人生寓言之（白兔和月亮、落難的王子） 周國平教學目標：1知識與能力：（1）能讀會寫“窖”、“泯”、“厄”、“稟告”、“皎潔”等詞。 (2)學習寓言的特點，準確理解，把握寓意。 （3）認識作者，了解寓言的創(chuàng)作背景。2，過程與方法：（1）指導學生朗讀，在朗讀中加深理解。 （2）通過對關(guān)鍵句子分析，合作交流探究寓意。 3、情感、態(tài)度和價值觀。培養(yǎng)學生面對人生財富和不幸時的審美心態(tài)和堅韌意志。重點：對寓言關(guān)鍵情節(jié)的揣摩和分析，準確把握寓意。 難點： 寓言特點的分析。教學思路：先重點講解白兔和月亮，讓學生掌握寓言特點和分析寓意的方法。然后提出問題讓學生自學落難的王子。課時：一課時教學媒體：板書和PPT。教學過程：1、新課導入：（5分鐘）（提問1，我們學過哪些寓言故事？它們都有哪些特點？）（1）寓言含義和特點。通過童話與寓言的比較，了解寓言的含義和特點。含義：寓，就是寄托，即借助于某種故事形式來表達作者的創(chuàng)作意圖。（童話側(cè)重于情節(jié)性如賣火柴的小女孩白雪公主，寓言側(cè)重于哲理性諷刺性。如刻舟求劍、守株待兔、買櫝還珠、畫蛇添足，伊索寓言等。特點：語言精練，篇幅短小，具有哲理性、諷刺性、象征性。故事主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。（2）作者簡介周國平先生：1945出生，上海人，畢業(yè)于北京大學，現(xiàn)為西南政法大學教授，當我國代著名學者，哲學家，散文家，作家。他的女兒妞妞在懷孕5個月就被確診患有絕癥，生下來562天，就夭折了。不久寫了落難的王子一文記錄當時的狀態(tài)。作品著有妞妞、守望的距離、各自的朝圣路、周國平人生哲思錄等。月亮與白兔選自陜西人民出版社1996年版的周國平文集第二卷。（周國平是一個哲學家，更是一個父親，一個愛他的孩子勝過一切哲學的父親，甚至只要他的孩子活著，隨便什么哲學死去都好。下面，我們進入白兔和月亮學習。 2、基礎(chǔ)知識。（5分鐘）？（默讀一遍白兔和月亮找出不會讀和不明白的字詞。） 生詞：皎（jio）潔 風韻（yn）金窖（jio）泯滅（mn） 險象迭（di）生慧心：佛教用語，指能悟道的心。后泛指智慧。慷慨：大方，不吝嗇。閑適：清閑安逸。皎潔：月光明亮潔白。正色：神情嚴肅或嚴厲。落難：遭遇災禍，處境困難。心曠神怡：心境開闊，精神愉快。曠，闊大。舉世無雙：全世界僅有的。險象迭生：危險的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。迭，屢次。 3、課文整體感知（10）(1)集體朗讀。分層次。第一部分（1-3）白兔因獨具審美慧心而得到了月亮的所有權(quán)。第二部分（4）白兔擁有了月亮后卻勾起了無窮的得失。第三部分（5）白兔悟到了擁有月亮并非好事，放棄了所有權(quán)。 4、課文重點段落和句子的分析。（10）（1）第1、4自然段，（問題2：白兔得到月亮前后的心情發(fā)生了什么變化？如何理解審美的慧心。）分析白兔得到月亮前后的心情和對月亮的態(tài)度。，根據(jù)寓言的特點分析白兔和月亮的寓意：審美和功力是看事物的兩種不同眼光，也是兩種不同的人生態(tài)度。（2）第5段，“和人類不同，我們的主人公畢竟慧心未泯?！崩斫膺@句話諷刺意味。 5、小結(jié)（5）寓意： 6落難的王子自學 （5） 問題三（王子遭遇厄運前后的態(tài)度發(fā)生了什么變化？參照白兔和月亮的方法用簡潔的語言寫出寓意。）用一張白紙寫出，上交評改。 1、作者了解：揠苗助長、刻舟求劍、畫蛇添足。2寓言的特點：3如何獲取寓意：（找關(guān)鍵詞）4重點段落分析：（白兔得到月亮前后的心情發(fā)生了什么變化？，在文中找出關(guān)鍵詞）白兔和月亮講解(周國平) 這篇寓言旨在說明，對于事物的審美態(tài)度和功利態(tài)度是不同的，甚至是互相排斥的。我們要能夠發(fā)現(xiàn)和欣賞對象的美，就不可抱一種占有的態(tài)度。 開始的時候，白兔之所以會是“賞月的行家”，覺得“月的陰晴圓缺無不各具風韻”，就因為在她和月亮之間不存在一種功利關(guān)系。這個時候，她的心態(tài)是輕松自由的，“無憂無慮”的。可是，在諸神之王宣布月亮歸屬于她以后，她與月亮之間的關(guān)系完全改變了，變成了一種功利關(guān)系。在這種關(guān)系支配下，她的心態(tài)也由無憂無慮變成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有財產(chǎn)，她的全部心思集中在不讓她的財產(chǎn)遭到侵犯和損害，如何還能欣賞月亮的美呢? 對于美的本質(zhì)，歷來有不同的解釋。不過，有一個占上風的認識，便是認為美的欣賞和利益的計算是不相容的。在西方美學史上，德國哲學家康德最早提出，美感是無利害關(guān)系的快感。還有人用游戲說和距離說來解釋美感，強調(diào)審美狀態(tài)是一種游戲狀態(tài)，審美主體必須與對象保持一定距離，這些說法都蘊涵著無利害關(guān)系這一觀點。中國的審美傳統(tǒng)主要來自道家，也是強調(diào)一種“游于物之外”的超脫態(tài)度和閑適心態(tài)。 在現(xiàn)實生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計算利益，貪圖占有，生活在焦慮之中，有些人則比較超脫，心胸寬闊，能夠真正享受生命的樂趣。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態(tài)度。那么，這篇寓言就不只是要解釋美感的性質(zhì)了，它的更深的涵義是提倡一種審美的人生態(tài)度。 五、落難的王子講解(周國平) 這篇寓言是有感而寫的。在寫作時，我自己正遭受著一個災難。當時，我有了一個女兒，出生不久便被診斷患有絕癥，注定夭折。我確實聽到了旁人的嘆息，說如果這樣的災難落在他們頭上，他們可受不了。我回想起以前看到別人遭受災難時，我自己也會有類似的心理感受。于是，產(chǎn)生了這篇寓言的構(gòu)思。 在寓言中，別人對我的災難的嘆息是一個事實，完全是來自生活的。我虛構(gòu)了一個王子，通過王子對別人的災難的嘆息，我對王子的災難的嘆息，銜接上別人對我的災難的嘆息，揭示了這樣的嘆息的普遍性及其沒有道理。 在這個世界上，的確每天都在發(fā)生著災難?？墒牵ǔ５那闆r是，當災難沒有落到我們自己頭上時，作為旁觀者，我們往往不敢設(shè)想這災難落在自己頭上怎么辦。然而，事實上，一旦這種情形發(fā)生它完全可能發(fā)生你就必須承受，往往也就能夠承受。王子說的話是一個真理：“凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了?！睘槭裁茨?因為最低限度，生命本能會迫使你正視和迎戰(zhàn)災難，不讓自己被災難打倒。 所以，這篇寓言講的是應(yīng)該如何對待苦難的道理。這道理有二：第一，苦難是人生的題中應(yīng)有之義，我們切不可懷僥幸的心理，認為苦難只會落