵守公共秩序和公共道德。5.寬容自律的基本含義是要求人們在交際活動中運用禮儀時，不要嚴于律己，不要寬以待人。x6.公平對等原則是以禮相待是禮儀的核心內容，與人交往應該平等相待，公平對等原則是指尊重交往對象，對任何交往對象都必須一視同仁，給予同等的禮遇。7.禮貌是人與人在社會交往中相互表示敬意和友好的行為規范，它反映一個人的人際交往和待人接物的誠意。x8.禮儀使人們親近，禮儀也使人們疏遠。9.道德是禮儀的基礎，有禮才有德 。x10.講究禮儀是文明行為，標志著人類擺脫了野蠻和愚昧，是人類社會發展和進步的反映。11.尊重風俗禁忌是指世界上每個民族或地區都有自己獨特的風俗禁忌，我們應當理解、尊重它們，不違反這些風俗禁忌。12.禮儀是一個國家和民族文化的重要組成部分，它在歷史發展過程中僅表現為自己的心理結構和行為習慣。x13.文明的禮儀成為幸福感的衡量標準是社會進步的力證，是人們精神境界不斷升華的標志。14.禮儀必須借助于現實的社交活動才能體現出來。x15創新是指人類提供前所未有的事物的一種活動。二.單選題（只有一個答案是正確的，每小題2分，共40分）1.“禮”最早出現在()里面。A金文B甲骨文C漢文D繁文2.()是人與人交往時建立情感的基礎，是保持良好的人際關系的訣竅。A尊重B平等C守信D守時3.()是儀容的首要要求。A整潔B發美C、肌膚美D服裝美4. ()依然是美的最高境界。A自然美B發美C、肌膚美D服裝美5.肝炎患者膚色變()，表明肝臟功能受到長期嚴重損害。A紅B黃C、黑D綠6.皮膚顏色、面部眼睛周圍發()，是慢性肝炎、肝硬化和肝癌患者。A紅B黃C、黑D綠7. ()是最好的“天然飲料”，應該首選。A白開水B果汁C礦泉水D咖啡8.眼神又稱()，是人們在交往中通過視線接觸所傳遞的信息。A目光語B肢體語言C手勢語言D語言9.以禮相待是（）的核心內容。A.交往B.合作C.誠信D.禮儀10.雙方交談時，應注視對方的（）之間，表示重視對方及對其發言感興趣。A.眼鼻B.嘴巴C.眉毛D.耳朵11.興奮時，人的瞳孔會擴張到平常的（）大A. 4倍B. 2倍C. 3倍D. 5倍12. 2008年北京奧運會開幕式上，展示了來自世界各地（）個孩子的笑臉A. 2008B.2000C.2010D.201213.（）這是一種常見、有效和最具形象趣味的訓練方法。A.對鏡微笑訓練法B.手勢微笑練習法C.部分練習法D.含箸法14.用牙含箸輕輕咬住，露出（）顆牙齒A. 8B.2C.6D.415.“OK”的手勢拇指和食指合成圈狀，其余3根手指自然伸開在印度表示。A.贊揚B零C金錢D正確16.做V形手勢這一手勢切記掌心要（）。A.向外B向內C向左D向右17.在人與人的交際之中，時時處處存在著（）語言溝通。A.語言B興趣C愛好D品位三.多選題（多選少選均不給分，每小題4分，共40分）1.禮儀是人際交往中約定俗成的示人以()的習慣做法。A尊重B友好C守信D守時2.禮儀可大致分為()及涉外禮儀等分支。A社交禮儀B政務禮儀C商務禮儀D服務禮儀3.儀容美和儀表美是()協調統一的整體美。A自然美B社會美C靜態美D動態美4.儀態是指人在行為中的()。A姿勢B風度C品德D修養5.眼神主要由注視的()方面組成。A時間B視線C瞳孔D距離6.禮貌是人與人在社會交往中相互表示敬意和友好的行為規范，它反映一個人的（）的誠意。A.社交禮儀B.人際交往C.文化修養D.待人接物7.禮儀所涉及的內容涵蓋了社會的各方面，主要包括（）。A.禮節B.禮貌C.禮儀D.儀式8.和諧適度的三原則，是（）。A.感情適度B.談吐適度C.舉止適度D.交往適度9.禮儀規范的一個重要的構成部分就是自律原則，自律原則的要素有（）。A.自我要求B.自我控制C.自我對照D.自我反省10.禮貌是通過（）以及語言和動作體現出來的，它反映一個人的文化修養和待人接物的誠意。A.儀表B.儀容C.儀態D.服飾當我被上帝造出來時，上帝問我想在人間當一個怎樣的人，我不假思索的說，我要做一個偉大的世人皆知的人。于是，我降臨在了人間。我出生在一個官僚知識分子之家，父親在朝中做官，精讀詩書，母親知書答禮，溫柔體貼，父母給我去了一個好聽的名字：李清照。小時侯，受父母影響的我飽讀詩書，聰明伶俐，在朝中享有“神童”的稱號。小時候的我天真活潑，才思敏捷，小河畔，花叢邊撒滿了我的詩我的笑，無可置疑，小時侯的我快樂無慮。“興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺?！鼻啻旱奈胰缤恢恍▲B，自由自在，沒有約束，少女純凈的心靈常在朝陽小，流水也被自然洗禮，纖細的手指拈一束花，輕拋入水，隨波蕩漾，發髻上沾著晶瑩的露水，雙腳任水流輕撫。身影輕飄而過，留下一陣清風。可是晚年的我卻生活在一片黑暗之中，家庭的衰敗，社會的改變，消磨著我那柔弱的心。我幾乎對生活絕望，每天在痛苦中消磨時光，一切都好象是灰暗的。“尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚”這千古疊詞句就是我當時心情的寫照。最后，香消玉殞，我在痛苦和哀怨中凄涼的死去。在天堂里，我又見到了上帝。上帝問我過的怎么樣，我搖搖頭又點點頭，我的一生有歡樂也有坎坷，有笑聲也有淚水，有鼎盛也有衰落。我始終無法客觀的評價我的一生。我原以為做一個著名的人，一生應該是被歡樂榮譽所包圍，可我發現我錯了。于是在下一輪回中，我選擇做一個平凡的人。我來到人間，我是一個平凡的人，我既不著名也不出眾，但我擁有一切的幸福：我有溫馨的家，我有可親可愛的同學和老師，我每天平凡而快樂的活著，這就夠了。天兒藍藍風兒輕輕，暖和的春風帶著春的氣息吹進明亮的教室，我坐在教室的窗前，望著我擁有的一切，我甜甜的笑了。我拿起手中的筆，不禁想起曾經作詩的李清照，我雖然沒有橫溢的才華，但我還是拿起手中的筆，用最樸實的語言，寫下了一時的感受：人生并不總是完美的，每個人都會有不如意的地方。這就需要我們靜下心來閱讀自己的人生，體會其中無盡的快樂和與眾不同?！案徊蛔x書富不久，窮不讀書終究窮?！睘槭裁磸墓诺浇穸寄敲纯粗赜袑W識之人？那是因為有學識之人可以為社會做出更大的貢獻。那時因為讀書能給人帶來快樂。自從看了丑小鴨這篇童話之后，我變了，變得開朗起來，變得樂意同別人交往，變得自信了因為我知道：即使現在我是只“丑小鴨”，但只要有自信，總有一天我會變成“白天鵝”的，而且會是一只世界上最美麗的“白天鵝”我讀完了這篇美麗的童話故事，深深被丑小鴨的自信和樂觀所折服，并把故事講給了外婆聽，外婆也對童話帶給我們的深刻道理而驚訝不已。還吵著鬧著多看幾本名著。于是我給外婆又買了幾本名著故事，她起先自己讀，讀到不認識的字我就告訴她，如果這一面生字較多，我就讀給她聽整個一面。漸漸的，自己的語文閱讀能力也提高了不少，與此同時我也發現一個人讀書的樂趣遠不及兩個人讀的樂趣大，而兩個人讀書的樂趣遠不及全家一起讀的樂趣大。于是，我便發展“業務”帶動全家一起讀書現在，每每遇到好書大家也不分男女老少都一擁而上，爭先恐后“搶書”，當我說起我最小應該讓我的時候，卻沒有人搭理我。最后還把書給撕壞了，我生氣地哭了，媽媽一邊安慰我一邊對外婆說：“孩子小，應該讓著點?！蓖馄艆s不服氣的說：“我這一把年紀的了，怎么沒人讓我呀？”大家人你一言我一語，誰也不肯相讓讀書讓我明白了善惡美丑、悲歡離合，讀一本好書，猶如同智者談心、談理想，教你辨別善惡，教你弘揚正義。讀一本好書，如品一杯香茶，余香繚繞。讀一本好書，能使人心靈得到凈化。書是我的老師，把知識傳遞給了我；書是我的伙伴，跟我訴說心里話；書是一把鑰匙，給我敞開了知識的大門；書更是一艘不會沉的船，引領我航行在人生的長河中。其實讀書的真真樂趣也就在于此處，不是一個人悶頭苦讀書；也不是讀到好處不與他人分享，獨自品位；更不是一個人如癡如醉地沉浸在書的海洋中不能自拔。而是懂得與朋友，家人一起分享其中的樂趣。這才是讀書真正之樂趣呢！這所有的一切，不正是我從書中受到的教益嗎？我閱讀，故我美麗；我思考，故我存在。我從內心深處真切地感到：我從讀書中受到了教益。當看見有些同學寧可買玩具亦不肯買書時，我便想到培根所說的話：“世界上最庸俗的人是不讀書的人，最吝嗇的人是不買書的人，最可憐的人是與書無緣的人?！痹S許多多的作家、偉人都十分喜歡看書，例如毛澤東主席，他半邊床上都是書，一讀起書來便進入忘我的境界。書是我生活中的好朋友，是我人生道路上的航標，讀書，讀好書，是我無怨無悔的追求。一個人的談吐有沒有“味道”，完全要看他的讀書方法。如果讀者獲得書中的“味”，他便會在談吐中把這種風味表現出來；如果他的談吐中有風味，他在寫作中也免不了會表現出風味來。所以，我認為風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“此人吃來是蜜糖，他人吃來是砒霜”。教師不能以其所好強迫學生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費了。所以，永遠記得，這世間上沒有什么一個人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。縱使某一本書，如圣經之類，是人人必讀的，讀這種書也一定應當在合適的時候。當一個人的思想和經驗還沒有達到閱讀一本杰作的程度時，那本杰作只會留下不好的滋味。孔子曰：“五十以學易?！北闶钦f，四十五歲時候尚不可讀易經?？鬃釉谡撜Z中的訓言的沖淡溫和的味道，以及他的成熟的智慧，非到讀者自己成熟的時候是不能欣賞的。四十學易是一種味道，到五十歲，看過更多的人世變故的時候再去學易，又是一種味道。所以，一切好書重讀起來都可以獲得益處和新樂趣。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓別人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要?！睆哪懔艚o別人的第一印象中，就可以讓別人看出你是什么樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量?！辈诲e，多讀書，增長了課外知識，可以讓你感到渾身充滿了一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方向。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地面對困難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又向你自己的人生道路上邁出了一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋里遨游也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放松心情也是一種十分明智的。讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以后的人生道路打下好的、扎實的基礎！“書籍是全世界的營養品, 生活里沒有書籍, 就好象沒有陽光; 智慧里沒有書籍, 就好象鳥兒沒有翅膀?！保ㄓ?莎士比亞）?！耙槐拘聲笠凰掖? 帶領著我們從狹隘的地方, 駛向生活的無限廣闊的海洋。”（瑞士 凱勒）?！安蛔x書就沒有真正的學問,沒有也不可能有欣賞能力、文采和廣博的見識。不讀書的人就不是一個完人。”（俄 赫爾岑）。多讀書, 可以開闊視野, 增長見識, 啟迪智慧, 可以使自己在工作中有所創造, 有所成就; 多讀書, 可以豐富自己的知識寶庫, 進一步懂得生活, 可以提高自己的文采和對藝術的欣賞能力, 可以變“下里巴人”為“陽春白雪”, 從而使自己的生活更加豐富多采, 充滿情趣。 “書是隨時在近旁的顧問, 隨時都可以供給你所需要的知識, 而且可以按照你的心意, 重復這顧問的次數?！保▌P勃司）。知識就是力量, 科學技術就是生產力。要想建設一個具有高度精神文明的社會主義強國, 沒有一定的科學技術水平是不行的; 科學技術僅為少數人所掌握, 也是不行的, 尤其是在科學技術